Verfügbarkeit: Was ist der Mensch?

Was ist der Mensch?: Grundzüge und gesellschaftliche Relevanz einer ökumenischen Anthropologie anhand der Theologien von K. Rahner, W. Pannenberg und J. Zizioulas

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Munteanu, Daniel 1973- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Neukirchen-Vluyn Neukirchener 2010
Schlagworte:	Zizioulas, Jean > 1931-2023 Rahner, Karl > 1904-1984 Pannenberg, Wolfhart > 1928-2014 Ökumenische Theologie Theologische Anthropologie Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	XXIII, 573 Seiten 220 mm x 145 mm
ISBN:	9783788724306

Internformat

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adam_text	INHALT VORWORT XIX DANKWORT XXI EINLEITUNG 1 1 DIE UNIVERSALE BEDEUTUNG DER THEOLOGIEN VON KARL RAHNER, WOLFHART PANNENBERG UND JOHANNES ZIZI- OULAS 6 2 DIE ANTHROPOLOGIEN VON KARL RAHNER, WOLFHART PANNENBERG UND JOHANNES ZIZIOULAS ALS EINFLUSSREI- CHE ANTHROPOLOGIEN DES 20. JHDS 12 2.1 DIE ZENTRALE STELLUNG DER ANTHROPOLOGIE IN KARL RAHNERS THEOLOGIE 12 2.2 DIE ZENTRALE STELLUNG DER ANTHROPOLOGIE IN WOLFHART PANNENBERGS THEOLOGIE 14 2.3 DIE ZENTRALE STELLUNG DER ANTHROPOLOGIE IN JOHANNES ZIZIOULAS THEOLOGIE 17 3 STAND DER FORSCHUNG HINSICHTLICH DER THEOLOGISCHEN ANTHROPOLOGIEN VON K. RAHNER, W. PANNENBERG UND J. ZIZIOULAS 18 3.1 STAND DER K. RAHNER-FORSCHUNG. EIN UEBERBLICK 18 3.1.1 EINFUEHRUNGEN IN SEINE THEOLOGIE 19 3.1.2 DAS PHILOSOPHISCH-THEOLOGISCHE DENKEN RAHNERS: UNTERSUCHUNGEN SEINER TRANSZENDENTALEN METHODE UND SEINES PHILOSOPHISCHEN HORIZONTES 20 3.1.3 DAS THEOLOGISCH-PHILOSOPHISCHE DENKEN RAHNERS ... 22 3.1.3.1 ANTHROPOLOGIE 22 3.1.3.2 PERSONBEGRIFF 24 3.1.3.3 GNADENTHEOLOGIE UND SPIRITUALITAET 26 3.1.3.4 ANONYMES CHRISTENTUM 28 3.1.3.5 SOTERIOLOGIE 29 3.1.3.6 CHRISTOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE 30 3.1.4 DIE ZENTRALEN KRITIKEN DER THEOLOGISCHEN ANTHROPO- LOGIE RAHNERS 3 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/998418420 DIGITALISIERT DURCH VIII INHALT 3.2 STAND DER FORSCHUNG HINSICHTLICH DER ANTHROPOLOGIE PANNENBERGS 34 3.2.1 DER ZUSAMMENHANG VON ANTHROPOLOGIE UND TRINI- TAETSLEHRE 34 3.2.1.1 DIE VERBINDUNG DES ANTHROPOLOGISCHEN PERSONBE- GRIFFS MIT DER TRINITAETSLEHRE 34 3.2.1.2 DIE ESCHATOLOGISCHE DIMENSION DER ANTHROPOLOGIE 36 3.2.2 KRITIK DES BIOLOGISCHEN