"Kler to nasz wróg": polityka władz państwowych wobec Kościoła katolickiego na terenie województwa katowickiego w latach 1956 - 1970
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | Polish |
| Veröffentlicht: |
Katowice
Instytut Pamięci Narodowej - Komisji Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu, Oddział
2009
Studio Noa |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. u. engl. Sprache u.d.T.: "Der Klerus ist unser Feind" |
| Beschreibung: | 651 S. Ill., graph. Darst., Kt. |
| ISBN: | 9788360071205 |
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|---|---|
| adam_text | Wykaz tabel
Tabela nr
1.
Obsada personalna Wydziału
IV
SB KW MO
w Katowicach
(stan na
15
lutego
1963
roku)
................................. 65
Tabela nr
2.
Liczba parafii w województwie katowickim w latach
1956-1970 ............................................... 75
Tabela nr
3.
Liczba dekanatów w województwie katowickiem w latach
1956-1970 ............................................... 75
Tabela nr
4.
Stan liczebny ministrantów województwa katowickiego
według wieku i pochodzenia społecznego
(1967
rok)
................ 167
Tabela nr
5.
Liczba TEOK i TEOP prowadzonych w województwie
katowickim w latach
1965-1969...........
í
.................... 196
Tabela nr
6.
Dane dotyczące liczby duchownych zbadanych pod
względem stosunku do PRL
(1968
rok)
...../.................... 200
Tabela nr
7.
Podział duchownych ze względu na stosunek do PRL
(1968
rok)
................................................ 200
Tabela nr
8.
Liczba księży „wrogich wobec PRL z uwzględnieniem
stanowisk kościelnych
(1968
rok)
............................... 203
Tabela nr
9-
Liczba księży „lojalnych wobec PRL z uwzględnieniem
stanowisk kościelnych
(1968
rok)
............................... 204
Tabela nr
10.
Liczba księży „patriotów z uwzględnieniem stanowisk
kościelnych
(1968
rok)
....................................... 205
Tabela nr
11.
Liczba księży „biernych wobec PRL z uwzględnieniem
stanowisk kościelnych
(1968
rok)
............................... 206
Tabela nr
12.
Liczba księży o „nierozpoznanej postawie
z uwzględnieniem stanowisk kościelnych
(1968
rok)
................ 207
Tabela nr
13-
Liczba i kategorie spraw prowadzonych przez Wydział
IV
KW
MO
w Katowicach
(1962-1968) ........................... 208
Tabela nr
14.
Statystyczny wykaz tajnych współpracowników
wykorzystywanych „po linii kleru rzymskokatolickiego w województwie
katowickim (stan na
22
lutego
1963
roku)
........................ 235
601
Wykaz tabel
Tabela nr
15.
Liczba tajnych współpracowników wykorzystywanych
przez
SB
do inwigilacji Kościoła katolickiego i innych związków
wyznaniowych w całym województwie katowickim
(1967-1969)....... 236
Tabela nr
16.
Publiczna działalność biskupów katowickich
i częstochowskich w okresie milenijnych obchodów według sprawozdań
Wydziału
IV
KW
MO
w Katowicach
(1966-1967)................. 280
Tabela nr
17.
Zestawienie statystyczne rozmów z proboszczami
w sprawie „Orędzia (stan na
1
luty
1966
roku)
.................... 303
Tabela nr
18.
Decyzje władz w sprawie pielgrzymek do sanktuariów
Maryjnych
(1966-1968) ..................................... 333
Tabela nr
19·
Nauczanie religii w diecezji katowickiej (stan na
31
maja
1959
roku)
................................................ 433
Tabela nr
20.
Nauczanie religii w województwie katowickim (stan na
5
maja
1961
roku)
.......................................... 437
Tabela nr
21.
Rozwój sieci katolickich punktów katechetycznych
w województwie katowickim
(1961—1969) ....................... 443
Tabela nr
22.
Rozwój organizacyjny Towarzystwa Szkoły Świeckiej
w województwie katowickim
(1957—1961) ....................... 451
Wykaz aneksów
Aneks nr
1.
Mapy
................................................ 535
Mapa
1.
Podział administracyjny województwa katowickiego na powiaty
w latach
1959-1970 ........................................ 536
Mapa
2.
Kościelny podział administracyjny województwa katowickiego
w latach
1959-1970 ........................................ 537
Aneks nr
2.
