Pohl'ady na osobnosť Andreja Hlinku:
Gespeichert in:
| Format: | Buch |
|---|---|
| Sprache: | Slovak |
| Veröffentlicht: |
Martin
Matica Slovenská
2009
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. und engl. Sprache |
| Beschreibung: | 277 S. Ill. |
| ISBN: | 9788070909515 |
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|---|---|
| adam_text | Obsah
7 /
Uvod
Robert
Letz
10/
OsobnosťAndreja Hlinku
Peter Mulík
41 /
Andrej Hlinka a slovenský konfesionalizmus
Ľuboslav Hromják
61 /
Analýza vztahu Alexandra Párvyho a
Andreja
Hlinku
Vladimír
Daniš
82 /
Slovenská
ľudová
strana a
začiatky politickej
činností
Andreja
Hlinku
Marián Tkáč
104 /
Hlinkov
podiel na slovenskom družstevníctve a peňažníctve
Milan S. Ďurica
114/
Andrej Hlinka a vznik
1.
česko-Slovenskej republiky
Emília Hrabovec
124 /
Andrej Hlinka
-
kňaz a politik očami Svätej stolice
1918-1927
Beáta Katrebová-Blehová
157 /
Andrej Hlinka a zahraničná politika
1.
ČSR
Štefan Kucík
167 /
Andrej Hlinka a americkí Slováci
Anna Magdolenová
189 /
Andrej Hlinka a Pribinove oslavy v Nitre
Ladislav
Suško
194 /
Andrej Hlinka v podaní českého elitného Časopisu
Přítomnost
v období pred a po Pribinových oslavách
roku
1933
Martin Vašš
200 /
Andrej Hlinka a jeho prístup k riešeniu
slovenskej otázky v
30.
rokoch
Michal
Pehr
216 /
Andrej Hlinka
ajan
Šrámek - dvě
osobnosti
politického katolicizmu
první
ČSR
Maroš
Hertel
225 /
Tuka
verzus Hlinka
Jaroslava Rogulová
234 /
Andrej Hlinka v politickom koncepte Martina Rázusa
v
20.
a
30.
rokoch
20.
storočia
František Vnuk
243 /
Smrť a
pohreb Andreja
Hlinku
Anton Lauček
251 /
Miesto Andreja
Hlinku v
slovenskej literatúre
256/
Summary
263 / Zusammenfassung
271 /
Menný
register
Summary
There is no doubt about the existence of „the Slovak question in the
course of history. Some doubts arise only when we ask if also „the Slovak politics
existed and who „the Slovak politician was in the 20th century. In his study,
Robert Letz, the main author of this collective monograph, tried to catch the
substance of
Andrej
Hlinka s personality, one of the main protagonists of Slovak
politics, and answer the questions like why and what for
Hlinka
is a big person¬
ality and how it happened. In the personality of
Andrej Hlinka
he sees one of
outstanding and specific figures of Slovak political life of the end of the 19th cen¬
tury and the beginning of the 20th century. It was just due to him that the Slovak
question became known worldwide. He significantly partook in involving till then
passive strata of Slovak Catholics into political events.
Hlinka s nature, explicitness, bellicosity and active engagement in political life
caused that he was evaluated differentially and controversially. A relatively small
number of Hlinka s contemporaries attempted to objectively analyze his person¬
ality, a black and white view prevailed mainly according to their political orienta¬
tion and confession. Hlinka s followers often tended to be uncritical, on the other
hand, his antagonists had a tendency to make completely negative evaluations,
only some of them accepted his positive human qualities such as industriousness,
persistence and idealism, at least before
1918.
Of a great number of opinions
of
Hlinka
the most interesting are those coming from personalities of political
and cultural life and attempting to present an objective view. It can be said that
personalities evaluate another personality here. Also these evaluations are often
subjective, however, they come out of the authentic knowledge of
Hlinka
and to
a considerable extent they reflect his personality in its complexity.
Every personality is determined by its childhood, family background and the
region where it has grown up. Religion as a deep, maybe subconscious identifi¬
cation with a certain value system is an equally strong determinant of personal
and social decisions. In his study, Peter Mulik explores connections of Slovak
confessionalism with
Andrej
Hlinka s personality. He deals with both the per¬
sonal attitude of
Andrej Hlinka
and the collective reflection of confessionalism
perceived through old stereotypes but mainly actualized in particular social and
political connections. The study tries to reveal how confessionalism of the first
half of the 20th century was perceived by the Catholic priest and Slovak politician
in the terms of Austria-Hungary and Czecho-Slovakia. Anticlerical laws of the
Hungarian government did not cause only mass activation of Slovak Catholics,
as the traditional church domain was broken, but also activated resistance against
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
257
the Magyarizing government in Budapest. These were the events that enabled
to define Slovak Catholicism against the Hungarian state idea. Slovak Catholic-
Evangelical confessional relations were determined by abundance and power of
both confessions. While forming the concept of Czechoslovak statehood in its real
shape, the confessional background expressed itself. An effort to eliminate merits
of Slovak Catholicism in national development was directly related to current
political orientation of the Czechoslovak state where there was no place for solid
conservatism.
Hlinka
and members of the Slovak People s Party were blamed for
alleged Magyar orientation, even high treason but also an effort to uproot liberal
and socialist values hidden under the veil of Czechoslovak parliamentary democ¬
racy. Hlinka s confessionalism gained other contours in the Czechoslovak Repub¬
lic than in Austria-Hungary. In the new political and ethnic structure of Slovakia
after the rise of the Czechoslovak Republic, the political thinking of
Andrej Hlin¬
ka,
the before the coup politician started to confessionalize as he became a leader
of the aggrieved Catholic majority of the nation. Slovak Catholicism experienced
its greatest growth and development between
1918
and
1945.
The priest personality of
Andrej Hlinka
has a number of connections with
church issues. Luboslav
Hromják
deals with the effort of liberal Hungarian gov¬
ernments that tried to take advantage of church influence to the benefit of na¬
tional Hungarian ideology. Through the so-called Hungarian cultural struggle
(Kulturkampf)
that reached its culmination in
1890 - 1895,
the liberal govern¬
ment succeeded in misusing high church dignitaries who were proposed by it to
the Holy See for approval in order to meet its political and „national goals. It
also happened at the appointment of Alexander
Pány
as Bishop of
Spiš.
