Verfügbarkeit: Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945

Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992: 1 Studium prozopograficzne

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Kopiczko, Andrzej 1958- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Polish
Veröffentlicht:	Olsztyn Wydział Duszpasterski Kurii Metropolitalnej Archidiecezji Warmińskiej 2009
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Abstract
Beschreibung:	320 S. Kt.
ISBN:	9788387078034

Internformat

MARC


LEADER	00000nam a2200000 cc4500
001	BV035761417
003	DE-604
005	00000000000000.0
007	t
008	091008s2009 b\|\|\| \|\|\|\| 00\|\|\| pol d
020			\|a 9788387078034 \|9 978-83-87078-03-4
035			\|a (OCoLC)643231848
035			\|a (DE-599)BVBBV035761417
040			\|a DE-604 \|b ger \|e rakwb
041	0		\|a pol
049			\|a DE-12
084			\|a 7,41 \|2 ssgn
100	1		\|a Kopiczko, Andrzej \|d 1958- \|e Verfasser \|0 (DE-588)110236861X \|4 aut
245	1	0	\|a Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992 \|n 1 \|p Studium prozopograficzne \|c Andrzej Kopiczko
264		1	\|a Olsztyn \|b Wydział Duszpasterski Kurii Metropolitalnej Archidiecezji Warmińskiej \|c 2009
300			\|a 320 S. \|b Kt.
336			\|b txt \|2 rdacontent
337			\|b n \|2 rdamedia
338			\|b nc \|2 rdacarrier
773	0	8	\|w (DE-604)BV035761413 \|g 1
856	4	2	\|m Digitalisierung BSBMuenchen \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Inhaltsverzeichnis
856	4	2	\|m Digitalisierung BSB Muenchen \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Abstract
940	1		\|n oe
999			\|a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-018621284

Datensatz im Suchindex

_version_	1804140685283033088
adam_text	Spis tresei Wstęp Rodział I. Terytorium .................... 13 Podział dckanalny ...................... 13 Sieć parafialna ....................... 30 Rozdział II. Duchowieństwo jako grupa socjalna ........... 61 Liczebność ........................ 61 Pochodzenie terytorialne .................... 89 Grupy funkcyjne ...................... 95 Biskupi ......................... 95 Pracownicy Kurii Biskupiej ................. 99 Proboszczowie ..................... 102 Wikariusze ....................... 110 Godności w kapitułach na terenie diecezji/archidiecezji warmińskiej ..... 114 Kapituła Katedralna we Fromborku ............... 114 Kapitula Kolegiacka w Dobrym Mieście ............. 121 Kapituła Kolegiacka w Kętrzynie ............... 126 Godności w kapitułach kolegiackich, obecnie należących do innych diecezji ... 130 Pomczańska Kapituła Kolegiacka w Prabutach ........... 130 Sambijska Kapituła Kolegiacka w Gołdapi ........... . 132 Inne kapituły ........................ 133 Kapituła Katedralna w Elblągu ................ 133 Kapituła Katedralna w Ełku . ................ 135 Kapituła Kolegiacka w Sejnach ................ 136 Kapitula Konkatedralna w Kwidzynie ...... ........ 137 Kapitula Katedralna w Łucku ................ 138 Kapitula Kolegiacka w Ołycc ................ 139 Inne wspólnoty kanoniçkie ................ . 140 Godności papieskie ..................... 140 Protonotari usze apostolscy ................. 140 Prałaci honorowi ..................... 141 Kapelani honorowi .................... 143 Rozdział III. Wykształcenie i święcenia .............. 151 Przygotowanie do kapłaństwa .................. 151 Troska o powołania i niższe seminaria . ............. 151 Wyższe Seminarium Duchowne „Hosianum ........... 156 Świecenia ........................ 166 Pogłębianie wiedzy ..................... 177 Studium Pastoralne .................... 177 Egzaminy wikariuszowskie i proboszczowskie ........... 178 Konferencje dziekanów i dckanalne oraz rejonowe .......... 179 6 Spis treści Kursy duszpasterskie i katechetyczne .............. 182 Studia akademickie .................... 183 Rekolekcje kapłańskie i inne ćwiczenia duchowe ............ 194 Stowarzyszenia kapłańskie ................... 196 Papieska Unia Misyjna Duchowieństwa ............. 196 Unia Apostolska Kleru ................... 196 Rozdział IV. Duszpasterstwo i działalność naukowa .......... 199 Służba Boża i nabożeństwa okolicznościowe ............. 199 Kaznodziejstwo i katechizacja .................. 212 Działalność charytatywna i duszpasterstwo w szpitalach ......... 220 Praca w wydziałach, radach i komisjach ............... 226 Wydział Duszpasterski ................... 226 Wydział Nauki Chrześcijańskiej ................ 226 Rada Kapłańska ..................... 227 Rada Duszpasterska .................... 228 Diecezjalna Komisja Liturgiczna ............... 230 Diecezjalna Komisja do Spraw Sztuki Sakralnej .......... 