Tabele z wykazem dekanatów i parafii na terenie województwa
katowickiego według diecezji (stan na
1970
rok)
............... 539
Tabela A. Dekanaty i parafie diecezji katowickiej (stan na
1970
r.)
..... 540
Tabela B. Dekanaty i parafie diecezji częstochowskiej na terenie
województwa katowickiego w latach
1958—1970................... 551
Tabela C. Dekanaty i parafie administratury opolskiej na terenie
województwa katowickiego w latach
1959—1970................... 557
Tabela D. Dekanaty i parafie archidiecezji krakowskiej na terenie
województwa katowickiego w latach
1950—1970................... 561
Tabela E. Dekanaty i parafie diecezji kieleckiej na terenie województwa
katowickiego w latach
1956-1970.............................. 562
Aneks nr
3.
Dokumenty
............................................ 563
Dok.
1.
Pierwsza strona kwestionariusza z TEOB bp. Juliusza Bieńka,
1963
r. (AIPN Warszawa)
.................................... 564
Dok.
2.
Przykładowa ankieta opracowana w ramach akcji „badania
postaw kleru , prowadzonej przez Wydział
IV
SB KW MO
w Katowicach
w
1968
r. (AIPN Katowice)
................................... 565
Dok.
3·
Schemat obiektu krypt. „Kamera (budynek kurii katowickiej,
ul.
Jordana
39), 1962
r.
(AIPN Warszawa)
........................ 570
Dok.
4.
Schemat rozmieszczenia przedmiotów w gabinecie bp. Juliusza
Bieńka w obiekcie krypt. „Kamera (budynek kurii katowickiej,
ul.
Jordana
39), 1963
r.
(AIPN Warszawa)
........................ 571
603
Wykaz aneksów
Dok.
5.
Stenogram
rozmowy telefonicznej podsłuchanej na obiekcie
krypt. „Kamera (budynek kurii katowickiej, ul.
Jordana
39), 1963
r.
(AIPN Katowice)
........................................... 572
Dok.
6.
Zastrzeżenie Wydziału do spraw Wyznań PWRN w Katowicach
w sprawie nominacji ks. Czesława Domina na stanowisko proboszcza
(AP Katowice)
............................................. 574
Aneks nr
4.
Fotografie
............................................. 575
Fot.
1.
Bp Stanisław Adamski
-
ordynariusz diecezji katowickiej w latach
1930-1967
(AIPN Katowice)
................................. 576
Fot.
2.
Bp Juliusz Bieniek
-
biskup pomocniczy diecezji katowickiej
w latach
1937-1978
(AIPN Katowice)
.......................... 576
Fot.
3.
Władysław Dyba
-
kierownik Wydziału do spraw Wyznań
PWRN w Katowicach w latach
1958-1962
(Ś1UW Katowice)
........ 576
Fot.
4.
Edmund Łata
-
kierownik Wydziału do spraw Wyznań PWRN
w Katowicach w latach
1962-1973
(Ś1UW w Katowicach)
........... 576
Fot.
5.
Nielegalna kaplica w budynku mieszkalnym we wsi Janiki,
pow. kłobucki,
1961
r. (AIPN Katowice)
......................... 577
Fot.
6.
Nielegalna kaplica w prywatnym budynku we wsi Lindów,
pow. kłobucki,
1961
r. (AIPN Katowice)
......................... 577
Fot.
7.
Kaplica w budynku gospodarczym we wsi Rogoźnik, pow.
będziński,
1961
r. (AP Katowice)
............................... 578
Fot.
8.
Kaplica o konstrukcji „baraku wzniesiona bez zgody władz
w
1958
r. w Katowicach-Szopienicach (AIPN Katowice)
............. 578
Fot.
9.
Ołtarz przygotowany w związku z procesją Bożego Ciała
na terenie Katowic,
1970
r. (AIPN Katowice)
..................... 579
Fot.
10.
Dekoracja budynku w związku z procesją Bożego Ciała
na terenie Katowic,
1970
r. (AIPN Katowice)
..................... 579
Fot.
11.
Dekoracja budynku w związku z procesją Bożego Ciała
na terenie Katowic,
1970
r. (AIPN Katowice)
..................... 579
Fot.
12.
