El logos oscuro: tragedia, mística y filosofía en María Zambrano ; el Eje de El Hombre y Lo Divino, los inéditos y los restos de un naufragio 3
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Madrid
Verbum
(2008)
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| adam_text | VOLUMENIII PARTEIV EL CONDESCENDIMIENTO DE LA RAZONA LOS TRAGICOS
LUGARESDE LA MISTLCA 1. LA INMERSION EN LA NADA CREADORA. HACIA LA
SOMBRA CLARA DEL BIENA- VENTURADO. LOS CUATRO PRIMEROS PASOS EN LAS
TINIEBLAS......................... 11 2. LA HUELLA Y LA ORBITA. EI
QUINTO PASO EN LAS TINIEBLAS CREADORAS. EI AMOR Y LA ENVIDIA
;........................................................................
22 2.1. EI
AMOR.............................................................................................
22 2.2. LA ENVIDIA Y LA IDENTIDAD. PARA UNA TEORIA DE LA FLUENCIA DEI
SUJE- TO. RAFCES COMUNITARIAS DE LA INTERSUBJETIVIDAD. EI PRIMER ESPEJO
Y LA SOLEDAD 49 2.3. DESCENDIENDO LAS APORIAS DEL SUJETO A SUS ABISMOS.
LAS AGUAS NA- CIENTES DEI SEGUNDO ESPEJO 66 2.4. SOLEDAD Y
COMUNIDAD......................................................................
76 2.5. DE LA ENSOMBRECIDA TRAGEDIA A LA MAS CLARA MISTICA. DE LA
MISTICA A LA FENOMENOLOGIA DE LA EXPERIENCIA RADICAL HUMANA. LOS ULTI-
MOS PASOS SOBRE LA ENVIDIA 86 2.6. EXCURSO POR EL PENSAMIENTO DE FREUD
SOBRE LA MISTICA Y LA MIS- TICA SALVAJE DE M. HUHN: EMBRIOLOGFA DEI
ALMA FELIZ 98 2.7. EI DOBLE DINAMISMO: LA FLUENCIA PERSONAL Y EL
PROSEGUIRSE DE LA HISTORIA. DE LA NOCHE DEL SENTIDO Y LAS COMPACTAS
SOMBRAS CON- TEMPORCINEAS A LA VISION
PLENA........................................................ 114 3.
ELLUGAR DE LA MISTICA Y LA ACTUAL NOCHE DE LA
HISTORIA.......................... 125 3.1. LA VISION
PLENA.................................................................................
125 3.2. TRANSMISION Y LENGUAJE: LA LENGUA ARRAIGADA EN LA PALABRA Y SU
RELACION CON LA CIUDAD Y LA
HISTORIA.................................................. 139 3.3.
PENSAR EL SABER: LA REVITALIZACION DE LA FILOSOFIA EN UNA PALABRA RE-
NACIDA. EI CAMINO DE LA CIENCIA AURORA! DE NIETZSCHE 147 3.4. MISUCA Y
LOGICA EN EL PENSAMIENTO ORIENTAI. EI HILO CONDUCTOR DE LA VIA DEI AMOR
Y DE LOS SUTRAS. HACIA UNA LOGICA DE LA MISUCA. NIETZSCHE Y WITTGENSTEIN
SE HACEN PRESENTES................................. 161 EL LOGOS OSCURO:
TRAGEDIA, MISTICA Y FILOSOFTA EN MAR!A ZAMBRANO 13 3.5. LO SAGRADO Y 10
PROFANO. LA DIVINA DETENNINACION TRANSFORMATIVA DE LA PALABRA.
PROFANACION E INDETERMINACION 172 4. LOS LUGARES DE LA PALABRA EN LA
OBRA DE ZAMBRANO. LOS INEDITOS ESEN- CIALES
:........................................................ 179 4.1. EI
DESHIELO DELLENGUAJE 194 4.2. LA CONCEPCION FEMENINA Y ETICA DE IA
PALABRA: HACIA UN PUNTO DE LIBERTAD. 200 5. EI PUNTO MEDIADORY EL
CORDERO. EI MODELO TEOFCINICO DE ZAMBRANO 212 5.1. DELLENGUAJE VELADO Y
MULTIPLE DE LA POESFA AL CENTRO QUIETO DE UN PENSAR MAS ALLA DEL BIEN Y
DEL MAL: EL ARTE-PENSAMIENTO. PARA UNA GRAMATICA
GERMINATIVA...................................................................
