Mahrtenehen in der westeuropäischen und chinesischen Literatur: Melusine, Undine, Fuchsgeister und irdische Männer - eine komparatistische Studie
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German Chinese |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Ergon
2009
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| Schriftenreihe: | Literatura
22 |
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| adam_text | Titel: Mahrtenehen in der westeuropäischen und chinesischen Literatur
Autor: Tang, Wei
Jahr: 2009
Inhaltsverzeichnis
Vorwort....................................................................................................................V
Inhaltsverzeichnis..................................................................................................IX
1. Vorklärung: Zur Eingrenzung des Gegenstandsbereichs.................................1
1.1 Zum Begriff der Mahrtenehe..................................................................1
1.2 Zur Figurenauswahl................................................................................3
1.3 Zu den theoretischen Voraussetzungen.................................................7
1.4 Zur Thematik des Ich und zur Textauswahl..........................................8
1.5 Zu den Gattungen der chinesischen Literaturauswahl........................19
2. Problemorientierte Charakterisierung
der literarischen Frauenfiguren.......................................................................25
2.1 Ursprung der Figuren: Undine, Melusine und Fuchsgeister...............25
2.1.1 Wassergeister...........................................................................26
2.1.1.1 „Am Anfang war die Stimme :
Vorgeschichte zu den Figuren
der Melusine und der Undine...............................27
2.1.1.2 Sirenen im Wandel der Zeit:
Von der Antike bis zum Mittelalter......................29
2.1.1.3 Vorläufer der Motivkonstellation
für die Mahrtenehe: Amor und Psyche.................32
2.1.2 Fuchsgeister.............................................................................37
2.1.2.1 Tushan-shi und die
neunschwänzige Füchsin.......................................38
2.1.2.2 Ein Bote des Glücks,
ein Beispiel des RuTdeals oder ein Tier
auf dem Weg zur Dämonisierung.........................44
2.2 Entwicklung der Figuren: Melusine,
Undine und Fuchsgeister......................................................................49
2.2.1 Wassergeister...........................................................................50
2.2.1.1 Gervasius von Tilbury:
De oculis apertis post peaatum
(The Opening ofthe Eyes öfter Sin)
aus: Otia Imperialia {Recreationfor an Emperor).......50
2.2.1.2 Walter Map: Item de aparicionibus
(Again ofApparitions)
aus: De nugh curialium (Courtiers Trifles)................53
2.2.1.3 Egenolf von Staufenberg:
Peter von Staufenberg................................................56
2.2.1.4 Thüring von Ringoltingen: Melusine.....................62
2.2.1.5 Interpretative Zusammenfassung der
besprochenen Geschichten....................................°°
2.2.2 Fuchsgeister.............................................................................74
2.2.2.1 Fuchsgeister in den Wei-, Jin-,
Südlichen und Nördlichen Dynastien
m^mm (220-589).............................................74
Gan Bao T 5 (ca. 285 - ca. 360):
A-zi H^ {{Eine Füchsin namens] A-zi).........................76
Yang Xuanzhi W 12- (dat. 547):
Sun Yan #s {[Ein Mann namens] Sun Yan)...............81
2.2.2.2 Fuchsgeister in der
Tang-Dynastie jft (618-907)....................................86
Shenjiji aW3f (ca. 741 - ca. 805):
Rensbizhuan H fe {Fräulein Ren)...............................90
2.2.2.3 Fuchsgeister in der
Song-Dynastie * (960-1279)..................................98
Liu Fu MP (ca. 1040 - nach 1113):
Xicbi chunyou ffi)tfe#äf
{Frühlingsspaziergang am Westteich)................................ -
2.2.2.4 Interpretative Zusammenfassung
der besprochenen Geschichten...........................1^
2.3 Vergleichende Zusammenfassung......................................................H2
2.4 Exkurs: Ein kurzer Blick in die Literatur
der Ming-Dynastie $ (1368-1644).....................................................117
3. Stoffstrukturen..............................................................................................121
3.1 Einschlägige deutschsprachige Literatur............................................121
3.1.1 Deutschsprachige Autoren und
deren Wassergeistergeschichten............................................122
3.1.1.1 Ludwig Tieck: Sehr wunderbare
Historie von der Melusina....................................... 122
3.1.1.2 Friedrich de la Motte Fouque: Undine................124
3.1.1.3 Johann Wolfgang von Goethe:
Die neue Melusine
aus: Wilhelm Meisters Wanderjahre........................127
3.1.2 Stoffstrukturen der einschlägigen
deutschsprachigen Literatur..................................................128
3.1.2.1 Motivation............................................................129
3.1.2.1.1 Motivation der irdischen
Männer in ihrer Beziehung
zu Wassergeistern............................129
X
3.1.2.1.2 Die Motivation der Wassergeister
in ihrer Beziehung zu irdischen
Männern..........................................134
3.1.2.2 Erste Begegnungen...............................................139
3.1.2.3 Bedingungen........................................................144
3.1.2.4 Einige Liebesbeziehungen vor und
deren Fortbestehen während der Ehe..................150
3.1.2.5 Ende der Liebesbeziehung und Ehe....................155
3.1.3 Zwischenbilanz......................................................................160
3.2 Einschlägige chinesische Literatur......................................................163
3.2.1 Chinesische Autoren und
deren Fuchsgeistergeschichten..............................................163
3.2.1.1 Pu Songling Mfäfä (1640-1715):
Yingmng %£t
{[Eine Fuchsin namens] Yingning)
aus seiner Sammlung Liaozhaizhiyi fBPS^J?1
(Wundersame Geschichten aus
der Studierstube der Muße)....................................................163
3.2.1.2 Yuan Mei S (1716-1798):
Fenghuju MJftÄ (Das galante Werkzeug)
aus der Geschichtensammlung Zi buyu f-T-Üj
(Wovon der Meister nicht sprach)...........................................169
3.2.1.3 Ji Yun .#$ (1724-1805):
Fuchsgeistergeschichten aus der Gesclnchtensamnilung
Yuewei caotangbiji ÖSÄ^it^lifi
(Notizen aus der Strohhütte der genauen Beobachtung)...........175
3.2.2 Stoffstrukturen der einschlägigen
chinesischen Literatur...........................................................180
3.2.2.1 Motivation............................................................181
3.2.2.1.1 Die Motivation der irdischen
Männer in ihrer Beziehung
zu Fuchsgeistern..............................181
3.2.2.1.2 Die Motivation der Fuchsgeister
in ihrer Beziehung zu
irdischen Männern..........................188
3.2.2.2 Erste Begegnungen...............................................193
3.2.2.3 Einige Liebesbeziehungen vor und
deren Fortbestehen während der Ehe..................199
3.2.2.4 Ende der Liebesbeziehung und Ehe....................207
3.2.3 Zwischenbilanz......................................................................210
XI
3.3 Vergleich beider Literaturen vom Ende des 17.
bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts................................................215
3.3.1 Strukturelle Aspekte..............................................................215
3.3.2 Figurative Aspekte.................................................................219
4. Resümee und Ausblick.................................................................................223
Literaturverzeichnis.............................................................................................229
Anhänge...............................................................................................................247
Anhang I: Zeittafel der chinesischen Geschichte........................................247
Anhang II: Die Shisanjing tHg (Dreizehn Klassiker)...............................248
Anhang III: Namenregister der weiblichen Wasser- und Fuchsgeister.......249
Anhang IV: Tabellen der Transkriptionen Pinyin,
Lessing/Othmer und Wade/Giles............................................250
XII
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