Schemat przydrożnych kaplic i krzyży na trasie Kromołów-
Kroczyce, sporządzony w związku z planowanym usunięciem obiektów
pod pretekstem przebudowy drogi,
1964
r. (AIPN Katowice)
......... 580
Fot.
13.
Krzyż na skwerku przy kościele Mariackim w Katowicach,
przeniesiony na to miejsce w
1968
r. w związku z przebudową
ul. Warszawskiej. Strzałka oznacza miejsce, gdzie pierwotnie krzyż miał
stanąć, ale dół został zasypany przez władze (AIPN Katowice)
......... 580
604
Wykaz aneksów
Fot.
14.
Prymas
kard.
Stefan Wyszyński wita na terenie Częstochowy
253.
pieszą pielgrzymkę warszawską na Jasną Górę,
1969
r. (AIPN
Katowice)
................................................ 581
Fot.
15.
Prymas
kard.
Stefan Wyszyński wita na terenie Częstochowy
254.
pieszą pielgrzymkę warszawską na Jasną Górę,
1970
r. (AIPN
Katowice)
................................................ 581
Fot.
16.
Pątniczka przemierzająca na kolanach jasnogórskie wzgórze
w kierunku klasztoru,
3
maja
1968
r. (AIPN Katowice)
.............. 582
Fot.
17.
Pątniczki na Jasnej Górze,
3
maja
1968
r. (AIPN Katowice)
___ 582
Fot.
18.
Pątniczki w strojach ludowych na wzgórzu jasnogórskim,
sierpień
1970
r. (AIPN Katowice)
.............................. 583
Fot.
19.
Poczet sztandarowy górników uczestniczący w uroczystościach
religijnych na Jasnej Górze,
2-4
maja
1969
r. (AIPN Katowice)
....... 583
Fot.
20.
„Wojskowi uczestnicy uroczystości religijnej na Jasnej Górze,
3
maja
1968
r. (AIPN Katowice)
............................... 584
Fot.
21.
Siostry zakonne uczestniczące w uroczystości religijnej na Jasnej
Górze, sierpień
1969
r. (AIPN Katowice)
......................... 584
Fot.
22.
Samochody pątników zaparkowane przed Jasną Górą
i ewidencjonowane przez funkcjonariuszy Służby Bezpieczeństwa,
2-4
maja
1969
r. (AIPN Katowice)
............................. 585
Fot.
23.
Motocykle pątników zaparkowane w okolicach Jasnej Góry
i ewidencjonowane przez funkcjonariuszy Służby Bezpieczeństwa,
2-4
maja
1969
r. (AIPN Katowice)
............................. 585
Fot.
24.
Zjazd sióstr zakonnych diecezji katowickiej na terenie Muzeum
Obozu Koncentracyjnego w Oświęcimiu,
1969
r. (AIPN Katowice)
..... 586
Fot.
25.
Bp Herbert Bednorz przed „ścianą śmierci na terenie Muzeum
Obozu Koncentracyjnego w Oświęcimiu podczas zjazdu sióstr zakonnych
diecezji katowickiej,
1969
r. (AIPN Katowice)
..................... 586
Fot.
26.
Uczestniczki zjazdu sióstr zakonnych diecezji katowickiej na
terenie Muzeum Obozu Koncentracyjnego w Oświęcimiu,
1969
r.
(AIPN Katowice)
........................................... 587
Fot.
27.
Uczestniczki zjazdu sióstr zakonnych diecezji katowickiej na
terenie Muzeum Obozu Koncentracyjnego w Oświęcimiu,
1969
r.
(AIPN Katowice)
........................................... 587
Fot.
28.
Centralna uroczystość obchodów Millenium Chrztu Polski
na Jasnej Górze. Abp Karol Wojtyła na czele procesji po wałach
jasnogórskich,
3
maja
1966
r. (AIPN Katowice)
.................... 588
605
Wykaz aneksów
Fot.
29-
Centralna uroczystość obchodów Millenium Chrztu Polski na
Jasnej Górze. Prymas
kard.
Stefan Wyszyński z wałów jasnogórskich wita
pątników,
3
maja
1966
r. (AIPN Katowice)
....................... 588
Fot.
30.
Diecezjalne obchody Millenium Chrztu Polski w Piekarach
Śląskich. Abp Karol Wojtyła i bp Herbert Bednorz witani przez pątników,
22
maja
1966
r. (AIPN Katowice)
.............................. 589
Fot.
