"Verachtet das Scherzen nicht!": die kulturhistorische Aussagekraft von persischen Sammlungen humoristischer Kurzprosa
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German Persian |
| Veröffentlicht: |
Dortmund
Verl. für Orientkunde
2009
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur Kulturgeschichte des islamischen Orients
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Enth. in Bd. 1 engl. und pers. Zsfassung. - Literaturverz. Bd. 2, S. [759]-788 |
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| ISBN: | 9783936687408 |
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INHALTSVERZEICHNIS
TEIL 1 : ANALYSE VORWORT 13
1 EINLEITUNG 19
1.1 EINFUEHRUNG 19
1.2 KONZEPTIONELLE UND TERMINOLOGISCHE PROBLEME 20
1.2.1 *HUMOR IST, WENN MAN TROTZDEM LACHT ? ZUM CHARAKTER DER
UNTERSUCHTEN QUELLEN 20
1.2.2 WITZ UND ANEKDOTE VERSUS LAUFE, TARIFE UND VERGLEICHBARES:
PROBLEME DER BEGRIFFLICHKEIT 25
1.3 PROBLEMSTELLUNG UND ZIELE 29
1.3.1 WARUM GERADE WITZE UND ANEKDOTEN? GRUENDE DER THEMENWAHL UND ZIELE
DER ARBEIT 29
1.3.2 BESONDERE SCHWIERIGKEITEN DER GATTUNG 35
1.3.2.1 FUNKTIONEN UND EIGENARTEN VON WITZEN UND ANEKDOTEN 35 1.3.2.2
PSYCHOLOGISCHE ASPEKTE 36
1.3.2.3 DAS PROBLEM DER TRADITIONSLAEUFIGKEIT UND AKKULTURATION 47 1.4
DER LOESUNGSANSATZ UND DIE VORGEHENSWEISE 50
1.4.1 DER LOESUNGSANSATZ 50
1.4.2 DIE VORGEHENSWEISE 55
2 DIE HAUPTQUELLEN, DIE VERFASSER UND IHRE ZEIT 61
2.1 OBEYD-E ZAKANIS RESALE-YE DELGOSAE, RESAELE-YE SAD PAND UND RESAELE-YE
DAH FASL 61
.1 DER VERFASSERUND SEIN GESELLSCHAFTLICHES UMFELD 61
2.1.1.1 OBEYD-E ZAKANI 61
.1.2 DIE ALLGEMEINE SITUATION IN DER SPAET- UND NACHMONGOLISCHEN EPOCHE
64
.2 DIE WERKE 69
.2.1 GESAMTUEBERBLICK 69
.2.2 RESAELE-YE DELGOSAE 71
.2.3 RESAELE-YE SAD PAND UND RESAELE-YE DALI FASL 75
.2.4 DIE UEBERLIEFERUNGSSITUATION 77
.2.5 ANALYSEANSATZ FUER OBEYD 79
2.2 ALI-YE SAFIS LATAE EFOT-TAVAE EF 83
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/999246348
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
S SUSANNE KURZ
2.2.1 DER VERFASSER UND SEIN GESELLSCHAFTLICHES UMFELD 83
2.2.1.1 FAHR OD-DIN ALI-YC SAFI 83
2.2.1.2 DIE ALLGEMEINE SITUATION IN DER TIMURIDCNZEIT 86
2.2.2 DIE WERKE 93
2.2.2.1 GESAMTUEBERBLICK 93
2.2.2.2 LANYCF OT-TAVAE EF 94
2.2.2.3 DIE UEBERLIEFENINGSSITUATION 101
2.2.2.4 ANALYSEANSATZ FUER SAFI 101
2.3 DIE LATA EF VA ZARA VF 102
2.3.1 DAS WERK 102
2.3.2 GNINDZUEGC DES GESELLSCHAFTLICHEN UMFELDS 104
3 DIE VERRLEICHSQUCLLEN 109
POESIE ALS VERGLCICHSQUCLLE: SCHWIERIGKEITEN DES GEBRAUCHS 110 . I DAS
PROBLEM DER DICHTERISCHEN KONVENTIONEN 110
.2 DER CHARAKTER DER HERANGEZOGENEN POETISCHEN WERKE 112 .2.1 OUHADI-YE