MENSCHENBILDES 37 3.2.3 DIE PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE 38 3.3 STAND DER FORSCHUNG HINSICHTLICH DER ANTHROPOLOGIE J. ZIZIOULAS 40 3.3.1 ANALYSE DER GRUNDELEMENTE DES ANTHROPOLOGISCHEN DENKENS VON ZIZIOULAS 40 3.3.1.1 TRINITAETSTHEOLOGISCHE VERANKERUNG DER ANTHROPOLO- GIE ZIZIOULAS 1 40 3.3.1.2 DIE LITURGISCH-ASKETISCHE DIMENSION DES MENSCH- SEINS 42 3.3.1.3 DIE EKKLESIOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE 42 3.3.2 KRITISCHE AUSEINANDERSETZUNGEN MIT DER THEOLOGIE ZIZIOULAS 43 3.3.2.1 KRITIK AN ZIZIOULAS DUALISMUS PERSON-INDIVIDUUM 44 3.3.2.2 INFRAGESTELLUNG ZIZIOULAS POSITION ALS TREUER VERTRE- TER DER PATRISTISCHEN THEOLOGIE 45 3.3.2.3 KRITIK AN ZIZIOULAS HIERARCHISCHEM BILD DER GE- MEINSCHAFT 46 3.3.2.4 DIE SOZIALETHISCHE UND POLITISCHE SCHWAECHE VON ZI- ZIOULAS ONTOLOGIE DER PERSON 46 4 STRUKTUR DER ARBEIT 47 A DIE PROTOLOGISCHEN ANTHROPOLOGIEN VON KARL RAHNER, WOLFHART PANNENBERG UND JOHANNES ZIZIOULAS 51 I KARL RAHNERS PROTOLOGISCBE ANTHROPOLOGIE ALS ANTHROPO- INHALT IX 1.2 EINHEIT VON GEIST UND MATERIE ALS AUSGANGSPUNKT EINER OEKOLOGISCHEN ANTHROPOLOGIE 57 1.2.1 DIE ONTOLOGISCHE LEIB-SEELE-EINHEIT DES MENSCHEN 59 1.2.1.1 EINHEIT IM URSPRUNG 59 1.2.1.2 EINHEIT IN DER GEMEINSAMEN GESCHICHTE 60 1.2.1.3 EINHEIT IN DER VOLLENDUNG, EINHEIT IM ZIEL 61 1.2.2 ABLEHNUNG DES PIATONISMUS UND DER AKZIDENTELLEN EINHEIT LEIB-SEELE 62 2 ALTTESTAMENTARISCHE DATEN DER THEOLOGISCHEN AN- THROPOLOGIE 65 2.1 DIE GESCHAFFENHEIT DES MENSCHEN 65 2.2 DER MENSCH ALS NOTKN-P? -IBS - STAUB (VON) DER ERDE (GEN 2,7) .. .!... ..... . 66 3 RAHNERS ENTWICKLUNG HINSICHTLICH SEINES VERSTAEND- NISSES DER SEELE: VON DER UNSTERBLICHKEIT DER SEELE ZUM GANZHEITLICHEN TOD 67 4 DIE WUERDE DES MENSCHEN: IMAGO DEI UND CAPAX INFINITI 71 5 HOMO NATURALITER RELIGIOSUS ODER DIE UEBERNATUERLICH FINALISIERTE NATUR DES MENSCHEN 78 5.1 DIE SAKRALITAET DES MENSCHSEINS 80 5.2 PNEUMATOLOGISCHE AUFFASSUNG DER MATERIELLEN WIRK- LICHKEIT 82 5.3 KRITIK DER APRIORISCHEN HEILIGKEIT DES MENSCHLICHEN SUBJEKTS UND DAS PROBLEM DER FREIHEIT 83 6 DER MENSCH ALS EKSTATISCH-WACHSENDES WESEN. GRUNDZUG DER METAPHYSISCHEN ANTHROPOLOGIE RAH- NERS 86 6.1 RAHNERS PATRISTISCHE WURZELN HINSICHTLICH DER META- PHYSISCHEN DYNAMIK DES MENSCHEN 86 6.2 VON DER MYSTIK DER VEREINIGUNG MIT GOTT ZUR META- PHYSIK DES