.. 226 5.2. LA DIALOGICA DE LENGUAJE E HISTORIA CON ELLUGAR DE DONDE
SURGE LA PALABRA POETICA 231 5.3. HACIA EL CONFIN TRIGICO-MFSTICO DE LA
PALABRA: SIETE CUESTIONES LIN- GUEFSTICAS QUE VAN A DAR A LA BEATITUD 237
5.4. ELLUGAR DEI ABANDONO: EL IDIOTA Y EL ARBOL DE LA
VIDA..................... 245 5.4.1. EI IDIOTA, EL EXILIO, Y LAS
RESONANCIAS DE LAOTSE,JESUS, HOEL- DERLIN, DOSTOIEVSKI, NIETZSCHE, Y
LORCA 245 5.4.2. DE LORCA AL BIENAVENTURADO: EL IDIOTA CORNO EL DIAPASON
DE LAS SEGUNDAS NOTAS DEL
METODO.............................................. 246 5.4.3.
CORAZONES TAN BLANCOS Y SIMPLES AURORAS POR NACER 259 5.5. DE LA CARTA
SOBRE EL EXILIO AL EXILIO DEL ARBOL DE LA VIDA 271 6. EI ARBOL DE LUZ Y
EL HOMBRE UNIVERSAL CORNO PLAN TA CELESTE 284 6.1. EN LA TRADICION 284
6.2. LA PRO-FANACION DE LA PALABRA
DIVINA.............................................. 303 7. LENGUAJE Y
PALABRA EN
DELAAURORA........................................................ 310
7.1. LA UNIDAD PREVIA A LOS A PRIEM 320 8. CORRELACIONES CON ALGUNAS
TEONAS LINGUEFSTICAS CONTEMPORCINEAS 326 8.1. HUMBOLDT 330 8.2.
EXPRESION, ESTILO INDIVIDUAL Y AFECTIVIDAD 331 8.3. TEONAS DEI CAMPO Y
DEL ENTREMUNDO. NEOHUMBOLTISMO Y ROMAN- TICISMO LINGUEFSTICO.. 337 8.4.
LA PALABRA INTERIOR, EL TRES Y LA CIRCULACION DE LOS SABERES 342 8.5. LA
POTENCIA DE LA PALABRA Y EL USO DELLENGU !IE: LAS TEONAS LIN- GUEFSTICAS
MEDIADORAS 353 8.6. LA CONSTELACION DE LENGUAJE Y COSMOLOGFA Y LA
NIHILISTA IMPOSIBI- LIDAD DE LA PALABRA: EL TERROR Y LA
RESURRECCION............................... 359 8.7. APOREIN KAI LETEIN.
LA OPORTUNIDAD DE ABRIR LA APONA DE LA PALABRA 365 8.8. LA OPORTUNIDAD Y
LAS NUEVAS VFASLINGUEFSTICAS DESDE CHOMSKY...... 367 14 JESUES MORENO SANZ
8.8. LA APERTURA DE LA PALABRA DESDE LA GRAMATICA GENERATIVA Y TRANS-
FORMACIONAL A UNA PALABRA OPORTUNAMENTE TRANSFORMADORA, LI- BERADORA Y
ABIERTA AL FUTURO 370 8.9. LOS SIGNA COSMOL6GICOS BORRADOS POR EL EVENTO
DE LA TECNICA 381 8.10. SIGNA Y SALIDA DEI NIHILISMO TERRORISTA. LA
RESURRECCI6N DE PAN .. 393 8.11. AUSENCIA, TERCERO Y ALTERIDAD: M. DE
CERTEAU ,.................... 399 8.11.1. LOS DIFERENTES NIVELES DE
TRAGEDIA Y MISTICA EN LA MISMA CUESTI6N DE ~POR QUE SE ESCRIBE? 399
8.12. SE ESCRIBE PARA DEFENDER LA SOLEDAD DE LA FATALIDAD Y DECIR CREAN-
DO EL PROPIO
SECRETO.......................................................................
408
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