MARAGET UND SEIN GAEM-E CAM 112
.2.2 DIE GAZAIS DES HAFEZ 114
.2.3 STICHPROBEN AUS DER GAZALTRADITION 120
.3 BEZUEGE UND ZUSAMMENHANG VON POESIE UND PROSA 128
3.2 DIE VERGLEICHSQUELLEN IN PROSA 130
3.2.1 ALLGEMEINES 130
3.2.2. KURZCHARAKTERISIERUNG DER VERGLEICHSQUELLEN ZU OBEYD-E ZAKANI
133 3.2.3. KURZCHARAKTERISIENING DER VERGLEICHSQUELLEN ZU ALI-YC SAFI
138 4 THEMENUEBERBLICK 147
4.1 DIE THEMEN 148
4.2 UEBERBLICKSTABELLEN ZUR GEWICHTUNG DER THEMEN 156
5 ANALYSE DER THEMEN 165
MYSTIKER (RELIGIOESE AUTORITAETEN UND FUNKTIONAERE 1) 165
.1 EINFUEHRUNG 165
.2 UEBERBLICK 169
.3 ANALYSE UND INTERPRETATION 173
.3.1 OBEYDS RESAELE-YE DELGOSAE 173
.3.2 VERGLEICH MIT DEN DAFT FASL UND SAD PAND 191
.3.3 MYSTIKER IN SPAET- UND NACHMONGOLISCHER ZEIT 199
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS 9
5.1.3.4 SAFIS LATAE EF OT-TAVAE EF 2 19
5.1.3.5 DIE KAPITELEINTEILUNG DES WERKES 233
5.1.3.6 MYSTIKER IN DER TIMURIDENZEIT 235
5.1.3.7 VERGLEICH DER DREI SAMMLUNGEN 240
5.1.4 ERGEBNIS 257
5.2 RELIGIONSGELEHRTE (RELIGIOESE AUTORITAETEN UND FUNKTIONAERE 2) 263
5.2.1 EINFUEHRUNG: TEXTAUSWAHL UND TERMINOLOGISCHES 263
5.2.2 UEBERBLICK 268
5.2.3 ANALYSE UND INTERPRETATION 275
5.2.3.1 OBEYDS RESAELE-YE DELGOSAE 275
5.2.3.2 VERGLEICH MIT DEN DALI FASL UND SAD PAND 295
5.2.3.3 RELIGIONSGELEHRTE IN DER SPAET- UND NACHMONGOLISCHEN ZEIT 300
5.2.3.4 SAFIS LATAE EF OT-TAVAE EF 311
5.2.3.5 DIE KAPITELEINTEILUNG DES WERKES 331
5.2.3.6 RELIGIONSGELEHRTE IN DER TIMURIDENZEIT 342
5.2.3.7 VERGLEICH DER DREI SAMMLUNGEN 345
5.2.3.8 UEBERGREIFENDES INTERPRETATIONSBEISPIEL 355
5.2.4 ERGEBNIS 367
5.3. FRAUEN UND MAENNER (SEXUALITAET UND GESCHLECHTERVERHAELTNISSE 1) 373
5.3.1 EINFUEHRUNG 373
5.3.2 UEBERBLICK 383
5.3.2.1 OBEYDS RESAELE-YE DELGOSAE 383
5.3.2.2 SAFIS LATAE EF OT-TAVAE EF 387
5.3.2.3 LATAE EF VA ZARA EF 388
5.3.2.4 NICHT AUSFUEHRLICH BERUECKSICHTIGTE ASPEKTE 389
5.3.3 ANALYSE UND INTERPRETATION 392
5.3.3.1 OBEYDS RESAELE-YE DELGOSAE 392
5.3.3.2 VERGLEICH MIT DEN DALI FASL UND SAD PAND 410
5.3.3.3 FRAUEN IN DER SPAET- UND NACHMONGOLISCHEN ZEIT 415
5.3.3.4 SAFIS LATAE EF OT-TAVAE EF 424
5.3.3.5 DIE KAPITELEINTEILUNG DES WERKES 439
5.3.3.6 FRAUEN IN DER TIMURIDENZEIT 446
5.3.3.7 VERGLEICH DER DREI SAMMLUNGEN 454
5.3.4 ERGEBNIS 471
IMAGE 4
10 SUSANNE KUR;
5.4 HOMOPHILIE: HOMOEROTIK, PAEDCRASTIE UND *HOMOSEXUALITAET (SEXUALITAET
UND GESCHLECHTERVERHAELTNISSE 2) 481
5.4.1 EINFUEHRUNG 481
5.4.2 UEBERBLICK 489
5.4.2.1 OBEYDS RESAELE-YE DELGOSAE 489
5.4.2.2 SAFIS LATAE EF OT-TAVAE EF 491
5.4.2.3 LATAE EF VA ZARAE EF 491
5.4.3 ANALYSE UND INTERPRETATION 492