DISTANZVORAUSSETZENDEN HOERENS 94 6. X INHALT 7 DER MENSCH ALS INTERSUBJEKTIV-GESCHICHTLICHES WE- SEN? 107 8 DER MENSCH ALS SUENDER. KRITISCHE ANMERKUNGEN ZU RAHNERS VERSTAENDNIS DER ERBSUENDE 114 II WOLFHART PANNENBERGS PROTOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE ALS ANTHROPOLOGIE IM RAHMEN EINER ESCHATOLOGISCHEN ONTOLOGIE 122 1 DIE PNEUMATOLOGISCHE GRUNDSTRUKTUR DER ANTHROPO- LOGIE: DIE EKSTATISCHE DIMENSION DER MENSCHLICHEN PERSON 122 1.1 DER GEIST GOTTES UND DIE KONSTITUTION DES MEN- SCHEN 122 1.1.1 DIE WELT- UND ZUKUNFTSOFFENHEIT DES MENSCHEN 123 1.1.2 KOSMISCHE SELBSTTRANSZENDENZ DURCH DEN GEIST GOTTES 124 1.1.3 GEIST GOTTES UND BEWUSSTSEIN 126 1.2 GEIST UND EVOLUTION 129 2 ESCHATOLOGISCHE DYNAMIK DES MENSCHSEINS AUF- GRUND DER GESCHICHTLICHKEIT DER WIRKLICHKEIT: DIE WIRKLICHKEIT ALS GESCHICHTE UND DIE GESCHICHTE ALS OFFENBARUNG GOTTES 132 2.1 GESCHICHTE ALS PRINCIPIUM INDIVIDUATIONIS DES MEN- SCHEN 136 2.2 KRITISCHE ANMERKUNGEN ZU PANNENBERGS ABLEHNUNG DER URSTANDLEHRE 140 3 DIE SONDERSTELLUNG DES MENSCHEN 140 3.1 DIE WERDENDE GOTTEBENBILDLICHKEIT 141 3.2 DER HERRSCHAFTSAUFTRAG 145 3.3 DIE PERSONENWUERDE DES MENSCHEN 147 3.3.1 DEKONSTRUKTION DES TRANSZENDENTALEN SUBJEKTBE- GRIFFS 150 3.3.2 GRUENDE FUER DIE ABLEHNUNG DER TRANSZENDENTALEN, VORGEGEBENEN SUBJEKTIVITAET 152 3.3.2. INHALT XI 3.3.2.5 DIE INTERSUBJEKTIVITAET 154 4 HOMO NATURALITER RELIGIOSUS - IMAGO DEI ALS ESCHA- TOLOGISCHE BESTIMMUNG DES MENSCHEN 155 4.1 DIE FRAGE NACH GOTT ALS EINE NOTWENDIG-ONTOLOGI- SCHE ANGEWIESENHEIT DES MENSCHLICHEN DASEINS AUF GOTT 158 4.2 DER MENSCH ALS VORGRIFF 161 4.3 DER MENSCH ALS WESEN DER SPRACHE, DER PHANTASIE UND DER HOFFNUNG 166 4.4 HOMO TECHNICUS UND HOMO ESCHATOLOGICUS 169 4.5 DER MENSCH ALS SELBSTAENDIGES GESCHOEPF UND WERK 170 DES TRINITARI SEHEN GOTTES 5 HOMO PECCATOR - DER SUENDHAFTE MENSCH 171 5.1 DIE ANTHROPOLOGISCHE RADIKALITAET UND UNIVERSALITAET DER SUENDE 171 5.2 ZUM STAND DER FORSCHUNG HINSICHTLICH DER SUENDHAF- TEN NATUR DES MENSCHEN 175 5.3 SUENDE UND VERHALTEN DES MENSCHEN. SUENDE ALS ZE- RISSENHEIT DES MENSCHLICHEN DASEINS UND VERKEHRTE IDENTITAET 177 5.4 SUENDE ALS SELBSTVERFEHLUNG UND ENTFREMDUNG 179 5.5 SUENDE ALS SCHULD. VERANTWORTUNG OHNE LIBERUM AR- BITRIUM? 