231 Diecezjalna Komisja do Spraw Muzyki Kościelnej .......... 232 Inne referaty przy Wydziale Duszpasterskim ............ 233 Delegowani do udzielania sakramentu bierzmowania . s ....... 234 Moderatorzy rejonowi Służby Liturgicznej i Ruchu Świalło-Życie .... 235 Wizytatorzy parafii dziekańskich ............... 235 Diecezjalni i dekanalni ojcowie duchowni kapłanów ......... 235 Rada Budowy Warmińskiego Seminarium Duchownego „Hosianum .... 236 Zatrudnieni w diecezjalnych wydawnictwach, archiwum i bibliotece ..... 236 Warmińskie Wydawnictwo Diecezjalne ............. 236 Drukarnia Diecezjalna ................... 237 „Warmińskie Wiadomości Diecezjalne ............. 238 „Posłaniec Warmiński ................... 239 „Posłaniec Warmiński czyli Kalendarz Maryjny .......... 240 Archiwum diecezjalne i Biblioteka seminaryjna ........... 240 Duszpasterstwo i służba wojskowa ................ 243 Działalność naukowa i literacka ................. 247 Rozdział V. Sprawy dnia codziennego ............... 255 Uposażenie i podatki ..................... 255 Troska o emerytów ..................... 262 Napięcia w relacjach z władzami świeckimi ............. 266 Represje ....................... 266 „Współpraca ...................... 288 Zakończenie ....................... 301 Zusammenfassung..................... 307 Spis tabel ......................... 313 Aneks .......................... 317 Inhalt Vorwort......................... 9 Kapitel I. Gebiet...................... L3 Dckanatscinlcitung...................... 13 Plan-Struktur........................ 30 Kapitel II. Die Geistlichkeit als Sozialgruppe............ 61 Geistlichenzahl....................... 61 Territoriale Herkunft..................... 89 Funktionsgruppen ...................... 95 Bischöle....................... 95 Mitarbeiter der Bischofskurie................. 99 Pfarrer........................ 102 Kapläne ....................... ПО Stiftswürclen in der Diözese/Erzdiözese Ermland............ 114 Domkapitel in Frombork .................. 114 Kollegiatskapilel in Dobre Miasto............... 121 Kollegiíitskapitel in Kętrzyn ................. 126 Würden in den Kollegiatskapileln, die zurzeit anderen Diözesen angehören ... 130 Pomesanischcs Kollegiatskapitel in Prabuty ............ 130 Samländisches Kollegiatskapitel in Gołdap ............ 132 Andere Kollegiatstifter..................... 133 Domkapitel in Elbląg ................... 133 Domkapitel in Ełk .................... 135 Kollegiatskapitel in Sejny .................. 136 Konkalhedrales Domkapitel in Kwidzyn ............. 137 Kollegialskapitel in Łuck .................. 138 Kollegiatskapitel in Ołyka .................. 139 Andere Ко I legi ats ti fler................... 140 Papslwürden ........................ 140 Apostolische Protonotare .................. 140 Ehrenprälatc.............. ........ 141 Ehrenkapläne..................... . 143 Kapitel III. Ausbildung und Weihe................ 151 Vorbereitung auf das Prieslerlum................. 151 Sorge um die Prieslerberufung und Niedere Priesterseminare...... 151 Höheres Priesterseminar „Hosianum .............. 156 Weihe.......................... 166 Vertiefung des Wissens.................... 177 Pasloralstudium..................... 177 Kaplan- und Pfarrprüfungen................. 178 Dekan-, Dekanal- und Bezirkskonferenzen............ 179 8___________________________________ inhalt ___________________________________ Seelsoľge- und katechetische Kurse............... 182 Akademische Studien.................... 1 83 Geistliche Exerzitien und andere geistliche Übungen........... I94 Priestervereine....................... 196 Päpstliche Missionsunion der Priester.............. 196 Apostolische Union des Klerus................ 196 Kapitel IV. Seelsorge und wissenschaftliche Tätigkeit......... 199 Gottesdienste und Gelcgenheitsandachten.............. 199 Predigen und Religionsunterricht................. 212 Wohltätigkeit und Seelsorge in den Krankenhäusern........... 220 Tätigkeit in Abteilungen, Räten und Kommissionen........... 226 Seelsorgeabteilung.................... 226 Abteilung für Christliche Lehre................ 226 Priesterrat....................... 227 Seelsorgerat...................... 229 Diözesane Lilurgiekommission................ 230 Diözesane Kommission für Sakralkunst............. 231 Diözesane Kommission für kirchliche Musik........... 232 Andere Referate der Seelsorgeabteilung............. 233 Beauftragten zum Spenden der Firmung............· 234 Bezirksmoderatoren des liturgischen Dienstes und der Bewegung „Licht-Leben 235 Visitatoren der Dekanatspfarreien............... 