Nobuyoshi Araki und Henry Miller - eine japanisch-amerikanische Analogie: ein interdisziplinärer Ansatz über Absicht und Wirkung des Obszönen in Kunst und Literatur
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Katrin Burtschell
Nobuyoshi
Araki
und Henry Miller -
eine japanisch-amerikanische Analogie
Ein interdisziplinärer Ansatz
über Absicht und Wirkung des Obszönen
in Kunst und Literatur
Lit
Inhalt
Interview mit
Nobuyoshi
Araki 8
Einleitung
п
I.
Wirkung des Obszönen bei Miller und
Araki
13
1. Rezeption 14
1.1 Henry Miller 14
1.2 Nobuyoshi
Araki
18
2. Zensur 25
2.1 Obszönität und Pornographie als juristische Kategorien 28
2.2 Kunst oder Schund? 30
2.3
L'Affaire
Miller und der Fall Sems 31
2.4 Die Wendekreis-Prozesse in den USA 32
2.5 Die Zensurbestimmungen in Japan 35
2.6 Zensur von
Araki
38
3. Obszön und/oder pornographisch? 39
3.1 Pornographie 40
3.1.1 Henry Miller ein Poraograph? 42
3.1.2 Die feministische Kritik an Miller 42
3.1.3
Araki
- pornographisch nach westlichen Maßstäben 45
3.1.4
Araki
und Miller als Pornographen im etymologischen Sinne 49
des Wortes
3.2 Obszön 50
П.
Das Obszöne als Tradition - die Kunst des Abendlands und Japans im 54
Vergleich
1. Obszöne Kunst im Abendland 54
1.1 Die Ursprünge - Sexualität zwischen religiösem Mythos und 54
Alltag
1.1.1 Antikes Griechenland 56
1.1.2 Rom 58
1.2 Ideal und Realität, Sexualität und Erotik im christlichen 59
Widerspruch
1.2.1 Boccaccio und Rabelais, das Obszöne als Element des Humors 62
1.2.2
Pietro Aretino
63
1.3 Sittenverfall und Moralheuchelei 64
1.4 Der Versuch einer Rehabilitierung, Sexualwissenschaft, 66
Psychoanalyse und Kunst
1.4.1. Sexuelle Perversion als Rebellion und Befreiung der 67
Imagination
1.4.2 Rückkehr zu den Ursprüngen 69
2. Die sexuelle Tradition und Kunst in Indien und China 70
2.1 Indien 70
2.2 China 77
3. Sexualität als Tradition in der Kunst Japans 79
3.1 Frühe Formen der Shunga 82
3.2 Shunga als Genre des Ukioy-e 85
3.2.1 Die vergängliche, fließende Welt des Vergnügens 85
3.2.2 Entwicklung der Shunga während des Ukioy-e 88
4. Japan und der Westen - eine wechselseitige Beziehung 94
4.1 Öffnung Japans 94
4.2 Westliche Einflüsse 94
4.2.1 Religion und Moral 95
4.2.2 Einzug der westlichen Moralheuchelei 96
4.3 Japanische Einflüsse in Europa und Amerika 97
4.3.1 Der Weg des japanischen Zen-Buddhismus nach Amerika 98
4.3.2 Der westliche Japanismus 99
4.3.3 Die literarische Faszination Japan 104
- Reisebericht und idealisierte Geisha
Ш.
Absicht des Obszönen bei Miller und
Araki
107
1. Die asiatische Tradition 107
1.2 Henry Millers Japan-Rezeption 108
1.2.1 Erste Japan-Begeisterung 108
1.2.2 Miller und
Nin
- japanische Ästhetik und Zen-Buddhismus 110
1.2.3. Faszination Geisha 112
1.2.4 Späte Japan-Leidenschaft 114
1.3. Millers fernöstliches Konzept von Sexualität 115
1.3.1 Millers spirituelles Verständnis von Sexualität 116
1.3.2 Miller in der sexuellen japanischen Tradition 119
1.4
Araki
und die japanische Tradition 122
1.5
Araki
- die automatische Fortsetzung des Ukioy-e 126
1.6.
Araki
- der moderne
Ѕ/шида
-Meister
128
1.6.1 Voyeurismus und Humor 129
1.6.2 Weibliche Erotik und das weibliche Geschlechtsteil 131
1.6.3 Der erzählerische Aspekt der Shunga 134
1.7
Araki
und die spirituell-religiöse Absicht des Sexuellen 137
1.8. Die Eigenarten japanischer Sexualität 141
1.8.1 Japanische Klischees 142
1.8.2 Die Tradition des Fesseins zwischen SM und Kinbaku 145
2. Obszönes als Tabubruch und Provokation 155
2.1
Araki
- Arakisme 155
2.2 Millers persönlicher Anarchismus 157
2.3 Sexuelles als Provokation in der surrealistischen Tradition 158
2.3.1 Miller in der surrealistischen Tradition 159
2.3.2
Araki
und der europäische Surrealismus 161
2.3.3 Das Motiv der Fesselung im Surrealismus 163
2.4 Gesellschaftliche Tabus 168
2.4.1
Araki
- die
Photographie
und der Tod 170
2.4.2 Der Tod in Millers Wendekreis des Krebses 173
3. Obszönes als Spiegelbild 175
3.1 Der Blick nach Innen 17 5
3.1.1 Arakis photographischer Ich-Roman 176
3.1.2 Private Tokyo 181
3.1.3 Millers
„life writing"
185
3.1.4 Miller und
Araki
zwischen Fiktion und Realität 187
3.1.5 Empfundene Zeit versus chronologische Zeit 191
3.2 Der Blick nach außen 196
3.2.1 Tokio öffentlich 196
3.2.2 Der weibliche Körper und die Stadt als Metapher 201
3.2.3 Paris und New York - die Miller Metropolen 205
3.3 Sie - Die weibliche Stadt 208
Schluss 210
Abbildungsnachweis 212
Literaturverzeichnis 213 |
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