31.
Diecezjalne obchody Millenium Chrztu Polski w Piekarach
Śląskich. Mężczyźni i młodzieńcy zgromadzeni na wzgórzu kalwaryjskim,
22
maja
1966
r. (AIPN Katowice)
.............................. 589
Fot.
32.
Samochód do przewozu kopii obrazu Matki Boskiej
Częstochowskiej (AIPN Katowice)
.............................. 590
Fot.
33·
Samochód do przewozu kopii obrazu Matki Boskiej
Częstochowskiej (AIPN Katowice)
.............................. 590
Fot.
34.
Samochody zaparkowane przed Małym Domem Handlowym
naprzeciw kościoła Wniebowzięcia
NMP
w Sosnowcu, utrudniające
przebieg uroczystości milenijnych,
21
maja
1967
r. Zdjęcie wykonane
przez wiernych (AIPN Katowice)
............................... 591
Fot.
35.
Przepiłowywanie łańcuchów, które zostały założone przez
„nieznanych sprawców w nocy z
20
na
21
maja
1967
r. na bramie
wejściowej na teren wokół kościoła Wniebowzięcia
NMP
w Sosnowcu.
Zdjęcie wykonane przez wiernych (AIPN Katowice)
................ 591
Fot.
36.
„Żywa barykada złożona z partyjnych aktywistów, która
blokowała róg ul. Wyszyńskiego (dawnej Kowalskiej) i Modrzejowskiej,
utrudniając wiernym dotarcie do kościoła na milenijne uroczystości
w Sosnowcu,
21
maja
1967
r. Zdjęcie wykonane przez wiernych
(AIPN Katowice)
........................................... 592
Fot.
37.
„Żywe barykady , czyli grupy partyjnych aktywistów blokujące
ulice przed kościołem Wniebowzięcia
NMP
w Sosnowcu,
21
maja
1967
r.
Zdjęcie wykonane przez wiernych (AIPN Katowice)
................ 592
Fot.
38.
Powitanie
kard.
Karola Wojtyły i prymasa
kard.
Stefana
Wyszyńskiego w bazylice panewnickiej, podczas uroczystości zakończenia
peregrynacji kopii obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej po diecezji
katowickiej,
29
października
1967
r.
(AFP Katowice-Panewniki)....... 593
Fot.
39.
Kard.
Karol Wojtyła, prymas
kard.
Stefan Wyszyński
i bp Herbert Bednorz podczas uroczystości zakończenia peregrynacji
kopii obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej po diecezji katowickiej
w Katowicach-Panewnikach,
29
października
1967
r.
(AFP Katowice-
-Panewniki)
............................................... 593
606
Zusammenfassung
„Der Klerus ist unser Feind .
Die Politik der Staatsbehörde gegenüber der katholischen Kirche
auf dem Gebiet der Woiwodschaft Kattowitz in den Jahren 1956-1970
Die katholische Kirche - wegen ihrer gesellschaftlichen Autorität und Unab¬
hängigkeit - bedeutete für die sozialistischen Behörde der Volksrepublik Polen ein
Hindernis in der Verbreitung der materialistischen Weltanschauung und Bildung
der laizistischen Gesellschaft. Im vorliegenden Band versucht man die Tätigkeiten
des Machtapparates des Staates und der kommunistischen Partei gegenüber dieser
Kirche am Beispiel der Woiwodschaft Kattowitz anschaulich zu machen, und zwar
fur die
Zeitspanne zwischen zwei politischen Krisen, mit denen auch die Hoffnung in
der Gesellschaft auf die Normalisierung der gegenseitigen Kontakte zwischen Kirche
und Staat sowie auf eine unabhängige Entwicklung der Kirche in Polen, geweckt
wurden. Es wird gefragt, wie die regionalen Machthaber die zentralen Richtlinien
der konfessionellen Politik auf einem Gebiet ins Leben setzten, der wegen seines
Arbeitercharakters sowie der starken Sympathien für die sozialistischen Behörden
im Dornbrowaer Revier als Objekt besonderer Aufmerksamkeit und „Sorge des
Parteiapparates galt. Ebenso geht es hier um die Darstellung der Differenzen der
durch die Partei angewandten Methoden und Mittel. Untersucht werden Krea¬
tivität und innovative Tendenzen im Streben nach den Zielen, die die zentralen
Behörden festsetzten. Einer Analyse unterworfen werden auch die Reaktionen und
Abwehrmaßnahmen der Kirche gegen die repressiven Gesetze und verschiedenen
Erschwernisse seitens der lokalen Verwaltung.