235 Diözesane und dekanale Geistesvater der Priester........... 235 Baurat des Ermländischen Priesterseminars „Hosianum ........ 236 Angestellten in Diözesanveriagen, -Archiv und -Bibliothek........ 236 Ermländischer Diözesanverlag................ 236 Diözesaiidruckerei.................... 237 „Ermländische Diözesannachrichten .............. 238 „Ermländischer Bote ................... 239 „Ermländischer Bote d.h Marienkalender ............. 240 Diözesanarchiv und Bibliothek des Priesterseminars......... 240 Seelsorge und Militärdienst................... 243 Wissenschaftliche und literarische Tätigkeit............. 247 Kapitel V. Alltagsleben.................... 255 Lohn und Abgaben..................... 255 Sorge um Rentner.......................25. Spannungen in Verhältnissen zu weltlichen Behörden.......... 2 2 Repressionen...................... , „Mitarbeit ...................... 28b Schluss.......................... 3()1 307 Zusammenfassung..................... 313 Tabellenverzeichnis...................... Anhang......................... 3I7 Zusammenfassung Die katholische Geistlichkeit in der Diözese Ermland in den Jahren 1945-1992 Das seit mehreren Jahren realisierte große Forschungsprojekt hat zum Ziel, die Tätigkeit der Geistlichkeit der Diözese Ermland von deren Gründung an bis 1992, d.h. bis zum Jahr deren Erhebung in den Rang des Erzbistums und Bildung der Kirchenprovinz Ermland, zu dokumentieren. Die eingeführten drei Zeitzäsuren beziehen sich auf die wichtigsten Ereignisse in der Bistumsgeschichte: Reformation (1525), päpstliche Bulle De salute animaram (1821) sowie die Beendigung des 2. Weltkrieges. Im Rahmen dieser Zeiträume wurde die Geistlichkeitsges¬ chichte auf zweierlei Weise - in Form eines biographischen Lexikons sowie einer histo¬ risch-soziologischen Analyse dargestellt. Die aus praktischen Gründen zusätzlich erstellten Kataloge, also chronologische Verzeichnisse von Pfarrern und Kaplänen der jeweiligen Seelsorgestcllen, umfassen folgende Zeiträume: I. - vom Mittelalter bis 1945 (Olsztyn 2003) und II. - Jahre von 1945-1992 (Olsztyn 2006). Auf dem derzeitigen Forschungsstand wurden drei Wörterbücher veröffentlicht, die die Zeiträume 1525-1821 (Olsztyn 2000), 1821-1945 (Olsztyn 2003) und 1945-1992 (Olsztyn 2007) umfassen sowie zwei analytische Ausarbeitungen - Prosopographien für die Jahre 1525-1821 (Olsztyn 2000) und 1821-1945 (Olsztyn 2004). Diese Ausarbeitung setzt die Beschreibung der Geistlichkeit als eine Gesellschaftsgruppe fort, bezieht sich aber auf die Zeit nach dem 2. Weltkrieg (bis 1992). Auf Grund der eingehenden Analysen wurden 1009 Geistlichen ermittelt, die in den Jahren 1945-1992 tätig waren. 282 von ihnen sind in der Diözese Ermland geboren und dies - außer dem einzigen Jan Cichosz - innerhalb der Grenzen nach dem 2. Weltkrieg. Das macht 27.99c aller Geistlichen, also etwas mehr als ein viertel der Gesamtzahl aus. 69 Kaplane kamen aus der Erzdiözese Wilno, 43 aus der Diözese Luck-Żytomiersko. 14 aus der Erzdiözese Lwów und 9 Priester aus der Diözese Pińsk. Im Hinblick auf den Geburtsort wurde festgestellt, dass die Diözese (Erzdiözese) Wilno (Diözese Ermland ausgenommen) an zweiter Stelle plaziert; 1 1 0 Priester kamen dort zur Welt, jedoch 44 von ihnen haben die Priesterweihe bereits nach 1945 empfangen. Etwa einhundert Priester kamen ursprünglich aus der Diözese Tarnów (nicht viel weniger als es bei der Diözese Wilno der Fall war) und nicht weit weg voneinander rangierten die Diözesen Łomża, Chełm, Płock. Lublin. Die Diözese war damals von 8 Verwaltern regiert, von denen drei keine Bischofsweihe hatten. Am längsten (unter Berücksichtigung des ganzen Zeitraumes, auch nach 1992) hatte sein Amt Bischof Edmund Piszcz inne. 13 Jahre lang amtierte Bischof Józef Drzazga, vier Jahre kürzer - Bischof Tomasz Wilczyński und je sechs Jahre lang verwalteten die Diözese Teodor Bensch und Bischof Jan Obłąk, wobei dieser Zeitraum im Falle des letzteren bis aut drei Jahre einzuschränken ist (bis zur Ernennung von Bischof Edmund Piszcz zum Apostolischen Verwalter sede plena). Bischof Józef Glemp und Albert Zink konnten die 308 Zusammenfassung Diözese jeweils lediglich zwei Jahre lang verwalten. Stefan Biskupski hingegen bekleidete dieses Amt drei Jahre lang. Außer den Ordinarien arbeiteten in dem behandelten Zeitraum i ünl Weihbischöl c in der Diözese Ermland. Zwei von ihnen - Józef Drzazga und Jan Obłak wurden zu örtlichen Ordinarien. Bischof Wojciech Zicmba ist indessen 1992 zum Ordinarius der neu gegründeten Diözese Ełk ernannt worden. Im Jahre 2000 wurde er zum Erzbischof Metropolit von Białystok und 2006 - Erzbischof