Marcel Proust, esthétique et mystique: une lecture d'À la recherche du temps perdu
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Paris
Éd. du Cerf
2010
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TABLE DES MATIÈRES
introduction
:
Un monument emballé
. 7
Chapitre premier
:
La structure de
«
La Recherche
». 15
Chapitre h
:
Les
«
réminiscences
»
clés
. 25
1.
Évocation par le narrateur de quatre réminiscences
. 25
A. La petite madeleine
. 25
B. Les dalles inégales
. 40
C. La cuiller
. 43
D. La serviette
. 44
2.
Interprétation par le narrateur des quatre
réminiscences
. 46
Chapitre
ш
:
Les
«
impressions obscures
»
décisives
. 53
1.
Évocation par le narrateur de plusieurs impressions
obscures
. 53
A.
«
Des impressions de ce genre
». 53
B. Les clochers de Martinville
. 56
2.
Interprétation par le narrateur de ces impressions
obscures
. 62
Chapitre
iv :
L'Expérience est-elle du genre mystique
?. 67
Chapitre
v
:
Les intermittences de l'Expérience
. 81
1.
Les réminiscences secondaires
. 81
A.
«
M'apercevant moi-même en train de lire
». 86
B. François le
Champí
. 88
C.
«
Un petit pavillon treillissé de vert
». 91
D. Présence de la grand-mère
. 92
2.
Les impressions obscures secondaires
. 97
A. Les arbres d'Hudimesnil
. 98
262 MARCEL PROUST,
ESTHÉTIQUE ET MYSTIQUE
B.
La
rangée d'arbres
.101
C.
La musique de Vinteuil
.104
Chapitre
vi :
La terminologie de la
«
réalité
»
dans
«Du côté de chez Swann»
.111
1.
Réalité
.112
A. La réalité réelle
.112
B. Une réalité irréelle bien réelle
.119
C. La réalité autre
.124
D. La réalité et l'image
.125
2. «
Je ne suis pas romancier»
.128
3.
Réalisation
.137
La «Charité sans charité
».138
Chapitre
vii
:
La réalité et l'art
: «
Le Temps retrouvé
».143
1. «
Faire sortir de la pénombre ce que j'avais senti
».145
2. «
L'art est ce qu'il y a de plus réel
».151
3. «
La vraie vie. c'est la littérature
».155
4. «
Tous ces matériaux de l'uvre littéraire,
c'était ma vie passée
».158
5. «
La vie. réalisée dans un livre
».164
Chapitre
viii :
Le temps et l'identité personnelle
.171
1. «
L'éclairage
»
du peintre, du musicien, de l'écrivain.
171
2. «
La sensation du temps
».182
3. «
Un moi individuel et permanent
» ?.194
Chapitre
ix :
Le contenu du livre et le destin de l'écrivain
.217
1. «
Matière
»
et
«
la matière de mon livre
».217
2. «
Car si le grain de froment ne meurt.
».226
Conclusion
.235
Appendice
:
Réalité et réalisation dans le reste de
«
La Recherche
».239
1.
Réalité
.239
«
La femme réelle
».239
«C'est elle»
.244
2.
Réalisation
.248
3.
Les cinq termes apparentés à
«
réalité
»
et à «réalisation»
.255
Paul Mommaers
Marcel Proustr
esthétique et
mystique
Comment lire,
ou peut-être relire À la recherche du temps perdu
?
Écrivain
qui écrit, Proust demande au lecteur d'aiguiser sa sensibilité sémantique,
d'être sans relâche attentif aux variations comme aux permanences du
lexique. On ne comprend son texte qu'en s'y attachant, en restant dedans.
Pour bien lire cette uvre, il s'agit donc de ne considérer que ce que dit
le narrateur et de percevoir la façon dont il le dit. Nulle question de
décrypter des pensées sous-jacentes à l'écriture, ni de vouloir y introduire
des considérations spéculatives.
Une lecture
«
esthétique
»
ne suffit pas. Certes, cette uvre décrit la
gestation d'une vocation d'écrivain et il expose, par intervalles, une théorie
de l'art et de l'artiste véritable. Mais cet écrivain se caractérise par une
prise de conscience extraordinaire
:
grâce à la
«
mémoire involontaire
»,
il s'éprouve un
«
moi
»
profond qui, réalité unique, intangible et stable, se situe
au-delà de ses
«
mois
»
de surface variables. Or, cette expérience
sui
generis
qui, se renouvelant à plusieurs reprises et allant souvent de pair avec la
perception d'une réalité invisible habitant des choses sensibles, donne
finalement à l'écrivain longtemps en herbe l'inspiration et la force de se mettre
au travail. Selon La Recherche, l'uvre littéraire authentique tire sa substance
de quelque chose qui la précède. Et cette origine de l'esthétique est désignée
régulièrement par un terme tout sauf esthétique
: «
réalité
». '
En sentant ce qui se donne à sentir dans le texte, le lecteur pourra pressentir
à sa façon la
«
profondeur
»
au-delà de tout texte qui s'est ouverte au
narrateur grâce à la
«
soumission à la réalité intérieure
».
Paul Mommaers, né en
1935,
a étudié la philologie classique, la philosophie, la
théologie et la science des religions (docteur en
Sorbonne).
Professeur
emèrite,
spécialiste de la mystique chrétienne, il a séjourné plusieurs fois en Inde et au
Japon, dans des centres d'étude des religions d'Orient. Il est l'auteur de nombreux
ouvrages, en particulier sur Hadewijch et Ruusbroec. Il a déjà publié aux
Éditions du Cerf Hadewijch d'Anvers
(1994)
et Robert
Musil,
mystique et
réalité
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