181 5.6 SUENDE UND AGGRESSION 182 5.7 SUENDE UND TOD. THEOLOGIE DES TODES 186 5.8 SUENDE UND FREIHEIT DES MENSCHEN 188 III JOHANNES ZIZIOULAS PROTOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE ALS AN- THROPOLOGIE IM RAHMEN DER TRINITAETSLEHRE UND DER EKKLE- SIOLOGIE 193 1 UEBERWINDUNG DES SABELLIANISCHEN PERSONBEGRIFFS ... 194 2 ANTHROPOLOGISCHE KONSEQUENZEN DES TRINITARISCHEN PERSONBEGRIFFS 198 2. XII INHALT 3 RELATIONALE ONTOLOGIE ALS ABLEHNUNG DES INDIVIDUA- 204 LISMUS UND ALS SCHLUESSEL DER ANTHROPOLOGIE 4 IMAGO DEI ALS IMAGO TRINITATIS 205 4.1 DER MENSCH ALS GESCHENK GOTTES 207 4.2 DER RUF GOTTES ALS GRUND DER MENSCHLICHEN EXIS- 208 TENZ 4.3 DER MENSCH ALS ANDERSSEIN IN GEMEINSCHAFT UND GEMEINSCHAFT IM ANDERSSEIN 210 4.4 DER MENSCH ALS FREIHEIT 213 4.5 DER MENSCH ALS KREATIVES UND GESCHICHTLICHES WE- SEN 215 4.6 DER MENSCH ALS TPOTTOS WAPCEWS 216 5 DIE ESCHATOLOGISCHE DIMENSION DER IMAGO DEI 217 6 DIE BESTIMMUNG DES MENSCHEN 221 6.1 DIE BIOLOGISCHE VERWANDTSCHAFT VON MENSCH UND TIER 221 6.2 DIE VERWANDTSCHAFT MIT GOTT 222 6.3 DIE MIKROKOSMISCHE UND PRIESTERLICHE FUNKTION DES MENSCHEN 223 7 DIE LEIBLICHKEIT DES MENSCHEN 227 8 DER SUENDENFALL 231 8.1 EGOISMUS 232 8.2 VERSKLAVUNG 233 8.3 APOSTASIS UND DIASTASIS 233 8.4 ANGST VOR DEM ANDEREN 234 8.5 DICHOTOMIE ZWISCHEN LIEBE UND ERKENNTNIS 235 8.6 DER TOD 235 IV ZUSAMMENFASSENDER VERGLEICH DER PROTOLOGISCHEN AN- THROPOLOGIEN K. RAHNERS, W. PANNENBERGS UND J. ZIZIOU- LAS . IMPULSE FUER EIN OEKUMENISCHES MENSCHENBILD AUF DER BASIS DER KONVERGENZEN DER DREI PROTOLOGISCHEN ANTHRO- POLOGIEN 239 1 ANTHROPOZENTRISCHE THEOLOGIEN 239 2 ANTHROPOLOGIEN IM DIALOG MIT DER NATURWISSEN- SCHAF INHALT XLLL 3 PATRISTISCH ORIENTIERTE ANTHROPOLOGIEN 242 4 UNIVERSALIEN DER CONDITIO HUMANA ALS FUNDAMENT DER OEKUMENISCHEN ANTHROPOLOGIE 243 4.1 DER MENSCH ALS GESCHOEPF GOTTES 243 4.2 DIE WUERDE DES MENSCHEN (DIGNITAS HUMANA) 245 4.3 IMAGO DEI 247 4.4 DER MENSCH ALS GEMEINSCHAFTLICHES UND GESELL- SCHAFTLICHES WESEN 248 4.5 DIE MENSCHEN ALS GLEICHBERECHTIGTE WESEN 250 4.6 DER MENSCH ALS MYSTERIUM - HOMO INEFFABILE 251 4.7 DER MENSCH ALS DAS BIOLOGISCH STERBLICHE, VERGAENG- LICHE WESEN 253 4.8 DER MENSCH ALS DAS SPRACHBEGABTE WESEN 258 4.9 DER MENSCH ALS MAENGELWESEN - HOMO PECCATOR 260 4.10 DER MENSCH ALS FREIES UND VERANTWORTLICHES WESEN 264 4.11 DER MENSCH ALS GESCHICHTLICHES WESEN 267 4.12 HOMO RELIGIOSUS 269 4.13 DER MENSCH ALS DAS WESEN MIT GEFUEHLEN 272 4.14 DER MENSCH ALS SCHOEPFER DER KULTUR 274 5 PROTOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE IN ESCHATOLOGISCHER PERSPEKTIVE 276 B DIE ANTHROPOLOGIEN KARL RAHNERS, WOLFHART PANNENBERGS UND JOHANNES ZIZIOULAS IN SOTERIOLOGISCHER PERSPEKTIVE .. 