Bei der Analyse der Politik des Staates gegenüber der katholischen Kirche man
darf nicht vergessen,
dass
das „Gehirn der konfessionellen Politik unbestritten
der Parteiapparat war
(PZPR)
und die Staatsverwaltung (im Gestalt des Amtes für
konfessionelle Anliegen) wie auch die Sicherheitsbehörde (Sicherheitsdienst, SB) die
Rolle seines exekutiven Werkzeugs spielten. Die Wirkungen verschiedener Behör¬
den bezogen sich auf die Kirche als Struktur (Kurie, Pfarrgemeinden, Laienvereine,
Verlage), aufführende Personen in der Kirche (Bischöfe, Priester, Ordensmitglieder,
Laien) sowie auf Einflüsse und Gegenwart der Kirche (Religion) im sozial-politischen
Leben. Diese Interessenfelder der Partei- und Staatsbehörden machten es not¬
wendig, die thematisch-chronologische Anordnung in unterschiedliche Kapitel zu
gliedern.
529
Zusammenfassung
Die Veröffentlichung besteht aus fünf Kapitel. Im ersten Kapitel geht es um
allgemeine Grundsätze für die konfessionelle Politik im sozialistischen Staat (mit
besonderer Berücksichtigung der konfessionellen Politik in den Jahren 1956-1970),
die staatliche und kirchliche administrative Verteilung der Kattowitzer Woiwod¬
schaft, wie auch die staatlichen und kirchlichen Anstalten, die den Einfluss auf die
Gestaltung der Verhältnisse zwischen dem Staat und der Kirche auf diesem Gebiet
besaßen. Das zweite Kapitel widmet sich der Tätigkeit der Kirche als Institution
(Finanzpolitik, die Annahme der Güter, die Entstehung neuer Pfarrgemeinden, Er¬
nennungen kirchlicher Stellen, Kirchenbau, kirchliche Institutionen und Vereine).
Im dritten Kapitel wird die Politik der Partei - sowie Staatsbehörde und des Sicher¬
heitsapparates - gegen Persönlichkeiten aus dem Bereich der Kirche vorgestellt (die
Methoden der Evidenz, Klassifizierung, Bespitzelung, Schwächung und Verfolgung
des Klerus, im geringeren Maße auch der Laien). Das vierte Kapitel widmet sich
der Begrenzung des öffentlichen Bekennens des Kultus durch die Staatsbehörde
(Prozessionen, Wallfahrten, Wegkreuze und -kapeilen, Feierlichkeiten des Tausend¬
jährigen Jubiläums der Taufe Polens, Wanderung der Kopie der Ikone der Tschen-
stochauer Mutter Gottes). Im letzten Kapitel wird die Verdrängung der Religion aus
allen Bereichen der Gesellschaft besprochen, also der allgemeinen Säkularisierung
(Religionsunterricht in der Schule, Abschaffung der Krankenhauskapellen und der
Ordensleute, der Gefangenenseelsorge, Auflösung der kirchlichen Schulen, Säkula¬
risierung der religiösen Feiern und Bräuche usw.).
Die vorliegende Arbeit trägt einen Quellencharakter. Die Verfasserin bemüht sich,
die Spuren der besprochenen Probleme in den Akten beider Seiten des Konflikts
zu finden, um den Streit aus dem Blickwinkel des Klagenden und des Beklagten
zu sehen. Deswegen bildet die grundlegende Quellenbasis die Archivalien aus dem
Staatlichen Archiv in Kattowitz, Archiv des Instituts für Nationales Gedenken in
Kattowitz sowie aus dem Erzdiözesan-Archiv in Kattowitz; nur zusätzlich wurden
Archivalien aus dem Archiv für Neue Akten in Warschau und dem Archiv des In¬
stituts für Nationales Gedenken in Warschau verwendet. Um die Dokumente der
staatlichen Provenienz zu prüfen, suchte die Verfasserin nach Informationen auch in
anderen Erzbischöflichen Archiven (Tschenstochau, Krakau), in Diözesan-Archiven
(Bielitz-Biala, Kieke, Krakau, Gleiwitz, Oppeln) und Ordensarchiven
(Jasna Góra,
Kattowitz-Panewniki). Bei der Besprechung der einzelnen Themen betrieb sie auch
in den Pfarrarchiven (Kattowitz, Sosnowitz, Bad Jastrzemb), Archiven anderer Ab¬
teilungen des Instituts für Nationales Gedenken (Krakau, Breslau) und in den Ar¬
chiven der staatlichen Behörden (Schlesisches Woiwodschaftsamt) Nachforschungen.
