L' altra metà della luna: capire l'islam contemporaneo
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Genova
Marietti
1993
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| Schriftenreihe: | Terzomillennio
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Avvertenze VII
Prefazione. Forme di vita e linguaggi: interazione
о
collisione?
di Marina Callotti
3
Introduzione
Per nuove forme di comprensione: l esegesi in contesto
Mohammed Arkoun
II concetto di società del Libro/libro
19
Prima parte
Ermeneutica di una civiltà:
l identità dell isiam tra religione, società e politica
Biancamaria
Scania Amoretti
Storia e coscienza di sé nell isiam: concetto e realtà
ЬЪ
Asmando
Salvatore
L interpretazione dell isiam politico e
I«
questione della
«modernità»
45
Lawrence
Rosen
Concezioni ielamiche di
имид^
61
Seconda parte
Dialettica del confronto e dinamica dell esclusione:
di
іпкішопр
e
Mondber
Kilőni
Islam
ed
econoom
défis dépense. Un
approccio antropologico
81
Nazib
А. АуиЫ
L islam
politico in Medio Oriente
93
Kbaled
Fonod
AUam
Islam
e sviluppo
oei
Maghreb
117
Giuliano Deto Pergola
La razionanti moderna come «processo di corranone» defia
VI INDICE
Terza parte
II dedalo dello spazio sociale: pregiudizi e
mass
media
Benjamin
Stora
L immigrazione algerina in Francia. Gli anni trenta: indivi¬
duare, isolare, sorvegliare... I37
Ahmed
Bedjaoui
Televisione e identità culturale. L Algeria tra l Occidente arabo
e l Occidente cristiano
Giorgio Grossi
La rappresentazione giornalistica della società multietnica
169
Quarta parte
II prisma dei linguaggi tradizionali: donne e poteri
Kbalida Messaoudi
Dietro a ogni higab c è una donna jg5
Vanessa Maher
Potere e purezza: la religiosità femminile nel
Maghreb
191
Chantal Saint-Bhncat
Donne musulmane immigrate fra tradizione ed emancipazione
211
Quinta parte
Individuo, comunità, società:
il processo di formazione per l isiam e in Occidente
Andrea
Cammelli
La formazione nel mondo arabo-islamico: un analisi degli ultimi
trent anni
229
Giuseppe hi Torre
Stereotipi e pregiudizi antiarabi nei libri di testo. Prime
risultanze di un progetto di ricerca internazionale
249
Appendice
Enzo Schiavina
La civiltà islamica. Bibliografia di primo approccio 261
Cenni bio-bibliografici sugli autori
285
La mezzaluna, simbolo stereotipato dell isiam, diven¬
ta, una volta mutata la prospettiva, «l altra metà della
luna», immagine di una totalità scissa in due parti
complementari
—
ma anche potenzialmente antago¬
niste
—
di cui quella in ombra, evocata come «altra»,
viene a costituire nella sua assenza una presenza enig¬
matica. E questa una possibile raffigurazione
—
a li¬
vello simbolico e storico
—
della dialettica fra isiam
e Occidente dove il raffronto fra le due metà è spesso
fattore d innesco di detonazioni politiche e di esclu¬
sioni culturali.
Scontro a distanza determinato da ideologie bellige¬
ranti
о
confronto ravvicinato attraverso
і
flussi mi¬
gratori: sono esperienze queste di storia contempora¬
nea che, mentre inducono a riflettere su come è mu¬
tata la percezione dell estraneo, pongono altresì una
lunga catena di interrogativi tanto sul versante delle
politiche socio -economiche quanto su quello della co¬
noscenza scientifica.
Raccogliendo intorno ad alcuni nuclei tematici un in¬
sieme di contributi provenienti da esperienze teori-
che e culturali diverse, questo libro si propone un pri¬
mo scopo ben concreto e immediato: quello di infor¬
mare sull isiam per fornire, al di fuori delie cerehie ri¬
strette di addetti ai lavori, alcuni strumenti per com¬
prendere le mutate circostanze e
і
nuovi contrasti che
la mondializzazione della politica e la convivenza,
spesso forzata, sullo stesso territorio di soggetti di di¬
versa provenienza hanno determinato. L ampia gam¬
ma degli approcci proposti potrà far intravedere la
complessità delle tematiche affrontate, ma anche
mettere il lettore in condizione di accogliere quelle
prospettive e suggestioni che più si avvicineranno alle
sue specifiche competenze e interessi.
Ma interrogando sociologi, politologi,
antropologi,
islamologi
e pedagogisti occidentali
о
di area islami¬
ca, questa raccolta
—
la cui urgenza è resa
ancor
più
evidente per il fatto di essere la prima del suo genere
in Italia
—
si propone anche un altro obiettivo sul
piano metodologico: quello di sperimentare la possi¬
bilità che
і
singoli discorsi hanno di interagire fra lo¬
ro, di individuare e
verificare
in concreto la forza
dialogica esìstente al loro interno, tale da renderli,
pur nel possibile contrasto, reciprocamente permeabi¬
li e comprensibili. li che equivale
—
dopo la lezione
ermeneutica e ia riconosciuta necessità che io scien¬
ziato ha di mettere in relazione ed esplicitare il pro¬
prio punto di vista
—
ai
verificare
l effettiva «tradu¬
cibilità» dei diversi linguaggi e ¡a reale comprensione
dei «modi di vita» descritti.
La razionalità
occidentale
ha appena iniziato a ricon¬
siderare criticamente il proprio percorso contraddit-
torio, strumentale, fagocitatore delle differenze e so¬
lo su questo terreno di severa autoriflessione critica
è possibile che avvenga l incontro, e l intersezione,
con la «critica della ragione islamica
»
(M. Arkoun),
altrettanto necessaria per alcuni aspetti e parzialmen¬
te già in atto. Sarà dunque questo un nuovo inizio?
E ipotizzabile che a partire proprio dalla ragione, nel¬
la multiformità delle sue voci e delle sue forme, si ar¬
rivi a formulare un nuovo concetto di cultura che non
sia più solo «strumento di integrazione» e di esclusio¬
ne dell Altro? Sarà possibile far convivere l universa¬
lismo dei diritti umani con la consapevolezza della
pari dignità di ogni cultura? Sarà infine realistica¬
mente proponibile, e concretamente attuabile, un eti¬
ca collettiva della responsabilità e della solidarietà
opposta all ermetica chiusura e all impermeabilità di
ogni singola civiltà? Gli autori di questa raccolta con
і
loro sforzi interpretativi sembrano sostenerlo e con¬
fermarlo. E l auspicabile ricaduta dei loro «discorsi»
al di fuori dell ambito ristretto degli specialisti può
far sperare nella creazione di un fronte comune allar¬
gato di individui disposti a lottare contro
і
pregiudi¬
zi, gli stereotipi, le violenze, le oppressioni,
і
fanta¬
smi, le mitologie... che ancora tengono imbrigliate le
libertà dell uomo.
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