Metropolit von Ermland. Die Funktion von Hilfsbischöfen hatten weiterhin Bischof Julian Wojtkovvski in der Erzdiözese Ermland und Bischof Józef Wysocki inne, der seit 1992 in der Diözese Elbląg tätig ist. Schon nach 1992, am 19. Februar 1994 ist ein Absolvent des Höheren Priesterseminars „Hosianum , der gebürtige Olsztyner Jacek Jezierski, zum Weihbischof der Diözese Ermland ernannt worden. Sieben Kaplane erhielten die Bischofsweihe bereits in anderen Diözesen, in der Nuntiatur und Feldseelsorge. Dies sind (in der alphabetischen Reihenfolge): Henryk Gulbinowicz, Cyryl Klimowicz, Józef Kowalczyk, Jim Kulik, Teodor Majkowicz, Tadeusz Płoski und Ignacy Tokarczuk. Die Zahl der Mitarbeiter der Bischofskurie stieg in dem genannten Zeitraum immer wieder an. Die wichtigste Rolle spielten unter ihnen Generalvikare und Kanzler. Man stellte fest, dass die erste Funktion - Weihbischöle ausgenommen - fünf Kapläne ausgeübt hatten. In chronologischer Reihenfolge waren dies: Alberi Zink, Mieczysław Karpiński, Jerzy Podolccki, Tadeusz Boikowski und Edward Michoń. Das Kanzleramt bekleideten hingegen Stanislaw Kobyłecki, Aleksander Iwanicki. Franciszek Bryx. Czesław Kulikowski, Wiesław Mikołaj Wiçcek und Jan Cymbała. Die Strapaze der Seelsorgc ruhte auf Schultern der Pfarrer und Plarrvikarc. Die Zahl der ersteren richtete sich nach der Größe des Pfarreinetzes und stieg in der Praxis immer wieder an. Anfang 1946 gab es 85 Diözcsanpfarrer, wobei deren Zahl im Jahre 1951 bereits 122, 1970 -220, 1980-226 und 1991 - 340 betrug. Erwähnenswert ist, dass in dem erörterten Zeitraum exponierte Vikariáte in der Diözese Ermland gebildet wurden. Der dort eingesetzte Kaplan übte die Seelsorge selbständig aus. blieb jedoch formell Vikar der jeweiligen Pfarrei. Man hat es deshalb getan, weil die Staatsbehörden mit der Erhebung zur vollberechtigten Pfarreien nicht einverstanden waren. Nach dem 2. Weltkrieg, vorwiegend nach 1 950, nahm auch die Zahl der Vikare zu. Wegen des Priestermangcls während der ersten Nachkriegsperiode, gab es nur noch wenige Vikare und wenn schon, dann ausschließlich in den Stadtpfarreien. Erst nachdem die Neupresbyter, die die Weihen in Olsztyn empfangen haben, in die Seelsorgearbeit eingesetzt wurden, stieg die Zahl der Hilfskapläne an und je nach Bedarf wurden von zwei bis fünf Jungpriester in die größeren Pfarreien eingewiesen. Genauere statistische Aufstellungen wurden für Geistlichen erstellt, die mit Würden im Rahmen der Dom- und Kollegiatskapitel sowie mit Papstwürden ausgezeichnet wurden. 195 1 fand die Reaktivierung des Frauenburger Domkapitels statt. Man stellte fest, dass das Domkapitel in dem behandelten Zeilraum von drei Präposili und vier Dekanen geleitet wurde (nach 1992 kamen aber weitere hinzu: ein Präpositus und zwei Dekane). Die Würde des ordentlichen Domkapitulars erhielten (bis 2008) 32 und die des Ehrcnkapilulars - 43 Geistlichen von denen, die im ..Lexikon berücksichtigt wurden sind. In das Gutstädter Domkapitel wurden 38 ordentliche und 49 Ehrcndomkapitularc mit eingeschlossen. Die Priester der Diözese Ermland erhielten die Würden ebenfalls in den Kollegiatskapiteln in Ketr/.yn, Prabuty, Gołdap sowie in den nach der diözesanen Reorganisation in Polen im Jahre 1992 entstandenen Domkapiteln in Elbląg und Ełk. Darüber hinaus sind in der vorliegenden Ausarbeitung Geistlichen aus den Domkapiteln Kwidzyn, Łuck, Olyka und Sejny verzeichne! worden. Zusammenfassung 309 Ermländische Priester wurden mitPapstwiirden ausgezeichnet. Die wichtigste von ihnen ist das apostolische Protonotariat. Von den im „Lexikon verzeichneten Priestern erhielten diese Würde 14 Kaplane; der älteste von ihnen war Wacław Hipsz (84 Jahre) und zu den jüngsten gehörten Jan Górny (57) und Albert Zink (58). 43 Priester wurden zu Ehrenprälaten Seiner Heiligkeit, die Würde der Ehrcnkapläne Seiner Heiligkeit erhielten hingegen sogar 163 Priester. Im Kapitel, das der Ausbildung und den Priesterweihen gewidmet wird, behandelte man zuerst die Funktionsweise der Knabcnseminarc. Sie hatten zum Ziel, entsprechende Bedingun¬ gen für die Entwicklung der Berufungen zu schaffen. Das Ende ihrer Tätigkeit fiel in das Jahr 1952, als die Staatsbehörden das Gebäude des Niederen Priesterseminars in Frombork besetzt haben. Ähnlich verfuhr man übrigens in ganz Polen. Das Höhere Priesterseminar „Hosianum wurde am 17. Oktober 1949 von dem Apostolischen Administrator der Diözese Ermland - Teodor Bensch reaktiviert. Anfangs befand es sich in der Mariańska Str. 3, aber nachdem es 1962 durch den Staat weggenommen worden war, wurde der Hauptsit/ in das Gebäude am Bema Platz 2 verlegt. Bis 