Herkunft und Textkultur: über jüdische Erfahrungswelten in romanischen Literaturen 1499 - 1627
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Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2010
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adam_text | INHALT VORWORT 7 EINLEITUNG 9 1. SKEPSIS UND IRONIE: LA CELESTINA (1499)
31 ZUR AUTORSCHAFT VON FERNANDO DE ROJAS 31 DER PROZESS DES ERZAEHLENS 37
TRANSFORMATIONEN BIBLISCHER SEMANTIK 41 ZUR DARGESTELLTEN GLAUBENSWELT
50 ZUR BEDEUTUNG DES LETZTEN AKTES VON LA CELESTINA 59 2. EINE AESTHETIK
DER LIEBE: DIE DIALOGHI D AMORE DES LEONE EBREO (1505/1535) 65
RABBINISCHE TRADITION, BIBLISCHE EXEGESE UND ANTIKER MYTHOS .... 66 ZU
INHALT UND FORM DER DREI DIALOGE 69 ETHIK UND AESTHETIK 76 3. INQUISITION
UND KONVERSION: EL LAZARILLO DE TORMES (1554) 85 EINE SATIRE AUF DAS
CHRISTLICHE DOGMA 87 ZUM HISTORISCHEN KONTEXT 91 IRONISIERUNG VON
ABSTAMMUNG UND HERKUNFT 98 4. MARRANISMUS UND MODERNE: ZUR BEDEUTUNG DER
FORM IN MICHEL DE MONTAIGNES ESSOEFS (1580-1588) 109 MARRANISMUS ALS
METAPHER - KONTINGENTES SELBSTSEIN UND LITERARISCHE SCHREIBWEISE 112
L APOLOGIE DE RAIMOND SEBOND - KONSEQUENZEN SKEPTISCHEN SCHREIBENS 117
DAS ICH IM SCHREIBEN: DE LA SOLITUDE (I, 38), QUE NOSTRE DESIR
S ACCROIST PAR LA MALAISANCE (II, 15) UND DU REPENTIR (III, 2) 120 5.
HEILIGER TEXT UND POETISCHE FORM: ZUR DICHTUNG VON JOAEO PINTO DELGAD
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1005391572 DIGITALISIERT
DURCH 6 INHALT MARRANISCHE ERFAHRUNGSKULTUREN ALS PARADIGMA DER MODERNE
181 LITERATUR 187 PRIMAERTEXTE 187 SEKUNDAERLITERATUR 188 BILDNACHWEIS 217
REGISTER 219
Anhand von fünf Grundlagentexten, die im Europa der Frühen
Neuzeit zwischen 1499 und 1627 entstanden sind, untersucht
Susanne Zepp den Anteil der jüdischen Kultur am Prozess der
Herausbildung der Moderne in der
Romania:
»La
Celestina«,
die
»Dialoghi d amore«
des Leone
Ebreo,
der erste pikareske
Roman der Weltliteratur
»Lazarillo
de Tormes«, die »Essais«
von Michel de Montaigne und die poetisierenden Bibel¬
bearbeitungen
João
Pinto Delgados.
Sie stellt den Wandel
der Gattungen und die literarischen Zeugnisse jener Zeit vor
dem Hintergrund der Geschichte des 16. Jahrhunderts dar
und zeigt, wie die Entstehung des frühmodernen Subjekt-
bewusstseins aus literaturwissenschaftiicher Sicht auch
als eine Universalisierung ursprünglich partikular jüdischer
Erfahrungen erklärt werden kann.
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