5.4.3.1 OBEYDS RESAELE-YE DELGNSAE 492
5.4.3.2 VERGLEICH MIT DEN DALI FASL UND SAD PAND 507
5.4.3.3 HOMOPHILIE IN DER SPAET- UND NACHMONGOLISCHEN ZEIT 511 5.4.3.4
SAFIS LAH IEFOT-KNEI EF 517
5.4.3.5 DIE KAPITELEINTEILUNG DES WERKES 521
5.4.3.6 HOMOPHILIE IN DER TIMURIDENZEIT 523
5.4.3.7 VERGLEICH DER DREI SAMMLUNGEN 528
5.4.4 ERGEBNIS 537
6 ZUSAMMENFASSUNG DER ERGEBNISSE 541
6.1 MYSTIKER 541
6.2 RELIGIONSGELEHRTE 543
6.3 FRAUEN UND MAENNER 545
6.4 HOMOPHILIE 547
7 EVALUATION DER SAMMLUNGEN 548
7.1 OBEYD-E ZAKANIS RESALE-YE DELGOSAE 548
7.2 ALI-YE SAFIS LATAE EF OT-TAVAE EF 554
7.3 DER VERGLEICH MIT DEN LATAE EF 556
8 SCHLUSSFOLGERUNGEN UND AUSBLICKE 559
9 FAZIT: REGELN ZUR AUSWERTUNG HUMORISTISCHER KURZPROSA 562 ABSTRACT (IN
ENGLISH) 567
J J -U) ~=;U 568
TEIL 2: TEXTE 10 TEXTE IN DEUTSCHER UEBERSETZUNG 573
10.1 OBEYD-E ZAEKAENI 573
10.1.1 RESAELE-YE DELGOSAE - EDITION ATABAKI 573
IMAGE 5
INHALTSVERZEICHNIS 11
10.1.1.1 ARABISCHE ERZAEHLUNGEN 573
10.1.1.2 PERSISCHE ERZAEHLUNGEN 582
10.1.2 RESAELE-YE DELGOSAE - EDITION MAHJOUB 617
10.1.2.1. ARABISCHE ERZAEHLUNGEN 617
10.1.2.2 PERSISCHE ERZAEHLUNGEN 620
10.1.3 RESAELE-YE SAD PAND - EDITION MAHJOUB 637
10.1.4 RESAELE-YE DALI FASL - EDITION MAHJOUB 646
10.2 ALI-YE SAFI: LATAE EF OT-TAVAE EF 659
10.3 LATAE EF VA ZARAE EF 7 1 7
11 LITERATURVERZEICHNIS 759
11.1 BIBLIOGRAPHIEN UND HAEUFIG BENUTZTE WOERTERBUECHER 760
11.2 QUELLEN 761
11.2.1 HAUPTQUCLLEN 761
11.2.2 VERGLEICHSQUELLEN 761
11.3 LITERATUR 766
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| spelling | Kurz, Susanne 1976- Verfasser (DE-588)114644551 aut "Verachtet das Scherzen nicht!" die kulturhistorische Aussagekraft von persischen Sammlungen humoristischer Kurzprosa Susanne Kurz Dortmund Verl. für Orientkunde 2009 210 mm x 147 mm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Beiträge zur Kulturgeschichte des islamischen Orients 40 Enth. in Bd. 1 engl. und pers. Zsfassung. - Literaturverz. Bd. 2, S. [759]-788 Zugl.: Tübingen, Univ., Diss., 2007/08 Geschichte 1350-1900 gnd rswk-swf Persian literature Translations into German Persian literature History and criticism Persian wit and humor Humor (DE-588)4026170-0 gnd rswk-swf Kurzepik (DE-588)4129548-1 gnd rswk-swf Persisch (DE-588)4065403-5 gnd rswk-swf (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Persisch (DE-588)4065403-5 s Kurzepik (DE-588)4129548-1 s Humor (DE-588)4026170-0 s Geschichte 1350-1900 z DE-604 DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018882215&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
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