He came
from the ethnic Hungarian environment
(Gyöngyös)
and assumed his office in the
largely Slovak Diocese of
Spiš
without any knowledge of Slovak. He was a follower
of Hungarian nationalism what he openly demonstrated against everybody who
did not politically agree with his attitudes. He found an excuse to punish
Hlinka
for his political and national activity in the pastoral letter of Hungarian bishops
in which the priests were strictly prohibited to stand for election to the parliament
without his ordinary bishop s approval. Hlinka s trial held in the Vatican started
on 16th July
1906
when he turned to the Sacred Congregation of the Council in
the matter of his suspension
ab officio
and on 16th August
1906
in the matter of
his suspension
ab ordine.
The
Černová
tragedy put
Andrej
Hlinka s case forward.
The most extensive defence of
Hlinka
occuring in the Vatican Secret Archives is
the only report from the side of Slovak priests coming from the
Spis
priest and
later Bishop of
Banská
Bystrica
Marián
Blcha (Blaha)
dated on May
10, 1908.
The Sacred Congregation of the Council, disposing of a great amount of mate¬
rial for the benefit of
Hlinka,
proclaimed his innocence. The validity of the Con¬
gregation s decision was also signed by Pope Pius X on March
14, 1909.
Bishop
Párvy
subsequently annulled the suspension by his decree of April
8
and after
258
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
three years spent in the prison in
Szegedin
Hlinka
could celebrate his first mass
on Easter April
11, 1909.
Andrej Hlinka,
like a number of other Slovak awakeners, combined within him¬
self the spiritual vocation of a Catholic priest and the social role of a politician
at the significant position of the chairman of the political party and a deputy of
the Parliament. Vladimir
Daniš
deals with the rise of the People s Party
(ĽS)
as
an objective result of organizing Christian political forces against liberal power
machine that by adopting church rules tried to minimalize not only the influence
of the Catholic Church but also suppress Christian values in the life of the society
and replace them with liberal ones. The Christian social programme had for its
object to improve unbearable living conditions of broad folk strata and remove
various unhealthy social phenomena such as corruption, usury, electoral frauds
and emigration. The People s Party politics of the period sharply contrasted with
the political line of
Dezider Bánfy s
government who became its Prime Minister
in
1894.
He called for completing church and political reforms the main goal of
which, as far as non-Hungarian nations were concerned, was their Magyarization.
The People s Party that fought against their introducing, was accused of Pan-
Slavism.
The Catholic political stream was not given a chance to make an influence on
the profile of the new established Czechoslovak state in the line of its programme.
Therefore its representatives headed by
Andrej Hlinka
decided to restore the
activity of the Slovak People s Party. It happened at a meeting held in
Žilina
on
December
19, 1918.
After a longtime effort the Slovak Catholic political move¬
ment was constituted into a sovereign political subject having all properties char¬
acterizing a modern political party.
Under the influence of the Catholic social teaching
Andrej Hlinka s
political
activities were naturally merged with those in the social sphere, mainly in cooper¬
ative and banking systems.
Marián Tkáč
draws attention to the activities of
Andrej
Hlinka,
familiar to the public from his portrait featured on the Slovak thousand
crown banknote of
1993 - 2008,
in the field of Slovak cooperative system and
particularly banking system that are connected with his strong social and national
feeling. The first cooperative, The Farmer s Food and Credit Association, was es¬
tablished in
Tri Sliače
in December
1894.
He had been a priest there for thirteen
years
(1892 - 1905).
The rise of the Association was a response to the fire that
destroyed half the village.
Hlinka,
as a pioneer in cooperative system, published
a manual for establishing „food associations . According to his model applied in
Tri Sliače,
other associations came into existence in
Liptov
and
Orava
regions and
Zvolen
County after
1896.
Hlinka s most significant undertaking in banking was the establishment of the
Folk Bank in
Ružomberok
in
1907
that was also closely connected with his per¬
secution on the part of Bishop
Párvy.
The bank ought to „have ensured Hlinka s
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
259
future if he had had to finish his priest career. He became its administrator as
late as March
20, 1910,
after his release from prison in
Szegedin.
One of the ba¬
sic goals of Hlinka s bank was the expansion into Slovak East that had not only
economic but also national motivation. In
1910,
the Folk Bank established its
first affiliate in
Spišská Stará Ves,
later in
Poprad, Spišská Nová Ves and Spišské
Podhradie. Andrej Hlinka
resigned his position of chairman of the bank executive
board in April
1933,
that was the result of the Banking Law of
1932
according to
which his deputy mandate was in conflict of interest with his activity in banking.
Štefan Kucík
deals in his study with the relationship between
Andrej Hlinka
and American Slovaks. The first significant response among American Slovaks
in relation to
Andrej Hlinka
was evoked by his persecution connected with pre¬
election agitation in
1906.
American Slovaks stood in defence of
Hlinka
and their
activities finally resulted in establishing a nationwide organization The Slovak
League of America.
Gradual differences in opinions of American Slovaks, accompanied by the hesi¬
tating attitude of the Slovak League of America in the issue of Slovak autonomy,
were also reflected in attitudes of American Slovaks toward
Andrej Hlinka
him¬
self and his Slovak People s Party after World War I. While the Slovak League of
America stood against
Andrej
Hlinka s politics, The Slovak Catholic Association
and the First Slovak Catholic Unity gave him their support. In
1926
A. Hlinka
undertook his first and only journey to American Slovaks. He used his stay in
America for lecturing activity. In his lectures he made Slovaks in the United States
familiar with the situation in Slovakia and appealed to them for support of his
People s Party and its autonomist efforts. The lectures were held under the aus¬
pices of the Slovak League of America that established for their realization a com¬
mittee largely consisting of Catholic priests. On invitation of the Hlinka s Slovak
People s Party, the Slovak League of America sent a delegation of six representa¬
tives to Slovakia in
1938
with the original of the Pittsburgh Agreement. The del¬
egation travelled through Poland in order to visit
A. Hlinka
in
Ružomberok
at
first and later they continued their journey to Bratislava and Prague.
A. Hlinka
greeted American Slovaks in his special address that was probably his last written
speech.
Dominik Sloboda,
representative and delegate of the Slovak League of
America expressed the relationship of American Slovaks to
A. Hlinka
in his fu¬
neral address, and Slovak organizations, associations and individuals in America
organized mourning meetings.
