Gott und Raum - Theologie der Weltgegenwart Gottes:
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| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2010
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| Schriftenreihe: | Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie
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| adam_text | INHALT EINLEITUNG: SITUATIONSBESCHREIBUNG UND AUFGABENSTELLUNG 13 1. DER
ALLGEGENWAERTIGE RAUM 13 2. DIE STRITTIGE GEGENWART GOTTES 18 3. DIE
RELEVANZ DER FRAGE *WO IST GOTT? 22 4. RAUMKRITISCHE THEOLOGIE DER
GEGENWART GOTTES (TILLICH) 27 5. ALLGEMEINE UND BESONDERE GEGENWART
GOTTES (BARTH) 29 6. AUFBAU UND GLIEDERUNG 31 I. HISTORISCHER TEIL:
GOTTES ALLGEGENWART UND DIE METAPHYSIK DES RAUMES KAPITEL 1. DIE LEHRE
DER ALLGEGENWART GOTTES 35 1.1 DER SYSTEMATISCHE ORT: DIE EIGENSCHAFTEN
GOTTES 35 1.2 DIE ALLGEGENWART ALS IMMENSITAS, ADESSENTIA UND
OMNIPRAESENTIA 38 1.3 DAS VERHAELTNIS ZU RAUMTHEORIE UND KOSMOLOGIE 42
1.4 EXKURS: DAS GEOZENTRISCHE WELTBILD 49 1.5 ESSENTIELL-OPERATIVE
ALLGEGENWART UND DIE URSACHENLEHRE .... 51 1.6 DIE ALLGEGENWART UND DIE
PROVIDENZ- UND KONKURS-LEHRE ... 56 KAPITEL 2. DIE ANTIKEN RAUMTHEORIEN
UND DER ORT GOTTES 65 2.1 RAUM ALS PASSIV-LEERER ZWISCHENRAUM
(ATOMISTEN) 65 2.2 RAUM ALS DYNAMISCHER AUFNEHMER DES WERDENS (PIATON)
.... 69 2.3 ORT ALS DAS UNBEWEGTE UMFASSENDE DER KOERPER (ARISTOTELES) .
. 74 2.4 KRITIK DES ARISTOTELISCHEN RAUMBEGRIFFS (EUDEMOS, THEOPHRAST)
82 2.5 RAUM ALS PNEUMATISCHES SPANNUNGS-KONTINUUM (STOA) 84 2.6
DYNAMISCH-KOSMISCHER RAUMBEGRIFF (PHILOPONOS, SIMPLIKIOS) 86
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/998910252 DIGITALISIERT
DURCH 8 INHALT KAPITEL 3. GOTTES ALLPRAESENZ IM ENDLICHEN RAUM 91 3.1
GOTT ALS ALLUMFASSENDER RAUM (PHILO, RABBINEN) 91 3.2 DIE AUSSTRAHLUNG
DES EINEN (PLOTIN, PROKLOS, JAMBLICHOS) ... 94 3.3 DIE UNERMESSLICHE
GOTTESGEGENWART (AUGUSTIN, CONFESSIONES) 97 3.4 DIE UEBERALL GANZE
PRAESENZ GOTTES (AUGUSTIN, DE PRAESENTIA DEI) 100 3.5 UNOERTLICHE
UBIQUITAET (GREGOR DER GROSSE) 103 3.6 ESSENTIELL-OPERATIVE OMNIPRAESENZ
DER PRIMA CAUSA (TH. V. AQUIN) 105 KAPITEL 4. DAS GOETTLICHE LICHT IM
KOSMISCHEN RAUM 109 4.1 LICHTSYMBOLIK UND LICHTMETAPHYSIK 109 4.2 GOTT
ALS UEBERLICHTER TRINITARISCHER RAUM (DIONYSIUS AREOPAGITA) . 111 4.3 DIE
AUSSTRAHLUNG DES GOETTLICHEN LICHTS IN DEN RAUM 114 4.4 DAS LICHT ALS
ERSTE FORM DER KOERPER (ROBERT GROSSETESTE) .... 116 4.5 DAS LICHT ALS