282 I KARL RAHNERS ANTHROPOLOGIE IN SOTERIOLOGISCHER PERSPEK- TIVE 282 SOTERIOLOGIE DER HEUESERMOEGLICHUNG 282 .1 RAHNERS TRANSZENDENTALE CHRISTOLOGIE 282 .2 GRUNDASPEKTE DER ERLOESUNG 28 XIV INHALT 1.2.4 KARL RAHNERS VERSTAENDNIS DES HEILS ALS VERGOETTLI- CHUNG 290 1.2.5 DIE CHRISTOLOGISCHE UND PNEUMATOLOGISCHE DIMEN- SION DER VERGOETTLICHUNG 291 2 SOTERIOLOGIE DER HEILSZUEIGNUNG 294 2.1 HEIL DURCH GLAUBE, HOFFNUNG UND LIEBE 294 2.1.1 DIE GESELLSCHAFTLICHE RELEVANZ DES GLAUBENS, DER HOFFNUNG UND DER LIEBE 297 2.1.2 DAS KREUZ CHRISTI ALS BESTIMMUNG DES CHRISTLICHEN DASEINSVOLLZUGS 298 2.1.3 DER HEILSAME, ANONYME UND FAKTISCHE GLAUBE 299 2.2 DER EKKLESIOLOGISCH-SAKRAMENTALE ASPEKT DES HEILS 304 2.2.1 DIE INTERPERSONALE DIMENSION DES HEILS 307 2.2.2 HEIL EXTRA ECCLESIAM 309 2.2.3 DYNAMISCHES HEILSVERSTAENDNIS - DIE LIEBE STREBT NACH MEHR (9, 515) 311 2.3 KRITIK AN RAHNERS TRANSZENDENTALER SOTERIOLOGIE 312 2.3.1 PROBLEME DER CHRISTOLOGIE RAHNERS IM HINBLICK AUF DAS VERSTAENDNIS DES MENSCHEN 312 2.3.2 DAS SCHEITERN DER UNIO HYPOSTATICA IN IHRER ROLLE FUER DIE TRANSZENDENTALE ANTHROPOLOGIE 316 2.3.3 DOKETISCHE FREIHEIT - PROBLEME IN RAHNERS KONZEP- TION DER SELBSTMITTEILUNG GOTTES 317 2.3.4 PNEUMATOLOGISCHES VERSTAENDNIS DER FREIHEIT 322 II WOLFHART PANNENBERGS ANTHROPOLOGIE IN SOTERIOLOGISCHER PERSPEKTIVE 324 1 RELATIONALE UND ESCHATOLOGISCHE SOTERIOLOGIE DER HEUESERMOEGLICHUNG 324 1.1 DIE CHRISTOLOGISCHE DIMENSION DES HEILS 324 1.2 DIE SOTERIOLOGISCHE BEDEUTUNG DER PERSON UND DER GESCHICHT INHALT XV 1.2.3.1 DAS KREUZ CHRISTI ALS INKLUSIVE STELLVERTRETUNG 334 1.2.3.2 DAS KREUZ CHRISTI ALS SUEHNE FUER DIE SUENDEN DER MENSCHHEIT UND ALS VERSOEHNUNGSGESCHEHEN 335 1.2.3.3 DAS KREUZ CHRISTI ALS PARADIGMATISCHE OFFENBARUNG DER SOHNSCHAFT 337 1.3 WUERDIGUNG UND KRITIK DER SOTERIOLOGIE PANNENBERGS 340 1.3.1 WUERDIGUNG DER SOTERIOLOGIE 340 1.3.2 KRITIK AN PANNENBERGS SOTERIOLOGIE 341 2 SOTERIOLOGIE DER HEILSZUEIGNUNG 344 2.1 SELBSTTRANSZENDIERENDES SELBSTSEIN UND IDENTITAET DURCH GLAUBE, HOFFNUNG UND LIEBE 344 2.1.1 DIE INTERDEPENDENTE EINHEIT VON