Compatriotic issues are closely connected with the rise of the Czechoslovak
state. In the introduction to his study Milan
Stanislav Ďurica
reconstructs
An¬
drej
Hlinka s relationships with Moravian and Czech politicians
(
mainly Cath¬
olic ones) during his extensive lecture tour in Moravia and Bohemia in
1907,
focused on the situation of Hungarian Slovaks. It happened at the time when
hardly anybody spoke about political cooperation between Slovaks and Czechs.
260
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
Some suggestion for cooperation was given by American Slovaks and Czechs after
the outbreak of World War I, that resulted in concluding the Cleveland Agree¬
ment on October
23, 1915.
Czechs and Slovaks liberated from the monarchy were
supposed to establish a confederation of the sovereign Czech and Slovak state
connected by a personal union similar to Austria-Hungary. During World War I,
Slovaks abroad significantly supported the movement headed by
T. G.
Masaryk,
M. R. Štefánik and E.
Beneš,
sacrificing hundreds of thousands of dollars or even
their lives in
Štefánik s
legions. However,
T. G.
Masaryk
did not accept the Cleve¬
land Agreement. Even under pressure from Slovak organizations in the USA he
himself proposed and signed the Pittsburgh Agreement of May
30, 1918.
Later
on,
Masaryk
declared this agreement an invalid counterfeit that became Hlinka s
effective argument against Prague centralism and the Slovak People s Party de¬
veloped its political programme of the struggle for Slovak autonomy within the
Czechoslovak state.
The problem of Slovak national identity and state sovereignty is closely con¬
nected with international acceptance of Slovaks in which church political circum¬
stances were often crucial. On the basis of the detailed knowledge of the sources
obtained from the Vatican Archives, Emilia Hrabovec deals with the Holy See s
attitude to
Andrej
Hlinka s personality between
1918
and
1927.
She analyzes in
detail the plans considering
A. Hlinka
a prospective nominee for bishop s office
in Slovakia after the rise of the Czechoslovak Republic. She describes attitudes
and mutual relations of Vatican diplomacy and the Czecho-Slovak government.
She deals with the relationship among Catholic political parties, mainly the Slo¬
vak People s Party and the Czechoslovak People s Party, perspectives of their pos¬
sible uniting or coordinated action, the Slovak People s Party negotiations on
joining the government. On the basis of acquired facts it can be concluded that
the Holy See had a great respect for
Hlinka
as a personality, principled priest and
politician.
Of decisive domestic political events of Hlinka s life
Pribina
celebrations can¬
not be omitted. The subject of Anna
Magdolenová s
article is
Andrej Hlinka
as
a spiritual father of the straggle for Slovak autonomy in connection with the
nationwide celebrations held in
Nitra
in August
1933
on the occassion of the
1100th anniversary of erecting the first Christian church by Prince
Pribina
and
its consecration. She outlines the course of
Pribina
celebrations in
Nitra
that, in
contradiction with their original goal, became a great manifestation of support
to autonomist movement and rejecting the politics of Prague centralism and the
idea of a unified Czechoslovak nation that still existed as part of the government
ideology. By this event Slovakia demonstrated its Christian roots reaching back
to its earliest history and the demand for Slovak national sovereignty in autono¬
mous self-administration of the Slovak territory pronounced by
Andrej Hlinka
expressed the will of the representative part of the nation.
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
261
The description of his final days before death completes the biography of the
last of the Slovak national awakeners.
František Vnuk
in his study caught the
feeling of
Andrej
Hlinka s final days. He depicts authentically what was going
on in his nearness shortly before his death and pays attention to Hlinka s final
messages. He describes in detail Hlinka s funeral that became a unique event not
only because it was attended by the masses of people but also for the presence of
several significant politicians, particularly Milan
Hodža,
the Czechoslovak Prime
Minister and Hlinka s friend.
To accomplish the entire picture of
Andrej Hlinka,
some personalities that in¬
fluenced his life must be mentioned. Among them are
Alojz Kolísek, Ferko Skyčák,
Ferdiš Juriga, František Jehlička
but also
Jozef
Tiso and
Karol
Sidor.
Maroš
Hertel
draws attention to
Vojtech
Tuka.
He belonged to the so-called „New Slovaks ,
the name given to members or followers of the Slovak People s Party who openly
declared their Slovak origin only after the rise of the Czechoslovak Republic in
1918.
There existed an unwritten rule that „New Slovaks should not hold any
significant party offices. Before long V.
Tuka
with Hlinka s support became one of
the prominent party politicians. In his political activity he also used his previous
contacts with representatives of Hungarian opposition parties operating in Slova¬
kia. He was commissioned by the People s Party to inform foreign countries about
the need to solve the „Slovak question. However, at the same time he maintained
contacts with the representatives of Hungarian
iredenta
F.
Jehlička
and
F.
Unger.
Due
to Tuka
the autonomist programme of the People s Party was to a certain
extent perceived by political opponents as a tool serving for destabilizing the situ¬
ation in Czecho-Slovakia and meeting the goals of Budapest.
Modern historiography automatically premises the fact that national conscious¬
ness or awareness of national identity stands higher than confessional coherence.
In practice it is not always regarded as valid, however.
Jaroslava
Roguľová
proves
that for Martin
Rázus,
chairman of the Slovak National Party, in his relationship
with
Andrej Hlinka
and the Hlinka s Slovak People s Party in the interwar period,
Rázus1
political concept was determining. He was convinced of the need to unite
Slovak politics and its representatives into the united front in order to jointly
promote the interests of Slovakia.
Hlinka
and the Hlinka s Slovak People s Party
as the strongest Slovak political party and representative of the Catholic majority
of the population and defending their interests, represented important part in
Rázus concept.
After entering the parliament in
1929,
Rázus
tried to realize his
concept and create the Slovak parliamentary front that would solve the Slovak
question in the time of endangering the republic and effects of economic crisis.
The failure in this field led him to the idea to realize the uniting of Slovak politics
on the basis of the uniting of autonomists. Uniting the Slovak National Party and
the Hlinka s Slovak People s Party into the autonomist front in
1932
represented
one of the attempts to put the Slovak national unity into life. Its failure showed
Rázus
that there exist great obstacles of uniting Slovak politics even on the basis
of
autonomismi.
The Czech historian
Michal
Pehr
focused on the relationship of two leading
figures of Czech and Slovak Catholicism
Jan Šrámek
and
Andrej Hlinka.