In der vorliegenden Arbeit hat man also zusammen die Materialien aus 21 Archiven
verwendet. Die publizierten Quellen und Arbeiten wurden weniger berücksichtigt,
denn die Staat-Kirche-Beziehungen nach 1956 auf der lokalen Ebene sind bisher nur
mangelhaft erforscht. Bei der Besprechung konkreter Themen wurden Einzelbeiträge
und Veröffentlichungen berücksichtigt sowie Parteimaterialien, denn obwohl ihr
meritorischer Wert zweifellos nur begrenzt ist, bilden sie im gewissen Sinne auch
530
Zusammenfassung
eine Quelle zur Erkenntnis der Betrachtung der konfessionellen Politik des Staates
seitens ihrer Schöpfer und Ausführenden.
In der Periode der Volksrepublik Polen charakterisierten sich die Beziehungen
zwischen dem Staat und der Kirche durch einen sinusförmigen Spannungsfeld. Diese
Spannungen entstanden in einigen Fällen durch die gezielte, pragmatische Wirkung
der staatlichen Behörde, in anderen Momenten wurden sie im gewissen Sinne durch
die laufenden Ereignisse aufgezwungen. Die Regierung von
Władysław Gomulka
(1956-1970) unterschied sich nicht von diesem Muster. Nach der Zeitspanne einer
vermeintlichen „Normalisierung in den Jahren 1956-1958 begann die Zeit der
rechtlichen und administrativen Schikanen (1958-1961), dann der sog. „Positions¬
krieg (1962-1965), der mit dem offenem Konflikt während der Millenniumsfei¬
erlichkeiten (1965-1967) endete; danach folgte wieder die Zeit der Stagnation
(1967-1970). Die staatliche Seite tendierte nicht zur Schärfung der konfessionellen
Politik, die Repressionen gegen die Kirche wurden nicht restriktiver. Allerdings ent¬
faltete sich der Kampf mit dem „Feind auf der propagandistischen Ebene. Auf eine
ähnliche Weise gestalteten sich die Staat-Kirche-Beziehungen in der Woiwodschaft
Kattowitz. Doch wegen dem besonderen Charakter dieser Region (starke Arbeiter¬
milieus, „rotes Dombrowaer Revier) wurden hier die kirchenfeindlichen Initiativen
der Behörden verstärkt.
Paradoxerweise kam es in einer so stark wie nirgends sonst durch Arbeiter gepräg¬
ten Woiwodschaft wie die Kattowitzer zu einer scharfen Auseinandersetzung zwei
gegenseitiger Ideen - die Säkularisierung kontra Religiosität - denn hier befanden
sich für die Kirche wie auch für die sozialistische Partei wichtige Zentren. Das laizis¬
tische „rote Dombrowa-Revier betrachtete man als Hammer der kommunistischen
Kader; in
Jasna Góra,
der seelischen Hauptstadt des Katholizismus, schlug das Herz
der katholischen Kirche Polens.
Die
Gomułka-Ara
begann in der Woiwodschaft mit zwei symbolischen Ereig¬
nissen. Einerseits kehrten die aus der Kattowitzer Diözese vertriebene Bischöfe
(Stanisław
Adamski, Herbert Bednorz,
Juliusz Bieniek)
zurück, andererseits wurde
Edward
Gierek
Chef der Parteiorganisation in der Woiwodschaft. So endete diese
Zeit auch mit einem bedeutungsvollen Bruch: der „Führer und Sohn des Arbei¬
terlandes
Gierek
übernahm nach Gomulka die Ruder der Macht und wurde zum
Ersten Sekretär des Zentralen Komitees der
PZPR.