GLAUBE, HOFFNUNG UND LIEBE 344 2.1.2 DER GLAUBE ALS NEUKONSTITUTION PERSONALER IDENTITAET 345 2.1.3 DIE HOFFNUNG ALS EKSTATISCHE SELBSTUEBERSCHREITUNG 347 2.1.4 DIE LIEBE ALS SEINSHAFTE ERHEBUNG ZUM GOETTLICHEN LEBEN 349 2.2 DIE EKKLESIOLOGISCHE DIMENSION DES HEILS 352 2.2.1 DIE TAUFE ALS KONSTITUTIONSAKT CHRISTLICHER IDENTI- TAET 352 2.2.2 DAS HERRENMAHL ALS ANTIZIPATION DES ESCHATOLOGI- SCHEN HEILS 356 2.3 ERWAEHLUNG UND SENDUNG ALS GRUNDKATEGORIEN FUER DIE ERNEUERUNG DER GESELLSCHAFT 358 2.3.1 ERWAEHLUNGS- UND SENDUNGSBEWUSSTSEIN ALS ANTIZI- PATION DER ESCHATOLOGISCHEN IDENTITAET 358 2.3.2 ERWAEHLUNGSBEWUSSTSEIN ALS VERANTWORTUNGSBE- WUSSTSEIN 360 2.4 PANNENBERGS VERSTAENDNIS DES HEILS 361 2.4.1 ESCHATOLOGISCHES HEILSVERSTAENDNIS 361 2.4.2 DAS HEIL ALS GOTTESKINDSCHAFT 364 2. XVI INHALT 2.5.2.3 UEBERWINDUNG DES INDIVIDUALISMUS DER TRADITIONELLEN PRAEDESTINATIONSLEHRE 368 2.5.2.4 VERMEIDUNG EINES STOLZEN ERWAEHLUNGSBEWUSSTSEINS DURCH DIE BERUECKSICHTIGUNG DER GNADE GOTTES 368 2.5.2.5 PANNENBERGS SOTERIOLOGIE ALS FUNDAMENT EINER POLI- TISCHEN ETHIK DES FRIEDENS 368 III JOHANNES ZIZIOULAS ANTHROPOLOGIE IN SOTERIOLOGISCHER PERSPEKTIVE 371 1 SOTERIOLOGIE DER HEUESERMOEGLICHUNG 371 1.1 DAS CHRISTUSEREIGNIS ALS TEIL DER OEKONOMIE DER HEILIGEN DREIEINIGKEIT 373 1.2 DIE PNEUMATOLOGISCHE CHRISTOLOGIE ALS BASIS DER ANTHROPOLOGIE ZIZIOULAS 375 1.3 DIE PNEUMATOLOGISCHE DIMENSION DES HEILS 379 .4 DAS SOTERIOLOGISCHE WERK CHRISTI 381 .4.1 DIE MENSCHWERDUNG DES LOGOS 381 .4.2 CHRISTUS - DER ESCHATOLOGISCHE MENSCH (EAXOTOC ADAM, 1 KOR 15,45) 382 .4.3 CHRISTUS TRAEGT DIE FUELLE DER GOTTHEIT IN SEINER PERSON 383 .4.4 CHRISTUS ALS WEG ZUR GOTTESERKENNTNIS. DIE EUCHA- RISTISCHE WAHRHEIT DER EXISTENZ 384 1.4.5 CHRISTUS ALS WAHRHEIT UND GEMEINSCHAFT 386 2 SOTERIOLOGIE DER HEILSZUEIGNUNG 389 2.1 DER MENSCH ALS EKKLESIALE HYPOSTASE - KATHOLI- SCHE ANTHROPOLOGIE 389 2.2 SAKRAMENTALE SOTERIOLOGIE: TAUFE UND ABENDMAHL . 391 2.2.1 DIE TAUFE 391 2.2.2 DIE EUCHARISTIE 392 2.3 LITURGISCHE ANTHROPOLOGIE - LITURGISCHE DIMENSION DER SOTERIOLOGIE 398 2.4 DIE HEILSZUEIGNUNG DURCH GLAUBE, FREIHEIT, LIEBE UN INHALT XVII 2.5.2 DIE GEFAHR EINER KRYPTO MONOPHYSITEN BZW. *SA- BELLIANISCHEN SOTERIOLOGIE 412 2.5.3 SCHWACHE KREUZESTHEOLOGIE 414 2.5.4 SCHWACHE PERICHORESIS-LEHRE 415 2.5.5 CHRISTUS ALS HEILAND, DER DIE WELT VOR DEM NICHTS RETTET? 