Both
Catholic priests and politicians had known each other since the pre-war years.
Their trouble free cooperation gradually changed into political, party as well as
personal animosity. Their alienation came about because of a different approach
to solving political issues.
Šrámek s
Czechoslovak People s Party was in principle
against the autonomy of Slovakia, on the other hand the Hlinka s Slovak People s
Party supported it. While
Šrámek
was a coalition politician of compromises,
Hlin¬
ka
was an impulsive opposition politician who preferred a confrontation method.
Although the situation to come to an agreement looked hopefully especially in
the early
1930s,
when a negotiation concerning the Catholic block took place, in
the end neither the two men nor the political parties agreed on cooperation till
1938.
Andrej
Hlinka s name appears mainly in professional literature
-
historical,
documentary, biographical and memoir one. Little attention has been paid to
this patriot in lyrics, epics and drama. In lyrics they are occasional verses written
mainly after his death that appeared in the book Requiem
za Andreja Hlinku
[The Requiem for
Andrej Hlinka].
This figure was also depicted in the historical
novella
Cez utrpenie
[Through Suffering] and a fragment of the novel
Andrej.
These genres are treated by Anton
Lauček.
Ladislav
Suško
acquaints the reader with interesting and underrated polemics
published in the Czech first rate review
Přítomnost
[The Present] that devoted
a lot of space to the Slovak question. A series of articles by
Juraj Šujan
in this re¬
view was devoted to the analysis of Slovak politics, the autonomist movement and
Andrej Hlinka
as its part. It evoked various polemics and in particular a response
of the Czech journalist
František
Kocourek
who tried to create his authentic por¬
trait based on his visit to Hlinka s.
The collective monograph Views of Hlinka s Personality enables to see this sig¬
nificant Slovak personality from various angles through the eyes of profession¬
als. In order to describe Hlinka s personality in the spectrum of various aspects
a comprehensive research monograph is still needed.
Translation
Mária Okálová
Zusammenfassung
Dass
es in der Geschichte eine „slowakische Frage gab, wird nicht be¬
zweifelt. Die Zweifeln entstehen erst wenn wir uns die Frage stellen, ob es auch
eine „slowakische Politik gab und wer war „slowakischer Politiker im 20. Jh.
Robert Letz als Hauptverfasser dieser kollektiven Monographie bemüht sich in
seiner Studie, das Wesentliche in der Persönlichkeit eines der wichtigsten Prota¬
gonisten der slowakischen Politik - Andrej
Hlinka
zu treffen, und die Frage zu
beantworten: Warum und wodurch
Hlinka
eine Persönlichkeit ist und wie er zur
Persönlichkeit herangereift ist. In der Persönlichkeit A. Hlinkas sieht er eine der
ausdruckvollen und eigenartigen Erscheinungen des slowakischen politischen
Lebens an der Wende des 19. und des 20. Jh. Eben dank ihm wurde die slo¬
wakische Frage in der Welt bekannt. Er nahm einen markanten Anteil an der
Eingliederung der bisher passiven Schichten der slowakischen Katholiken in das
politische Geschehen. Hlinkas Charakter, Eindeutigkeit, Kampfsucht und akti¬
ves Engagieren in dem politischen Leben hatten verursacht,
dass
er sehr diffe¬
renziert und gegensätzlich bewertet wurde. Nur eine relativ kleine Zahl Hlinkas
Zeitgenossen versuchte eine sachliche Analyse seiner Persönlichkeit zu machen,
es überwiegte ein schwarz-weisses Gesicht je nach der politischen Orientierung,
aber auch Konfession. Hlinkas Anhänger ausgleiteten oft in einen unkritischen
Ton. Hlinkas Gegner Hessen sich wieder zu völlig negativen Abschätzungen mit-
reissen, nur einige von ihnen gaben positive Charaktereigenschaften zu - Arbeit¬
samkeit, Zähigkeit und Idealismus, wenigstens vor 1918. Von der
grossen
Menge
Ansichten über
Hlinka
sind diejenigen am interessantesten, die von den Per¬
sönlichkeiten des politischen und kulturellen Lebens stammen und die bemüht
sind, mindestens andeutungsweise einen objektivisierenden Anblick zu haben.
Man kann sagen,
dass
hier Persönlichkeiten Persönlichkeit bewerten. Auch diese
Bewertungen sind oft subjektiv, gehen aber aus einer authentischen Erkennung
Hlinkas aus und in einem gewissen
Mass
spiegeln seine Persönlichkeit in ihrer
inneren Kompliziertheit wider.
Die Kindheit, Familienatmosphäre, Verwachsung mit dem Gebiet ihrer Her¬
anwachsung gestalten eine jede Persönlichkeit. Die Religion als eine tiefe, mög¬
licherweise selbst unterbewusste Identifizierung mit einem gewissen Wertsystem
ist ein ebenso starker
Determinant
der persönlichen und gesellschaftlichen Ent¬
scheidungen. Peter Mulik erforscht in seiner Studie die Zusammenhänge des slo¬
wakischen Konfessionalismus mit der Persönlichkeit Andrej Hlinkas. Er befasst
sich so mit der individuellen Stellungnahme A. Hlinkas, sowie mit der kollektiven,
durch alte Stereotypen wahrgenommene, aber besonders durch eine in
kőnkre-
264
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
ten gesellschaftlichen
und politischen Zusammenhängen aktualisierte Reflexion
des Konfessionalismus. Die Studie bemüht sich um die Enthüllung dessen, wie
ein kastholischer Geistlicher und slowakischer Politiker unter den Bedingungen
Österreichs-Ungarns und der Tschecho-Slowakei den Konfessionalismus der ers¬
ten Hälfte des 20. Jh. wahrgenommen hatte. Die antikirchlichen Gesetze der un-
garländischen Regierung hatten nicht nur eine masssenhafte Aktivisierung der
slowakischen Katholiken verursacht, weil es um eine Störung der traditionellen
kirchlichen Domäne ging, sondern zugleich auch den Widerstand der ethnischen
Slowaken gegen die magyarisierende Regierung in Budapest aktivisiert. Eben die¬
se Geschehnisse ermöglichten die Abgrenzung des slowakischen Katholizismus
gegenüber dem magyarischen Staatsgedanken. Die slowakischen katholisch-evan¬
gelischen konfessionellen Beziehungen waren durch Zahlmässigkeit und Kraft der
beiden Konfessionen bedingt. Bei der Gestaltung des Konzeptes der tschecho¬
slowakischen Staatlichkeit in ihrer realen Form äusserte sich der konfessionelle
Hintergrund. Das Streben nach der Eliminierung der Verdienste des slowakischen
Katholizismus in der nationalen Entwicklung hingen direkt mit der aktuellen poli¬
tischen
Orientation
des neuen tschechoslowakischen Staates zusammen, wo es für
einen soliden Konservativismus keinen Platz geben sollte.