KOSMOGONISCHES PRINZIP: EINE MITTELALTERLICHE URKNALLTHEORIE 118 4.6 DAS
LICHT ALS ERSTE SUBSTANZ UND RAUM (LIBER DE INTELLIGENTIIS) . 121
KAPITEL 5. GOTT ALS UNENDLICHE SPHAERE 127 5.1 DAS BUCH DER
VIERUNDZWANZIG PHILOSOPHEN 127 5.2 DIE FIGUR DER UNENDLICHEN SPHAERE 130
5.3 DIE DYNAMISCHE UBIQUITAET DER AUSSTRAHLENDEN EINHEIT 131 5.4 DIE
VERSCHRAENKUNG VON IMMANENTER UND OEKONOMISCHER TRINITAET 133 5.5
VERDICHTUNG ZUR TRINITARISCHEN SEINSPRAESENZ (ECKART, SEUSE) .... 135 5.6
REDUKTION ZUR ORTLOSEN SPHAERE (ALANUS DE INSULIS) 138 KAPITEL 6. DER
UNERMESSLICHE RAUM ALS AUSFALTUNG GOTTES 140 6.1 MATHEMATISCH
SYMBOLISIERTE TRANSZENDENZ GOTTES (CUSANUS) . 140 6. INHALT 9 KAPITEL 7.
GOTTES SOTERIOLOGISCHE UBIQUITAET 165 7.1 ALLWIRKSAME UND WESENTLICHE
ALLGEGENWART (LUTHER) 165 7.2 DAS VERHAELTNIS ZUR METAPHYSISCHEN
UBIQUITAET 170 7.3 DIE UBIQUITAET CHRISTI UND DIE KOSMOLOGISCHEN
KONSEQUENZEN 173 7.4 SOTERIOLOGISCHE UBIQUITAET UND REALPRAESENZ CHRISTI
(BRENZ) ... 179 7.5 KOSMOLOGISCHE IMPLIKATIONEN VON BRENZ
SPAETCHRISTOLOGIE ... 182 7.6 ESCHATOLOGISCH ORIENTIERTE UBIQUITAET UND
HIMMELSVERSTAENDNIS 186 KAPITEL 8. DER RAUM ALS REPRAESENTATION GOTTES 192
8.1 DER KAMPF UM DEN RAUM IN DER METAPHYSIK DER NEUZEIT .... 192 8.2
EXKURS: DIE RAUMTHEORIEN DER FRUEHEN NEUZEIT (14.-17. JH.) . . 194 8.3
DER RAUM ALS UBIQUITAERE SUBSTANZ (MORE VS. DESCARTES)? .... 203 1. DER
RAUM ALS KOERPERLICHE AUSDEHNUNG (DESCARTES) 203 2. DER RAUM ALS
IMMATERIELLE SUBSTANZ (MORE) 206 3. DER BRIEFWECHSEL: STREIT UM DIE
UBIQUITAET GOTTES 210 4. DER RAUM ALS GOETTLICHE AUSDEHNUNG 214 8.4
NEWTONS ABSOLUTER RAUM UND DER VOLUNTATIVE GOTTESBEGRIFF . . 218 8.5 DER
RAUM ALS *SENSORIUM GOTTES (CLARKE VS. LEIBNIZ)? .... 225 8.6 RAPHSONS
VERGOETTLICHUNG DES RAUMES 228 II. SYSTEMATISCHERTEIL: DER WELTLICHE RAUM
UND DIE GEGENWART GOTTES KAPITEL 1. RAUMLOSIGKEIT VS. RAUMBEZOGENHEIT
GOTTES 234 1.1 DER RAUM ALS GOETTLICHES *PHAENOMEN BZW. ALS *FORM (KANT)
234 1.2 DIE RAUMLOSE ALLGEGENWART GOTTES (SCHLEIERMACHER) 241 1.3 DIE
APORIE DES EMPIRISCH/TRANSZENDENTALEN RAUMBEGRIFFS .... 244 1.4 DIE
PROBLEMATISCHE FORDERUNG, GOTT RAUMLOS ZU DENKEN (BROM 10 INHALT KAPITEL
2. DER GELEBTE RAUM UND RELIGIOESE DIMENSIONEN 257 2.1 PHAENOMENOLOGISCHE
METHODE UND BEGRIFF *GELEBTER RAUM .. 257 2.2 DER GELEBTE RAUM ALS
WORIN DES DASEINS, SEIN WIDERFAHRENDES ERLEBEN UND GOTT ALS WORIN UND
FUNDAMENT DES SEINS 264 1. DIE RAEUMLICHKEIT MENSCHLICHEN DASEINS 264 2.