1992 wurde das Priesterseminar von 8 Rektoren geleitet (am längsten von Władysław Turek - 12 Jahre lang). Ermittelt wurden ebenfalls 13 Prorekloren. Was die Lehrer angeht, arbeiteten 1 958 insgesamt 12, davon 1 0 mit dem Doktorgrad und im akademischen Jahr 1990/91 - 37 Lehrer, von denen 6 selbständige wissenschaftliche Mitarbeiter waren. Die Priesteikandidaten kamen aus verschiedenen Ecken Polens. Noch im vierten Bestehensjahr von ,,Hosianum ( 1953) kamen nur etwa 5% von Alumnen aus dem Olsztyner Bezirk, aberschon ein Jahrspäter bildeten sie44% derGesamtzahl von Studenten. Die anderen kamen u. a. aus den Diözesen Tarnów. Łomża, Chełm, Płock und Lublin. Im Hinblick auf die innerhalb der Diözese Ermland (bis 1992) liegenden Ortschaften, sind die meisten Neupres- byler (25) in Elbląg geboren.die weiteren kamen aus Olsztyn (21), Barloszycc (15), Ostróda (11) und Pisz (10). Gehl es hingegen um die Zahl der in den jeweiligen Jahren geweihten Kapläne (insgesamt 733), erhielten die meisten (40) das Presbyteriat im Jahre 1962, 1988 waren es 32 und im Jahre 1987 - 31. Die geringste Zahl der Priesterweihen (seit der Reaktivierung des Seminars in 1949) verzeichnete man im Jahre 1951 -nur vier, 1969-fünf und je sechs in den Jahren 1950, 1973, 1977 und 1992. Die intellektuelle und geistige Ausbildung schloss durchaus nicht mit dem Priesterseminar ab. Ebenfalls nach den Priesterweihen legte man einen großen Wert auf das ergänzende Hochschulstudium und sonstige Weiterbildungsformen. Auf Grund der im „Lexikon gesammelten Daten wurde festgestellt, dass der erste Kaplan von den in der Diözese Ermland nach 1945 geweihten Priestern, der den Doktorgrad der Theologie erworben hatte, Julian Wojtkowski war (1953). Von den in Olsztyn ordinierten Priestern wurde Tadeusz Pawluk als erster zum weiterbildenden Fachstudium geschickt. Es stellte sich heraus, dass die crmländis- chen Kapläne ihre Ausbildung anfangs an der Akademie für Katholische Theologie fortgesetzt haben. Erst nachdem Bischof Tomasz Wilczyński das Regiment übernommen hatte, ling man an, die Priester/um Studium an der Katholischen Universität in Lublin zu schicken. Insgesamt haben das Fachstudium 105 Priester aufgenommen, die meisten von ihnen in den achtziger Jahren, elwas weniger waren es in den sechziger und siebziger Jahren. An der Katholischen Universität Lublin setzten das Studium 77 Priester fort, an der Akademie für Katholische Theologie - 10 und 10 Geistlichen in Rom. Davon haben 59 den Doktorgrad, 16 die Habilitation und 10 den Profcssorenlilel erworben. Eine geläufigere Weiterbiklungslbrm war die Teilnahme der Priester am Pastoralstudium, das in der Praxis seit 1969 bestand. Es wurden dort theologische und seclsorgerische Fächer imterrichtel. Die Geistlichen legten ebenfalls die Vikar- und Pl arrcrexamcn ab sowie nahmen 3 10 Zusammenfassung an Dekanats- und Bezirkskonferenzen, Scclsorge- und Katechetenkursen, Exerzitien und sonstigen geistlichen Übungen teil. Sie konnten sich in die Päpstliche Missionsunion sowie in die Apostolische Klerusunion einschreiben lassen. Dieser erste Priesterverein erfreute sich jedoch keiner großen Beliebtheit, wobei der Union im Jahre 1 982 sogar 60 Priester angehörten. Zu den grundlegenden Pflichten der Priester gehörten: Abhalten von Gottesdiensten, Predigen, Religionsunterricht, karitative Tätigkeit sowie die Betreuung von verschiedenartigen Or¬ ganisationen weltlicher Katholiken. Diese Fragen wurden im Kapitel vier eingehender behandelt. Es fällt schwer, die dort angenommenen Festsetzungen in ein paar Sätzen zum Ausdruck zu bringen. Der Gottesdienst fand im Rahmen der zuvor festgelegten Ordnung statt und konzentrierte sich auf die Liturgie der hl. Messe und die Sakramente. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass man seit 1965 anfing, die hl. Messe in polnischer Sprache und in Richtung der Gläubigen abzuhalten. Bereits in den fünfziger Jahren wurden Nachmittagsgottesdienste immer üblicher. Untersucht man das Kirchenjahr, ist zu schlussfolgern, dass man sich anfangs darauf konzentrierte, das religiöse Leben an den liturgischen Kirchenkalender in Polen anzupassen (und dadurch von den deutschen Traditionen abzuweichen). Die grundlegende Seelsorge machten mehrjährige allgemeinpolnische und diözesane Seelsorgeinitiativen aus. In erster Linie sind folgende Maßnahmen zu nennen: Aufopferung des Volkes dem unbefleckten Herzen Mariens, Volksgcliibde von Jasna Góra, Große Novene zum lOOO-jährigcn Tauťjubiläum, Gebete und Konzilwachen, Exerzitien zur Inthronisierung des Herzen Jesu in den Familien, Heimsuchungen durch die Kopie des Wunderbildcs