Hlinka
und den Volks¬
parteimitgliedern wurde deshalb ein angebliches Magyaronentum, ja Verrat an der
Nation und Staat vorgeworfen, aber auch die Bemühung, die Werte des Liberalis¬
mus und des Sozialismus, verhüllt mit dem Deckmantel der tschechoslowakischen
parlamentarischen Demokratie, zu widerlegen. Hlinkas Konfessionalismus bekam
in der
ČSR
andere Umrisse als in Österreich-Ungarn. In der neuen politischen
und ethnischen Struktur der Slowakei nach der Entstehung der GSR begann sich
das politische Denken Andrej Hlinkas als Politiker vor der Umwälzung zu konfes-
sionalisieren, weil er in die Stellung des Führers der in Unrecht geratenen katholi¬
schen Mehrheit im Volk geraten war. Der slowakische Katholizismus erlebte in den
Jahren 1918 - 1945 die Zeit seines grössten Anwuchses und Entfaltung.
Die Persönlichkeit des Geistlichen Andrej
Hlinka
hat mehrere Zusammenhänge
mit der kirchlichen Problematik. Luboslav
Hromják befasst
sich mit den Bestre¬
bungen der liberalen ungarländischen Regierungen, die bemüht waren, für die
national-magyarische Ideologie auch den Einfluss der Kirchen auszunützen. Mit¬
tels des sog. ungarischen Kulturkampfes, der in den Jahren 1890 - 1895 gipfelte,
gelang es der liberalen Regierung nach einer fast dreissigjährigen Bemühung
der Kirche, sich die Freiheit zu bewahren, die höheren kirchlichen Würdenträger
zu missbrauchen, die sie selbst dem Heiligen Stuhl zur Genehmigung auf solche
Weise vorschlug, damit es ihren politischen und „nationalen Zielen entspräche.
So war es auch bei der Ernennung Alexander
Párvys
zum residierenden Bischof
der
Zips.
Er stammte aus einer ethnisch magyarischen Umgebung
(Gyöngyös)
und in das überwiegend slowakische Zipserbistum kam er sprachlich unvorberei¬
tet. Er war Anhänger des magyarischen Nationalismus, was er offen gegen einen
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
265
jeden äusserte, wer mit seiner Stellungnahme politisch nicht zusammenstimmte.
Den Vorwand zur Bestrafung Hlinkas für seine politische und nationale Tätigkeit
fand der Bischof
A. Párvy
in dem Pastoralbrief der ungarländischen Bischöfe, der
den Geistlichen strengstens verbot, ohne Zustimmung des
Ordinärs
in den Par¬
lamentwahlen zu kandidieren. A. Hlinkas Prozess in Vatikan begann am 16. Juli
1906, als er sich an die Kongregation des Konzills gegen die Suspendierang ab
officio
(Abberufung der Amtsausübung) gewendet hatte und am 16. August 1906
gegen die Suspendierung ab
ordine
(Abberufung der Priesterschaftsausübung).
Die Tragödie in
Černová
rückte den Fall A. Hlinkas vorwärts. Die umfangreichste
Verteidigung Hlinkas, die sich in den vatikanischen Archiven befindet, ist der
einzige Bericht der slowakischen Geistlichen vom 10. Mai 1908 vom Zipser Geist¬
lichen und dem späteren Bischof von
Banská Bystrica Marián Blcha (Blaha).
Die Kongregation des Konzills, die über eine Menge Materialien zugunsten
Hlinkas verfügte, etnschied am 27. Februar 1909 über seine Unschuld. Die Gül¬
tigkeit dieser Entscheidung der Kongregation unterschrieb auch der Papst
Pius
X.
am 14. März 1909. Der Bischof
Pány
annullierte danach mit dem Dekret vom
8. April die Strafe der Suspendierung und
Hlinka
zelebrierte nach drei Jahren
Haft in
Szeged
zu Ostern, am 11. April 1909, das erstemal die Heilige Messe.
Andrej
Hlinka,
ähnlich wie eine ganze
Plejade
der slowakischen Erwecker,
vereinte in sich den geistlichen Beruf des katholischen Priesters und die gesell¬
schaftliche Rolle des Politikers auf dem wichtigen Posten des Vorsitzenden der
politischen Partei und des Parlamentsabgeordneten. Vladimir Daniš widmet sich
der Entstehung der Volkspartei
(VP)
als einer objektiven Ausmündung des Sich-
Organisierens der christlich-politischen Kräfte gegenüber der liberalen Macht-
machinerie, die sich durch Verabschiedung der Kirchengesetze bemühte, nicht
nur den Einfluss der kastholischen Kirche zu minimalisieren, sondern auch die
christlichen Werte im Leben der Gesellschaft zu unterdrücken und sie durch li¬
berale Gesetze zu ersetzen. Das christlich-soziale Programm verfolgte die Besse¬
rung der unerträglichen Lebensbedingungen der breiten Volksschichten und die
Beseitigung der verschiedenen ungesunden gesellschaftlichen Erscheinungen
wie Korruption, Wucherei, Wahlbetrüge und Auswanderung. Mit der Politik der
Volkspartei in dieser Zeit kontrastierte scharf der Kurs der Politik der Regierung
Dezider Bánfys,
der 1894 zu ihrem Vorsitzenden wurde. Er verlangte die Vollen¬
dung der kirchlich-politischen Reformen, deren Hauptziel es war, was die nicht¬
magyarischen Völker angeht, sie zu magyarisieren. Die Volkspartei, die gegen
ihre Einführung kämpfte, beschuldigte er des Panslawismus.