WIDERFAHRNIS UND PRAEREFLEXIVE PRAESENZ DES GELEBTEN RAUMS 266 3. DER
GELEBTE RAUM ALS DAS WORIN MENSCHLICHEN DASEINS . . . 269 4. DIE
ELEMENTARE ORIENTIERTHEIT DES GELEBTEN RAUMES 270 2.3 DER GETOENTE RAUM
UND SEINE MYTHISCH-POLAREN QUALITAETEN . . . 273 1. DER AFFEKTIV
GESTIMMTE RAUM 273 2. *LICHTER TAG-RAUM UND *SCHWARZER NACHT-RAUM 277
3. DIE MYTHISCH-RELIGIOESE TAG-NACHT-POLARITAET 282 2.4 DER
LEIBORIENTIERTE RAUM UND DIE RELIGIOESE RAUMORIENTIERUNG . 284 1. DAS
KOORDINATENSYSTEM DES LEIBES 284 2. DAS EINRAEUMEN VON RAUM DURCH DAS
RAEUMLICHE DASEIN .... 286 3. DIE DIMENSIONEN DES ORIENTIERTEN RAUMES 287
4. RELIGIOESE RAUMORIENTIERUNG 289 5. WAS HEISST, SICH IM RAUM, IM LEBEN,
*IM DENKEN ORIENTIEREN? 292 2.5 DER TIEFENRAUM UND GOTT ALS TIEFE DES
SEINS 296 1. BREITE UND TIEFE 296 2. RELIGIONSPHAENOMENOLOGIE DER
TIEFENERFAHRUNG 300 2.6 DIE EXISTENTIELLEN UND RELIGIOESEN SCHICHTEN DES
GELEBTEN RAUMS 301 KAPITEL 3. DER GESTIMMTE RAUM UND DIE GOETTLICHEN
ATMOSPHAEREN .... 308 3.1 RAEUMLICHE GOTTESERFAHRUNG? 308 3.2
LEIBHAFT-PATHISCHE WAHRNEHMUNGSLEHRE 314 3.3 AESTHETISCHE THEORIE DER
RAEUMLICHEN ATMOSPHAEREN 317 3. INHALT 11 4.3 DER GEIST ALS VOLLZUG DES
GOTT-FELDES (DALFERTH, MOLTMANN) . 364 4.4 DAS KRAFTFELD ALS
PNEUMATISCHES WIRKFELD GOTTES (PANNENBERG) 368 4.5 OFFENER WE INBEGRIFF
UND KONTINGENZ DER NATURORDNUNG 374 4.6 ZEITSTRUKTUR UND GOTTES WIRKEN
IN DER ZEIT 380 KAPITEL 5. DAS WERDEN DES RAUMS UND GOTTES ANFANGEN 386
5.1 WELTRAUM UND WELTSCHOEPFUNG 386 5.2 DIE THEOLOGISCHE RELEVANZ DER
FRAGE NACH DEM WELTANFANG .. 391 5.3 DER WELTANFANG ALS SCHOEPFUNGSAKT?