der Gottesmutter von Częstochowa sowie Eucharistischer Kongress. Einen diözesanweiten Umfang halten die Krönungen der Gottesmutterbilder in Gietrzwałd, Święta Lipka und Stoczek Warmiński sowie die Hundertjahrfeier der Offenbarungen in Gietrzwałd. Zum neuen Element der örtlichen Frömmigkeit wurde der Kult der Muttergottes von Ostra Brama und des Barmherzigen Jesus zu Tarnoruda sowie die von der Bevölkerung des Kurpengebietes übertragenen Sitten und Bräuche. Man hat streng den Befehl befolgt, die Predigten an Sonnlagen zu halten und den Religionsunterricht zu erteilen. Anfangs fand der Religionsunterricht an den Schulen statt, jedoch zu Ende der vierziger Jahre fingen die Staatsbehörden an, ihn aus den Schulen zu verdrängen. Letztendlich, kraft der Verordnung des Bildungsministers von 1961 hat man die Kirche gezwungen, den Katechismus in die Religionsunterrichtsräumc zu verlegen. Auf Grund der Schätzungsdaten kann angenommen werden, dass es im Jahre 1968 ca. 1250 Religionsun- tcrrichtsstellen gab. in denen 341 Diözesanpriester, 74 Ordensbrüder, 33 Ordensschwester. 48 Katechetinnen und 9 Laienkatecheten unterrichteten. Eine formelle Wiedereinführung des Religionsunterrichts in die Schulen erfolgte erst 1990. Einen großen Wert legte die ermländische Geistlichkeit auf die karitative Tätigkeit, deren Ausübung in einer institutionellen Form leider nur in den ersten fünf Nachkriegsjahren möglich war. Im Januar 1 950 haben die Staatsbehörden alle „Caritas -Zenlrcn besetzt und seil damaliger Zeit wurde die Hilfe im Rahmen der Seelsorgc der Barmherzigkeit geleistet; ab 1982 -durch die Diözesane Außenstelle des Karitalivausschusses und ab 1989 durch die reaktivierte „Caritas Polska. In der Zeit der ersten „Solidarität hat man die streikenden Mitarbeiter der Olsztyner Druckerei und anschließend Studenten sowie Internierten und die während des Kriegszustands Festgenommenen in Obhut genommen. Große Verdienste hat sich in dieser Hinsicht seligen Andenkens Bischof Jan Obląk erworben, der die Justizvollzugsanstalten und Internierungszentrcn persönlich besucht hatte. Ermländische Geistlichen waren in der Seelsorgc- und Katecheseablcilung, Priester- und Seelsorgerat, diversen Ausschüssen und Seclsorgerefcralen tälig. Sie übten Redaklionsfunk- tionen in den lokalen Diözesanzeitschrilten aus und leiteten die Seminarbibliothek und das Zusammenfassung 31 Diözcsanarchiv. In dem letzteren Bereich haben sich Bischof Jan Obhţk sowie Marian Borzyszkowski besonders verdient gemacht. Ebenfalls darf die Arbeit der in der Militärseel¬ sorge tätigen Kapläne nicht außer Acht gelassen werden. Obwohl die Militärseelsorge bis 1989 eher einen zweitrangigen Charakter hatte und von weltlichen Vollmachtgebern stark abhängig war, kehrte sie nach den politischen Umwandlungen wieder zur Normalität zurück. Bemerkenswert ist, dass viele im „Lexikon genannte Priester in der Zwischcnkriegszeit und während des 2. Weltkrieges die Funktion der Militärseelsorger ausgeübt hatten. Darüber hinaus nahmen die ermländischen Geistlichen eine wissenschaftliche und literarische Tätigkeit auf. Außer der Arbeit im Höheren Priesterseminar „Hosianum waren sie als Lehrbeauftragten an der Katholischen Universität Lublin, an der Akademie für Katholische Theologie und ab Hälfte der neunziger Jahre ebenfalls an der Pädagogischen Hochschule in Olsztyn eingestellt. Eine neue Chance für die wissenschaftliche Tätigkeit wurde durch die 1 999 an der Ermländisch-Masurischen Universität gegründete Theologische Fakultät geschaf¬ fen. Anfangs wurden dort 25 von den im „Lexikon erwähnten Priestern beschäftigt. Einige haben auch die Arbeit an den anderen Fakultäten dieser Universität aufgenommen. Ermländische Priester haben ein reiches literarisches Erbe hinterlassen. Die größten Erfolge haben sie auf dem Gebiet der Geschichte der Diözese Ermland und im weiteren Sinne - der ganzen Region von Ermland, Masuren und Weichselland erzielt. Ebenso sind viele Ausarbeitungen im Bereich der Theologie (darin Biblistik) und des kanonischen Rechts entstanden. Es wurde ermittelt, dass 13% (ca. 130) von der Gesamtzahl der im „Lexikon vorgestellten Geistlichen wissenschaftliche Abhandlungen und publizistische Texte veröffent¬ licht haben und jeder Dritte von ihnen könnte sich bedeutender wissenschaftlicher Leistungen rühmen. Äußerst schwer fiel es, die Gehaltshöhe der Geistlichen darzustellen. Im Gegensatz zu dem Zeitraum vor 1945, haben die ermländischen Priester kein Gehalt mehr bekommen und ihre Vergütung bestand vor allem aus Messopfern, „iura stolae sowie den sonstigen Spenden der Gläubigen. Tatsächlich war ihre Gehaltshöhe von der Größe und Wohlhabenheit der Pfarrgcmeinde abhängig. Im Rahmen der Rentnerfürsorge in der Diözese Ermland hat man einen Fonds ins Leben gerufen, in den alle berufstätigen Priester entsprechende Beträge einzahlten. 