Die katholische politische Strömung bekam nicht die Möglichkeit, das Profil
des neuentstandenen tschechoslowakischen Staates in der Linie ihres Programms
machtpolitisch zu beeinflussen. Deswegen entschieden ihre Repräsentanten mit
A. Hlinka
an der Spitze die Tätigkeit der Slowakischen Volkspartei wiederaufzu¬
nehmen. Es geschah auf der in
Žilina
am 19. Dezember 1918 stattfindenden
Ver-
266
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
Sammlung. Nach einer vieljährigen Bestrebung wurde so die slowakische katholi¬
sche politische Bewegung zu einem souveränen politischen Subjekt konstituiert,
mit allen entsprechenden Gegebenheiten, die eine politische Partei modernen
Typs charakterisieren.
Die politischen Aktivitäten A. Hlinkas verschmolzen unter dem Einfluss der ka¬
tholischen Soziallehre natürlicherweise mit der Tätigkeit auf dem sozialen Gebiet,
vor allem in dem Genossenschaftswesen, aber auch im Bankwesen.
Marián Tkáč
bringt die Aktivitäten Andrej Hlinkas, der der slowakischen Öffentlichkeit beson¬
ders vom Porträt auf der slowakischen Eintausendkronenbanknote in den Jahren
1993 - 2008 bekannt ist, auf dem Gebiet des slowakischen Genossenschaftswesens
und namentlich des Finanzwesens heran, die mit seiner starken sozialen und na¬
tionalen Empfindung zusammenhängen. Die erste Genossenschaft - den Bauer-
Lebensmittel- und Kreditverein, gründete er im Dezember 1894 in
Tri Sliače,
wo
er dreizehn Jahre (1892 - 1905) Pfarrer war, als Reaktion auf einen Brand, der die
Hälfte des Dorfes niedergebrannt hatte.
Hlinka
als Pionier des Genossenschafts¬
wesens gab ein Handbuch zur Gründung der „Lebensmittelvereine heraus. Nach
diesem Handbuch entstanden nach 1896 auch weitere Vereine nach dem Vorbild
des Vereins in
Tri Sliače,
in
Liptov,
Orava
und im Zvolener Komitat.
Das bedeutendste Unternehmen Hlinkas in dem Finanzwesen war die Grün¬
dung der Volksbank in
Ružomberok
im Jahre 1907, was mit seiner Verfolgung sei¬
tens des Zipser Bischofs
Párvy
zusammenhing. Die Bank sollte „Hlinkas Zukunft
sicherstellen , falls er mit der Priestertätigkeit aufhören müsste. Zu ihrem Verwal¬
ter wurde er erst am 20. März 1910 - nach seiner Rückkehr aus dem Gefängnis.
Eines der Hauptziele Hlinkas Bank war die Expansion nach den slowakischen
Osten, was nicht nur ein wirtschaftliches, sondern auch ein nationales Motiv hat¬
te. Im Jahre 1910 gründete die Volksbank ihre erste Filiale in
Spišská Stará Ves,
später in
Poprad, Spišská Nová Ves
und
Spišské Podhradie. Andrej Hlinka
legte
die Funktion des Vorsitzenden des Verwaltungsrates der Bank im April 193S nie¬
der, was Konsequenz des Bankgesetzes von 1932 war, laut dem sein Abgeordne¬
tenmandat im Imteressenkonflikt mit seiner Tätigkeit in dem Bankwesen stand.
Štefan Kucík
befasst sich in seiner Studie mit der Beziehung Andrej Hlinkas
und der amerikanischen Slowaken. Einen ersten ausgeprägten Widerhall unter
den amerikanischen Slowaken im Bezug auf die Person A. Hlinkas rief seine Ver¬
folgung im Zusammenhang mit der Wahlagitation im Jahre 1906 hervor. Die
amerikanischen Slowaken stellten sich auf die Verteidigung A. Hlinkas und ihre
Aktivitäten führten zuletzt zur Gründung der gesamtnationalen slowakischen Or¬
ganisation der Slowakischen Liga in Amerika.
Die fortlaufende Anschauungsdifferenzierung der amerikanischen Slowaken,
begleitet von der zaghaften Stellungnahme der Slowakischen Liga in Amerika in
der Frage der Autonomie der Slowakei, widerspiegelte sich auch in der Stellung¬
nahme der amerikanischen Slowaken zu der Person A. Hlinkas und seiner Slowa-
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
267
kischen
Volkspartei nach dem ersten Weltkrieg. Während die Slowakische Liga in
Amerika sich gegen die Politik A. Hlinkas stellte, die Assoziation der slowakischen
Katholiken und die Erste katholische slowakische Union unterstützten ihn. Im
Jahre 1926 unternahm
A. Hlinka
seine erste und einzige Reise zu den amerika¬
nischen Slowaken. Seinen Aufenthalt auf dem amerikanischen Boden nützte er
zur Vorlesungstournee aus. Darauf machte er die Slowaken in den USA mit den
Umständen in der Slowakei bekannt und forderte sie zur Unterstützung seiner
Volkspartei und ihrer autonomistischen Bestrebungen auf. Die Vorlesungen fan¬
den unter der Ägide der Slowakischen Liga in Amerika statt, die für ihre Realisie¬
rung ein Komitee etablierte, das überwiegend von den katholischen Geistlichen
bestand. Im Jahre 1938 entsandte die Slowakische Liga in Amerika auf Einla¬
dung der HSVP in die Slowakei eine sechsköpfige Delegation mit dem Original
des Abkommens von
Pittsburgh.
Die Delegation reiste über Polen, um zuerst A.
Hlinka
in
Ružomberok
zu besuchen und erst nachher setzte sie ihre Reise nach
Bratislava und Prag fort.
A. Hlinka
begrüsste die amerikanischen Slowaken in einer Sonderbotschaft,
die wahrscheinlich seine letzte geschriebene Kundgebung war. Die Beziehung
der amerikanischen Slowaken zu
A. Hlinka äusserte
in seiner Anrede auf seinem
Begräbnis auch der Vertreter und Delegierte der Slowakischen Liga in Amerika
Dominik
Sloboda
und die slowakischen Organisationen, Vereine und Individuel¬
le in Amerika veranstalteten Trauerversammlungen. Die landsmännische Proble¬
matik hängt sehr eng auch mit der Entstehung des tschechoslowakischen Staates
zusammen. Milan
Stanislav Ďurica
in der Einleitung seiner Studie rekonstruiert
die Kontakte Andrej Hlinkas mit den mährischen und tschechischen politischen
(besonders katholischen) Funktionären, was ihm Hlinkas umfangreiche Tournee
in Mähren und Böhmen im Jahre 1907, mit Vorlesungen über den Zustand der
ungarländischen Slowaken, ermöglichte. Es geschah in einer Zeit, wann nur weni¬
ge über die politische Mitarbeit zwischen den Slowaken und Tschechen sprachen.
