Gesammelte Studien zum Mittelalter: 3 Öffentliches und Privates, Gemeinsames und Eigenes
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Lit
2007
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| Schriftenreihe: | Geschichte
Forschung und Wissenschaft ; 16 |
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| Beschreibung: | II, 477 S. 24 cm |
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Inhalt
1. „Herzensgeheimnisse"
{occulta cordis).
Selbstverwahrung und
Selbstentblößung im Mittelalter. 5
I.
Der kontrollierte Mensch und die Körpersprache. 5
II.
Das heilspsychologische Geheimnis. 8
III.
НеДѕате
und tödliche Geständnisse (Beichte und Inquisition). 11
Bibliographie. 24
2. Petrarcas Einsamkeiten. 29
Bibliographie. 59
3. Krise und Kritik der Institutionalität. Die mittelalterliche Kirche
als „Anstalt" und „Himmelreich auf Erden". 65
I.
Enttautologisierung des Institutionsbegriffs. 65
II.
Klippen des Lexikons: Institution, institutio und „Insütuierang". 68
III.
Über Ordnung und Unordnung im Mittelalter. 72
IV.
Die Institutionstranszendenz der Kirche. 75
V.
„Institutionalization
of ecstasy"?.
77
VI.
Das Kirchenrecht und der Glaube eines einzigen „Weibleins". 84
VII.
Individuum und Staatskirche. 91
VIII. Symbolisierungen: Körper, Ehe und „Person". 96
IX.
Der Kanon vom „Privatgesetz" oder: die Selbstaufhebung der
Institution. 103
X.
„Treue" jenseits von „Charisma" und „Anstalt". 115
4. Das Öffentliche und das Private im Mittelalter. Für einen
kontrollierten Anachronismus. 121
I.
Sprach- und wissenschaftsgeschichtliche Hypotheken. 121
II.
Techniken gegen den mediävistischen „Jargon der Eigentlichkeit" 137
III.
Angewandte Distinktionskunst des Mittelalters über
Meinungsmäßiges: Konsens, Infamie, Skandal. 151
IV.
Ein Fallbeispiel um das Ringen um die Besetzung der Begriffe. 165
EXKURS: Der Staatsbegriff in zwei Neuerscheinungen von Gerd
Althoffund Paolo
Rossi
. 194
Inhalt
5. Das „Gemeinwohl" und das Individuum in versöhnlichen und
unversöhnlichen Diskursen des Spätmittelalters. 203
I.
Begriffe und Diskurse. 203
II.
Der „scholastische" Diskurs. 208
III.
Der Gemeinwohl-Diskurs. 217
IV.
Der personalistische Diskurs. 230
V.
Die Differenzierung der Diskurse. 232
6. Die angesehene Meinung. „Was allen oder den meisten oder
den Sachkundigen richtig scheint". Vier Studien zum
ENDOXON im Mittelalter. 237
I.
Von Aristoteles zu Boethius. 237
A. Einleuchtendes Orientierungswissen ohne letzte Gewissheit. . . 237
B. Evidenz: vom per
se
notum zur
communis
animi concepito
. 248
II.
Zwischen
Торік
und Rhetorik. 266
III. Abaelard
. 287
A. Endoxales in
der Dialektik. 288
B. Endoxales in Theologie und Religionsethik. 299
IV.
Johann von
Salisbury
. 320
Α.
Vom Nutzen der
Торік
für das Leben. 323
B. Cornificius oder der Feind der angesehenen Meinung. 329
С
Das Phantom der Notwendigkeit. 337
D. Meinen, Glauben und Wissen. 342
E. Kontingenz, Kooperation und Wissensfortschritt. 346
F.
Л
rs
vitae
politicae. Angewandte Philosophie. 355
G. Das endoxon und das Prinzip des Glaubens. 362
H. Aequitas, Göttliches Gesetz und menschliche Waage. 370
I.
Rückblick: Johanns „akademische Skepsis". 378
EXKURS:
Bjitractatìo
zum Titel des Policraticus. 380
Häufiger zitierte
Literator
. 382
Inhalt
7.
Sensus
communis
im Mittelalter: sechster Sinn und sozialer
Sinn.
Epistemologische, ekklesiologische
und
eschatologische
Aspekte. 395
I.
Sensus
communis
als zentraler innerer Sinn. 400
II.
„Die angesehene Meinung" und „der gute Geschmack". 411
III.
notio
communis
— sensus
spirituális—
consensus catholkus.
. 419
IV.
Der sensus
communis
und die Letzten Dinge. 429
Häufiger zitierte Literatur. 454
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