1955 wurde in einem Teil des Katharinenklosters in Orneta ein Heim für pensionierte Priester gegründet, das jedoch nicht alle Diözesanbedürfnisse befriedigen konnte. Man bemühte sich auch, den in kleineren Pfarrgemeinden beschäftigten Priestern zu helfen; ab 1976 hat man dies im Rahmen eines Sonderfonds getan. Die letzte Frage, die in diesem Buch behandelt wird, sind die Beziehungen zwischen den Geistlichen und weltlichen Behörden. Einerseits wollte man hier die Repressionen darstellen, die die Geistlichen schon von Anfang der Nachkriegszeit an erfahren haben, andererseits aber war dies ein Versuch, die Zusammenarbeit im Rahmen der verschiedenen prostaatlichen Organisationen sowie deren schmerzvollste Form, nämlich die Kooperation mit dem Sicherheitsapparat zu zeigen. Es ist anzunehmen, dass wenigstens 29 Kapläne von der Diözese Ermland gefangen gehalten, festgenommen bzw. aus den Pfarreien ausgewiesen wurden. Es darf aber nicht vergessen werden, dass man noch mehr Priester verhört hatte und versuchte sie anzuwerben und zur Zusammenarbeit zu überreden. Das grausamste Schicksal hat Stanisław Janusz getroffen, der wegen der Beteiligung an der Organisation Freiheit und Unabhängigkeit und „des Versuches, das demokratische System des polnischen Staates zu zerstören , angeklagt worden war. Das Gericht hat ihn zur Todesstrafe verurteilt, die daraufhin in die lebenslange Haft umgewandelt wurde. Eingesperrt in Wronki, physisch und psychisch erschöpft, ist er am 27. Oktober 1952 verstorben. Zur Todesstrafe wurde ebenfalls Jan Piotr Stępień verurteilt, der während des 2. Weltkrieges die Kaplanpflichten bei der Nationalen 312 Zusammenfassung Militärorganisation und der Heimatarmee erfüllt hatte. Auch er wurde angeklagt wegen der Teilnahme an der Organisation, die /.um Ziel hatte, das Staatssystem der Republik Polen unter Gewaltanwendung zu zerstören sowie wegen der Spionagetätigkeit zu Gunsten einer fremden Macht. Das auf die vierfache Todesstrafe erkennendes Urteil ist am 29. November 1947 verkündet worden. Erst nach der Berufungseinlegung durch die Kirchenbehörden bei dem Präsidenten der Republik Polen - Bolesław Bierut ist das Urteil am 19. Januar 1948 in eine Freiheitsstrafe von 1 5 Jahren umgewandelt worden. Die Strafe hat er in Wronki abgesessen und ist am 31. Mär/. 1955 freigelassen worden. Dies sind nur zwei drastischste Fälle von Repressalien, die gegen die Priester der Diözese Eon land ergriffen wurden, wobei es in dieser Arbeit auf mehrere solche Fälle und sonstige Arten von Schikanen eingegangen wird, die bis auf das Jahr 1989 dauerten. In dem letzten Untertitel „Zusammenarbeit wurde die Politik der Partei- und Staatsbehör¬ den dargestellt, die auf der Anwerbung der Geistlichen für eigene Zwecke beruhte. Zuerst hat man die Geistlichen in die Enge getrieben, die während des 2. Weltkrieges von dem grausamen Schicksal betroffen waren und daraufhin beschäftigte man sich mit den Beförderungs- und Glanzsüchtigen, die mit ihrer nächsten Umgebung in Streit geraten sind. Eine der Formen der Zusammenarbeit war das Engagement für die Bewegung der sog. Patriotenpriesler. Viel schmerzhafter erwies sich jedoch die Tätigkeil der Geheimmitarbeiter, die dem Sicherheitsap¬ parat nicht nur von jeglicher Kirchentätigkeit berichteten, sondern auch ihre Mitbrüder bzw. Laien denunzierten. All diese Fragen wurden ohne Namensangaben behandelt, um keinen Eklat zu erregen und keine Urteile für konkrete Personen zu fällen. Diese diverse Thematik und eine umfangreiche Aktivität der ermländischen Geistlichkeit sowie die Komplexität der behandelten Problematik bedurften notgedrungen einer selektiven und abgekürzten Darstellung mancher Probleme. Dennoch werden mit dieser Veröffent¬ lichung die Arbeiten an der ermländischen Geistlichkeit in der Zeitspanne von fünf Jahrhunderten (seit 1525) erschlossen. Für die nächsten Jahre wird noch die Erarbeitung eines Lexikons von Geistlichen geplant, die in der Diözese Ermland in der Zeit des Mittelalters tätig waren, es wird aber sicherlich eine viel schlichtere Form haben. Wie es in dem „Schluss zur Veröffentlichung ,,Die katholische Geistlichkeit in der Diözese Ermland in den Jahren 1821-1945 (Teil 1.: Prosopographische Studie. S. 327) festgestellt wurde, ist die Erstellung einer Computerdatenbank - außer den in der „Einleitung genannten acht Büchern - ein äußerst wichtiges Ergebnis der geführten Arbeiten geworden. Die Computerdatenbank wurde in einer beschreibenden Version in Form einer Word-Datei sowie als ein Excel-Kalkulationsblalt erstellt. Auf dem jetzigen Forschungssland umfasst sie bereits 4517 Namen und lassi komplexe Analysen vom soziologisch-historischen Charakter durchführen.