Den Impuls dazu gaben erst die amerikanischen Slowaken und Tschechen nach
dem Ausbruch des ersten Weltkrieges, was in den Abschluss des Abkommens von
Cleveland
vom 23. Oktober 1915 ausmündet hatte. Dieses setzte nach der Be¬
freiung der Slowaken und Tschechen aus der Monarchie die Errichtung einer
Konföderation des souveränen tschechischen und slowakischen Staates voraus,
der in einer Personalunion, ähnlich Österreich-Ungarn, vereint werden sollte.
Wahrend des Krieges unterstützten die ausländischen Slowaken ausdrucksstark
die von T. G.
Masaryk,
M. R. Štefánik
und
E.
Beneš
geführte Bewegung und
opferten Hunderttausende Dollars, ja sogar ihr Leben in
Štefániks
Légien.
T. G.
Masaryk
akzeptierte
jedoch
das Abkommen von
Cleveland
nicht. Erst auf Druck
der slowakischen Organisationen in den USA vorschlug er selbst das Abkommen
von
Pittsburgh
und am 30. Mai 1918 unterzeichnete er es. Später erklärte
Masa¬
ryk
in Prag dieses Abkommen für einen ungültigen Falsifikat, wodurch er Andrej
268
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
Hlinka
ein effektives
Argument
gegen den Prager Zentralismus in die Hände
gab, auf dem die Volksparteimitglieder ihr politisches Programm des Kampfes
für die Autonomie der Slowakei im Rahmen des tschechoslowakischen Staates
entfaltet hatten.
Das Problem der nationalen Identität und der staatlichen Souverenität hängt
eng mit der internationalrechtlicher Akzeptation der Slowaken zusammen, in der
die kirchlich-politischen Umstände oft den Schwerpunkt bildeten.
Emília
Hrabo-
vec befasst sich auf Grund der detaillierten Sachkenntnis der Quellen, gewonnen
aus den vatikanischen Archiven, mit der Frage der Stellungnahme des Heiligen
Stuhles zu der Persönlichkeit Andrej Hlinkas in den Jahren 1918 - 1927. Sie
kartiert ausführlich die Pläne, die mit
A. Hlinka
als Perspektivnominant für den
Bischofsstuhl in der Slowakei nach der Errichtung der Tschecho-Slowakischen
Republik gerechnet hatten. Sie befasst sich mit der Frage der Beziehung der
katholischen politischen Parteien, besonders der Slowakischen Volkspartei und
der Tschechoslowakischen Volkspartei, der Perspektiven ihrer möglichen Vereini¬
gung oder des koordinierten Vorgangs, mit den Verhandlungen der Slowakischen
Volkspartei über den Eintritt in die Regierung. Aus den festgestellten Erkenntnis¬
sen geht hervor,
dass
der Heilige Stuhl
Hlinka
als Persönlichkeit, als prinzipiellen
Geistlicher und Politiker respektierte.
Von den innenpolitischen Wendepunktereignissen im Leben Hlinkas darf man
die Pribina-Feier nicht umgehen. Anna
Magdolenová
nahm sich zum Objekt ih¬
res Beitrags Andrej
Hlinka
als geistlichen Vater des Kampfes für die Autonomie
im Zusammenhang mit der gesamtnationalen Feier in
Nitra
im August 1933 aus
Anlass der 1100. Wiederkehr der Errichtung des ersten christlichen Tempels von
Fürst
Pribina
und seiner Einweihung. Sie skizziert den Verlauf der Pribina-Feier
in
Nitra,
die im Widerspruch mit der ursprünglichen Absicht zu einem mächtigen
Ausdruck der Unterstützung der autonomistischen Bewegung und Ablehnung
der Politik des Prager Zentralismus und der Fiktion einer einheitlichen tschecho¬
slowakischen Nation wurde, was noch immer Bestandteil der Regierungsideolo¬
gie war. Die Slowakei meldete sich mit dieser demonstrativen Veranstaltung zu
ihren christlichen Wurzeln am Anfang der nationalen Geschichte an und äusserte
den Willen des repräsentativen Teiles des Volkes mit dem Mund Andrej Hlinkas,
wenn er die Forderung der Souverenität des slowakischen Volkes in einer autono¬
men Verwaltung des slowakischen Territoriums äusserte.
Die biographische Vollendung der Analyse der Persönlichkeit des letzten slo¬
wakischen nationalen Erweckers stellt die Beschreibung seines Abgangs aus die¬
ser Welt dar.
František Vnuk
erfasste in seiner Studie die Atmosphäre der letzten
Tage des Lebens Andrej Hlinkas. Er bringt authentisch näher, was sich in seiner
Nähe kurz vor seinem Tod abspielte. Er widmet sich seinem letzten Vermächtnis
und den Botschaften. Er bringt ausführlich Hlinkas Begräbnis näher, das eine
einzigartige Ereignis war, und zwar nicht nur wegen der massenhaften Anwesen-
POHĽADY NA OSOBNOSŤ ANDREJA HLINKU
269
heit
des Volkes, sondern auch wegen Anwesenheit mehrerer wichtiger politischer
Persönlichkeiten, besonders des tschechoslowakischen Premierministers und
Hlinkas Freund Milan
Hodža.
Zur Gestaltung eines kompletten Bildes Andrej Hlinkas tragen ohne Zweifel
Persönlichkeiten bei, die sein Leben ausserordentlich beeinflusst hatten. Zu ihnen
gehörten
Alojz Kolísek, Ferko Skyčák, Ferdiš Juriga,
František Jehlička,
aber auch
Jozef
Tiso
und Karol
Sidor.
Maroš
Hertel
widmet sich
Vojtech
Tuka.