397 5.4 ANFANGLOSE UND URSACHLOSE WELT? 403 5.5 DIE THEOLOGISCHE REDE
VON DER SCHOEPFUNG ALS ANFANG 410 5.6 DIE ENDLICHE WELT UND IHR
UNENDLICHER GRUND 417 KAPITEL 6. KOSMOLOGISCHER RAUM UND KOSMISCHER SINN
423 6.1 DAS VERHAELTNIS VON GELEBTEM UND KOSMISCHEM RAUM 424 6.2 DIE
MATHEMATISCHE KONSTITUTION DES KOSMOLOGISCHEN RAUMS 426 6.3 DIE
VOREMPIRISCHEN KOSMOLOGISCHEN PRINZIPIEN 437 6.4 DIE BEDEUTUNG DER
LEBENSWELT FUER DIE KOSMOLOGIE 444 6.5 KOSMISCHER SINN? 452 6.6 DER
LEBENSWELTLICHE SINN IM SINNLEEREN KOSMOS 463 KAPITEL 7. DER
GESCHOEPFLICHE RAUM UND DIE TRANSPARENZ DER NATUR . . 469 7.1 DER
MYTHISCHE RAUM UND SEINE SYMBOLISCHE PRAEGNANZ 469 7.2 HERMENEUTIK UND
RAUMORDNUNG DES BIBLISCHEN WELTBILDS . . . 476 7.3 MECHANISIERUNG UND
ENTSINNLICHUNG DER NATUR 484 1. DEKONSTRUKTION DES MECHANISTISCHEN
PARADIGMAS 486 2. DIE VERLORENE LESBARKEIT DER WELT 489 7.4
KORRESPONSIVE ERKENNTNISHALTUNG UND NATUR ALS BEDEUTUNG . . 493 1. DAS
GESTALTKREISKONZEPT VON V.V. WEIZSAECKER 493 2 12 INHALT KAPITEL 8.
WELT-RAUM UND RAUM-GEGENWART GOTTES 512 8.1 DER WELT-RAUM UND DER
IMMANENT-TRANSZENDENTE GOTT 512 8.2 GOTT ALS GRUND UND HORIZONT DES
OFFENEN RAUMS 521 8.3 GOTT ALS RAUM DER WELT? DIE WELT ALS RAUM DER
SELBSTENTGRENZUNG GOTTES 530 8.4 TRINITARISCHE SELBSTVERMITTLUNG UND
WELTGEGENWART GOTTES . . . 537 8.5 PHAENOMENAL-RELATIONALE ONTOLOGIE DER
GETEILTEN INNENRAEUME . . 544 8.6 DIE ZUGESAGTEN GOTTES-RAEUME: HAUS,
HIMMEL, GOTTESDIENSTRAUM 551 1. DAS HAUS 551 2. DER HIMMEL 555 3. DER
GOTTESDIENSTRAUM 559 ERTRAG: GOTTES GEGENWART IN DEN RAEUMEN DER WELT 564
1. VON DER ALLGEGENWART GOTTES ZUR METAPHYSIK DES RAUMES .... 564 2. DIE
SYSTEMATISCHE AUFGABE 566 3. DER GELEBTE UND GESTIMMTE RAUM 567 4. DER
PHYSISCH-KOSMISCHE RAUM 568 5. DER GESCHOEPFLICHE UND DER KONKRETE RAUM
569 6. METHODISCHER RUECK- UND AUSBLICK 570 LITERATUR 573 1. QUELLEN (BIS
1900) 573 2. FORSCHUNGSLITERATUR (AB 1900) 585 PERSONENREGISTER 621
Es ¡st eine Grundüberzeugung des glaubenden Menschen,
dass Gott
da ¡st, hier und jetzt, in den Räumen und Beziehungen der Welt und
des Lebens. Der offenbare Gott ¡st räumlich; er erschließt sich in der
konkreten Begegnung an bestimmten Orten (und zu bestimmten
Zeiten).
Ulrich Beuttier unternimmt nach der historischen Rekonstruktion
der metaphysischen Konzeptionen die systematische Aufgabe, eine
solche Beschreibung des Raumes zu entwickeln, damit die Erfahrung
»Gott ¡st da« möglich wird. Im Gespräch mit modernen Raumtheorien
arbeitet er eine theologische Theorie des Raumes aus. Außer dem
kosmischen und dem natürlichen Raum kommt der gelebte Raum und
seine Rolle für die Erfahrungen Gottes im Raum zur Sprache.
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