any_adam_object	1
author	Kopiczko, Andrzej 1958-
author_GND	(DE-588)110236861X
author_facet	Kopiczko, Andrzej 1958-
author_role	aut
author_sort	Kopiczko, Andrzej 1958-
author_variant	a k ak
building	Verbundindex
bvnumber	BV035761417
ctrlnum	(OCoLC)643231848 (DE-599)BVBBV035761417
format	Book
fullrecord	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>01431nam a2200313 cc4500</leader><controlfield tag="001">BV035761417</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">00000000000000.0</controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">091008s2009 b\|\|\| \|\|\|\| 00\|\|\| pol d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788387078034</subfield><subfield code="9">978-83-87078-03-4</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)643231848</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV035761417</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rakwb</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">pol</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">7,41</subfield><subfield code="2">ssgn</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Kopiczko, Andrzej</subfield><subfield code="d">1958-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)110236861X</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992</subfield><subfield code="n">1</subfield><subfield code="p">Studium prozopograficzne</subfield><subfield code="c">Andrzej Kopiczko</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Olsztyn</subfield><subfield code="b">Wydział Duszpasterski Kurii Metropolitalnej Archidiecezji Warmińskiej</subfield><subfield code="c">2009</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">320 S.</subfield><subfield code="b">Kt.</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="773" ind1="0" ind2="8"><subfield code="w">(DE-604)BV035761413</subfield><subfield code="g">1</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSBMuenchen</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="999" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-018621284</subfield></datafield></record></collection>
id	DE-604.BV035761417
illustrated	Illustrated
indexdate	2024-07-09T22:03:54Z
institution	BVB
isbn	9788387078034
language	Polish
oai_aleph_id	oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-018621284
oclc_num	643231848
open_access_boolean
owner	DE-12
owner_facet	DE-12
physical	320 S. Kt.
publishDate	2009
publishDateSearch	2009
publishDateSort	2009
publisher	Wydział Duszpasterski Kurii Metropolitalnej Archidiecezji Warmińskiej
record_format	marc
spelling	Kopiczko, Andrzej 1958- Verfasser (DE-588)110236861X aut Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992 1 Studium prozopograficzne Andrzej Kopiczko Olsztyn Wydział Duszpasterski Kurii Metropolitalnej Archidiecezji Warmińskiej 2009 320 S. Kt. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier (DE-604)BV035761413 1 Digitalisierung BSBMuenchen application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract
spellingShingle	Kopiczko, Andrzej 1958- Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992
title	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992
title_auth	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992
title_exact_search	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992
title_full	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992 1 Studium prozopograficzne Andrzej Kopiczko
title_fullStr	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992 1 Studium prozopograficzne Andrzej Kopiczko
title_full_unstemmed	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992 1 Studium prozopograficzne Andrzej Kopiczko
title_short	Duchowieństwo katolickie Diecezji Warmińskiej w latach 1945 - 1992
title_sort	duchowienstwo katolickie diecezji warminskiej w latach 1945 1992 studium prozopograficzne
url	http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018621284&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
volume_link	(DE-604)BV035761413
work_keys_str_mv	AT kopiczkoandrzej duchowienstwokatolickiediecezjiwarminskiejwlatach194519921

Verfügbarkeit

Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.

Fernleihe Bestellen Achtung: Nicht im THWS-Bestand! Inhaltsverzeichnis

MARC

Datensatz im Suchindex

Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.

Ähnliche Einträge