416 IV ZUSAMMENFASSENDER VERGLEICH DER ANTHROPOLOGIEN RAH- NERS, PANNENBERGS UND ZIZIOULAS IN SOTERIOLOGISCHER PER- SPEKTIVE 419 1 DER MENSCH ALS DAS HEILSBEDUERFTIGE WESEN 419 1.1 DIE UNIVERSALITAET UND DIE VERBINDLICHKEIT DES HEILS IN JESUS CHRISTUS 419 1.2 HEIL EXTRA ECCLESIAM 420 1.3 DIE INTEGRALITAET UND DIE VERWANDELNDE WIRKUNG DES 421 HEILS 1.4 DIE INTERPERSONALE DIMENSION DES HEILS 425 1.5 DER DYNAMISCHE ASPEKT DES HEILS 426 2 PNEUMATOLOGISCHE SOTERIOLOGIEN 427 3 DIE PNEUMATOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE ALS BASIS EI- NER OEKUMENE DES GEISTLICHEN LEBENS 428 4 DER MENSCH ALS DAS WESEN, DAS UNTER DEM RECHTS- URTEIL GOTTES STEHT 434 5 DER MENSCH ALS DAS WESEN, DAS AUFERSTEHEN WIRD - HUMANUM CAPAX RESSURECTIONIS 436 6 DER MENSCH ALS DOXOLOGISCHES WESEN 445 C KRITERIEN, AUFGABEN UND PERSPEKTIVEN EINER OEKUMENI- SCHEN ANTHROPOLOGIE ANHAND DER ANTHROPOLOGIEN VON KARL RAHNER, WOLFHART PANNENBERG UND JOHANNES ZIZIOULAS ... 447 1 BIBLISCH BEGRUENDETE ANTHROPOLOGIE 447 1.1 ANTHROPOLOGIE AUF DER BASIS DES ALTEN UND DES NEUE 503 XVIII INHALT 1.2.2 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS HERMENEUTISCHE DIALOGIZITAET IN GESCHICHTLICHER PERSPEKTIVITAET 453 2 DIALOGISCHE ANTHROPOLOGIE 457 2.1 DER MENSCH ALS WESEN DER KOMMUNIKATION 457 2.2 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS DIALOGISCHE AN- THROPOLOGIE 458 2.2.1 KOMMUNIKATIVE OFFENHEIT IN KULTURELLER KOMPLEXI- TAET 458 2.2.2 SELBSTTRANSZENDENTE KOMMUNIKATION 461 2.2.3 DIALOG MIT DER NATURWISSENSCHAFT 462 3 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS PLURALISTISCHE AN- THROPOLOGIE 463 4 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS KULTURANTHROPOLO- GIE 467 5 POLITISCHE ANTHROPOLOGIEN 479 5.1 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS POLITISCHE ANTHRO- POLOGIE 480 5.2 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS PUBLIC THEOLOGY .. 483 5.3 GESELLSCHAFTLICHE RELEVANZ DER OEKUMENISCHEN AN- THROPOLOGIE 488 6 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS DOXOLOGISCH-LITUR- GISCHE ANTHROPOLOGIE 491 7 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS BEITRAG ZUR HUMA- NISIERUNG DER GESELLSCHAFT 493 8 OEKUMENISCHE ANTHROPOLOGIE ALS ANTHROPOLOGIE DER HOFFNUNG 497 SCHLUSSWORT 500 LITERATUR
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