Der letzte
gehörte zu den sog. „Neuslowaken , wie einige die Mitglieder oder Anhänger der
Slowakischen Volkspartei, die sich erst nach der Entstehung der Tschechoslowa¬
kischen Republik im Jahre 1918 öffentlich zu ihrer slowakischen Herkunft mel¬
deten, benannt hatten. In der Volkspartei galt die ungeschriebene Regel,
dass
die
„Neuslowaken keine wichtigen parteilichen Funktionen innehaben sollten. Im
Verlaf von einer kurzen Zeit wurde
V
Tuka
mit Unterstützung von Andrej
Hlinka
zu einem der führenden Funktionären der Partei. In seiner politischen Tätigkeit
nützte er auch seine bisherigen Kontakte mit den Repräsentanten der magyari¬
schen oppositionellen, in der Slowakei aktiven Parteien aus. Im Auftrag der Volks¬
partei informierte er das Ausland über die Notwendigkeit, die „slowakische Frage
zu lösen. Nebenbei erhielt er aber Kontakte auch mit den Repräsentanten der ma¬
gyarischen
Irredenta
F.
Jehlička
und F.
Unger. In
einem beträchtlichen
Mass war
eben durch Tukas Verdienst das autonomistische Programm der Volkspartei bei
den politischen Opponenten als Instrument der DeStabilisierung der Umstände
in der Tschecho-Slowakei wahrgenommen, das den Interessen Budapests diente.
Die moderne Geschichtsschreibung nimmt gewissermassen automathisch für
die
Premise
ihrer Überlegungen die Tatsache,
dass
das Nationalbewusstsein, bzw.
Bewusstsein der nationalen Zusammengehörigket höher steht als die konfessi¬
onelle Solidarität. In der Praxis ist es aber nicht immer so.
Jaroslava Rogulová
beweist,
dass
für die Beziehung des Vorsitzenden der Slowakischen Volkspartei
Martin
Rázus
zu Andrej
Hlinka
und der HSVP in der Zwischenkriegszeit
Rázus
politisches Konzept massgebend war. Er war überzeugt,
dass
es nötig ist, die slo¬
wakische Politik und ihre Vertreter in eine einheitliche Front zu vereinigen, um
gemeinsam die Interessen der Slowakei durchsetzen zu können.
Hlinka
und die
HSVP als die stärkste slowakische politische Partei und Repräsentantin der ka¬
tholischen Mehrheit der Bevölkerung und Verteidigerin ihrer Interessen, stellte
in diesem Konzept von
Rázus
das wichtige Bestandteil dar.
Rázus
bemühte sich
nach seinem Eintritt in das Parlament im Jahre 1929 sein Konzept zu realisieren
und die slowakische politische Front zu bilden, was in der Zeit der Gefahrdung
der Republik und der Folgen der
grossen
wirtschaftlichen Krise die slowakische
Frage lösen würde. Der Misserfolg auf diesem Gebiet brachte ihn zum Gedanken,
die Vereinigung der slowakischen Politik auf der Basis der Vereinigung der Au-
tonomisten zu verwirklichen. Die Allianz der Slowakischen Nationalpartei und
Hlinkas Slowakischen Volkspartei in einer autonomistischen Front im Jahre 1932
stellte einen der Versuche dar, die slowakische Nationaleinheit zu realisieren.
Sein Misserfolg zeigte
Rázus,
dass
auch auf der Basis des Autonomismus
grosse
Hindernisse der Vereinigung der slowakischen Politik existieren.
Der tschechische Historiker
Michal
Pehr
konzentrierte sich auf die Beziehung
zweier führenden Persönlichkeiten des tschechischen und des slowakischen poli¬
tischen Katholizismus Jan
Šrámek
und Andrej
Hlinka.
Beide katholische Geist¬
liche - Politiker kannten einander noch aus der Zeit vor dem ersten Weltkrieg.
Die anfanglich problemlose Mitarbeit veränderte sich in eine politisch-partei¬
liche und persönliche Animosität. Diese gegenseitige Entfremdung verusachte
ein anderer Zugang zur Lösong der politischen Probleme.
Šrámeks
Tschecho¬
slowakische Volkspartei war prinzipiell gegen die Autonomie der Slowakei, im
Gegensatz zu Hlinkas SVP, die für eine solche Autonomie war.
Šrámek
war ein
Koalitionspolitiker der Kompromisse und Zugeständnisse,
Hlinka
war ein tem¬
peramentvoller Oppositionspolitiker, der eher die Methode der Konfrontation
wählte. Obwohl die Situation für einen Vertrag besonders Anfang der 30-er Jahre
hoffnungsvoll aussah, wenn über den katholischen Block verhandelt wurde, ver¬
einbarten sich zuletzt die zwei Männer und die zwei Parteien bis 1938 auf einer
Mitarbeit nicht.
Der Name Andrej Hlinkas kommt besonders in der Fachliteraur vor - in der
historiographischen, dokumentären, biographischen und der Memoirenliteratur.
In der Lyrik, Epik und Drama wurde diesem Patrioten nur wenig Aufmerksam¬
keit gewidmet. In der Lyrik geht es hauptsächlich um zeitgemässe gelegenheitli¬
che Verse, und zwar besonders nach seinem Tod, die in dem Buch Requiem um
Andrej
Hlinka
erschienen sind. Belletristisch ist diese Gestalt in der Erzählung
Durch Leiden und in dem Romanfragment Andrej bearbeitet. Diesen Genres
widmet sich Anton
Lauček
in seiner Arbeit.
Ladislav Suško
bringt die interessanten und von den Historikern wenig ge¬
schätzten Polemiken in der tschechischen Elite-Revue
Přítomnost
näher, die viel
Platz der slowakischen Frage gewidmet hatte. Eine Artikelfolge
Juraj Šujans
in
dieser Revue war der Analyse der slowakischen Politik und der Tätigkeit der au-
tonomistischen Bewegung, und also auch
A. Hlinka
gewidmet. Sie rief verschie¬
dene Polemiken aus und besonders die Reaktion des tschechischen Journalisten
František Kocourek,
der aufgrund des persönlichen Besuches bei
Hlinka
sich um
sein authentisches Porträt bemüht hatte.
Die kollektive Monographie Ansichten auf die Persönlichkeit Andrej Hlinkas
ermöglicht uns, diese ausdrucksvolle Persönlichkeit aus verschiedenen Gesichts¬
winkeln mit Augen der Spezialisten zu sehen. Zur Charakterisierung der Per¬
sönlichkeit Hlinkas im Spektrum der verschiedenen Aspekten und auf mehreren
Ebenen wird noch eine spezielle wissenschaftliche Monographie nötig sein.
Übersetzung
Viliam Mruškovič
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