Nach Warschau nahm er seine
Erfahrungen aus dem Kattowitzer Gebiet mit.
Unter seiner Leitung des Woiwodschaftskomitees der Partei in Kattowitz kann
man die konfessionelle Politik als „Scheinpolitik bezeichnen. Scheinbar tolerante,
auf das Zusammenleben mit der Kirche geöffnete lokale Behörde führte aber im
Stillen, anhand des Sicherheitsdienstes und anderer Elemente des Machtapparates
(Verwaltung, Gerichte usw.) einen „Krieg mit dem ideologischen „Feind und seiner
Ideen. Die Arbeiterspezifik der Woiwodschaft blieb nicht ohne Einfluss auf die Stufe
des Engagements der Partei- und Staatsbehörden in der Bekämpfung der Religion
auf diesem Gebiete. Die Steigung der antireligiösen und antikirchlichen Aktivitä-
531
Zusammenfassung
ten
wurde zusätzlich durch die Tatsache verstärkt,
dass
sich in der Woiwodschaft
das Marien-Sanktuarium von der gesamtpolnischen Bedeutung in
Jasna Góra
in
Tschenstochau und das Sanktuarium der Mutter Gottes der sozialen Gerechtigkeit
in Deutsch
Piekar
befanden. Eine Region, die als Muster der typischen sozialisti¬
schen Gesellschaft gelten sollte, einer Gesellschaft, die durchaus in der durch Partei
geprägten, glücklichen - denn gottlosen - Welt leben sollte, entpuppte sich nun als
ein Ort, wo die Wallfahrer aus ganz Polen hin pilgerten.
Infolge dieser Faktoren prüften die Partei und der Sicherheitsdienst neue Formen
und Methoden des Kampfes mit der Religion, der Observierung der Kirche und der
Geistlichen. Im Rahmen der „Scheinpolitik - unter dem Slogan,
dass
die Partei
nicht mit der Religion, sondern nur mit den feindlichen Einstellungen der kirchli¬
chen Hierarchien kämpft - suchte man nach neuen und effektiven Methoden zur
Minimalisierung des Einflusses der Kirche auf die Gesellschaft, und die Erfahrungen,
die man auf dem industriellen Gebiet gesammelt hat, nutzte man dann in anderen
Woiwodschaften. Als Beispiele dieser neuartigen Aktivitäten der Partei und des
Sicherheitsdienstes können u.a. die „musterhafte Abschaffung der Religion an den
Tschenstochauer und Kattowitzer Schulen (sog. „Tschenstochauer Erfahrungen ), die
Verwendung der Kampfgruppen der Parteiaktivisten zur Zersprengung der kirch¬
lichen Jubiläumsfeiern in Sosnowitz, das Erschweren der „Wallfahrt der Kopie der
Ikone der Tschenstochauer Mutter Gottes im Jahre 1965 und zuletzt ihre „Gefan¬
gennahme , die Prüfung der Einstellungen und Besitztümer der Geistlichkeit, sowie
sogar eine geheimdienstliche Erkenntnis des Milieus der Ministranten (jugendliche
Kirchendiener) genannt werden.
Der in diesem Band vorgestellte Teil des Kampfes zwischen der Partei- und Staat¬
behörden und der Kirche in der Kattowitzer Woiwodschaft in den Jahren 1956-1970
zeigt die Kulissen der konfessionellen Politik des Staates und seine wahre Einstellung
gegenüber der lokalen Kirche. Die von sich erbaute „Barrikade gegen die Kirche
versuchte der Partei- und Staatsapparat immer wieder nach vorne zu verschieben,
dagegen verteidigte die Kirche die bisherige Linie, manchmal wagte sie sogar, sie in
eine andere Richtung zu lenken, suchte nach ihren schwachen Punkten, Rissen und
Löchern. Der Wechsel der zentralen Parteibehörden im Dezember 1970 erweckte
in der Gesellschaft erneut die Hoffnung auf eine Normalisierung des Verhältnisses
des Staates gegenübet der Kirche. Wieder war es eine falsche Hoffnung, denn die
konfessionelle Politik blieb bis zum Niedergang des Kommunismus stabil und die
religiöse Freiheit und Rechte der Kirche und der Gläubigen behielten weiter ihren
scheinbaren Charakter bei.
Übersetzung Sebastian Rosenbaum
532
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