Le regard de l'autre: médecine traditionnelle africaine
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Harmattan
2009
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| Ausgabe: | [Rééd.] |
| Schriftenreihe: | Racines du présent
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|---|---|
| adam_text | PLAN GENERAL
AVERTISSEMENT..............
7
INTRODUCTION
............... 9
1.
Vision
de la maladie
mattale
par
le psychologue
?
2.
Le statut d étranger
I
—
SCIENCB OCCIDENTALE
ВТ
PRATIQUB BN AFRIQUB
ВТ
BN
EUROPE
................. 15
II
—
ОГО
EST
BN
QUESTION
?........... 17
1.
Pas d étude neutre
2.
Afrique et histoire
3.
Europe colonisatrice
DEFINITION DU SUJET
............ 23
A
—
La kblation thhrapbutiqub
........ 23
I
—
Le Problème
............. 23
II
—
Pourquoi la relation thérapeutique
? ... 24
III
—
De quel droit en parler
?....... 25
В
—
La uedbcinb traditionnelle
....... 27
I
—
Psychiatrie européenne et son histoire
... 27
II
—
Psychiatrie et Culture
........ 28
III
—
Traditionnel et Moderne en Afrique
... 30
С
—
L Afrique noirb
............ 33
DU PROBLEME METHODOLOGIQUE
....... 37
A
—
Lbs
scratcBs
м
la poub
........ . . 37
I
—
La Psychiatrie sociale
......... 39
II
—
La Sociologie
dei
maladies mentales
... 39
Π
—
LEthnopsychołogie
pathologique
.... 39
IV
—
LTthnopeychiatrie
.......... 40
В
—
DB
L ETHNOLOGIE A
ĽANTHR0P0L06IB
KICHANA·
LYTIQUB
................. 42
I
_
ţ
гТШнннчяі* дим
........... 42
II
—
Le
culturaüsme . ......... . 45
Ш —
Anthropokïgiep^ch.etl EthBopeychiairie.
47
1.
Notkm de Culture
2.
Normalité et Pathologie
443
С
—
Mbthodologib
bt bpisteuologib
......59
I
—
Sciences
humaines et idéologie
......60
II
—
Ethnopsychiatrie et Ethnopsychanalyse
com-
plémentariste
..............64
III
—
L ethnologue
—
Le psychanalyste
—
leur
demandes
...............68
IV
—
La question théorique
........71
2.
Maladie mentale et culture
3.
Idées générales du sujet
PREMIERE PARTIE
:
culture africadœ COMMB cadkb
SPECIFIQUE
..................83
INTRODUCTION
:
Qu est-ce que l Afrique traditionnelle
. 85
1.
Une anecdote
2.1e traditionnel comme refus de la colonisation
3.
La science du traditionnel
A
—
Cultures authentiques et culturbs inauthen-
tiqubs
..................91
I
—
Structuralisme ou Ethnologie
?.....92
II
—
Cultures authentiques/inauthentiques
... 93
В
—
Organisation
«мптлтжу
ht socialb
.... 96
I
—
Individu ou Groupe
?.........97
II
—
Hiérarchie et Intégration
.......100
III
—
La famille en Afrique
........103
1.
Sociogénèse de
ГССЅ
2.
Les Pères — Le Nom-du-Père
—
Le Père inégalable
3.
L ancêtre inégalable et le père inattaquable
4.
Du nouveau père inégalable à l absence de père
5.
Du non-affrontement au père à la rivalité avec
les frères
6.
Rivalité avec les frères et drame de les dépasser
IV
—
La femme
—
la mère
.........133
1.
La femme comme objet d échange
2.
La femme et la (re)production
3.
Hommes et femmes, ou la
1/2
dangereuse
4.
La relation mère-enfant
5.
Relation d alliance et Identification
V
—
L Enfant
л*т
ie
système traditionnel
. . . 150
1.
La Préhistoire de l enfant
2.
L entrée dans le monde
3.
Le sevrage impossible
?
4.
Sevrage ou Oedipe
С
—
Pratiques rbugibusbs bt rituelles
.....173
I
—
La place de la Religion
........175
1.
Un dieu à l image de l homme
2.
Acte médical ou religieux
II
—
Magie et Sorcellerie
.........180
1.
Le sens de la réalité
2.
Lecture des contradictions sociales
III
—
Religion comme Anti-névrose
.....187
D
—
DlALBCnOUB
ORDRB-ĐBSORDRB
.......191
I
—
Afrique et Histoire
..........191
II
—
Danses et fêtes
...........194
1.
La fête est plue qu un loisir
2.
La danse comme une parole qui «s exprime au
moyen de tout le corps
»
III
—
Les licences institutionnalisées
..... 198
1.
Les relations à plaisanterie
2.
L abisa
IV
—
Ła
mort
:
une place centrale
?.....205
1.
Jeunesse et vieillesse
2.
Attitude devant la mort
3.
Le deuil comme lutte contre le/la mort.
DEUXIEME PARTIE:
u kblatioh
твзодиготдов
. . 213
INTRODUCTION:
om
soignbm-t-on
?
comment? par
QUBLLBS
VOIES
.................215
1.
J.
P. Valabrega: La
coneubstantialitó malade-méde-
2. ƒ.
Hočkman:
La notion de
Hers
social
CHAPITRE
I
■—
талпа*
шшвею-мммшмитге
. . . 223
A
—
LB
MALADB
tťBST
PAS
ІШ
AUBNK
......225
y
—
Qmiquff fffliFT****
. « . . . · · · · · ·**
1.
Le Tchie Bamfléké
44S
2.
Tagne
€
micoe
ga
·
3.
La lèpre et autres maladies contagieuses
4.
Tuedjo
II
—
Tolérance et ségrégation
.......229
1.
Tolérance
2.
Ségrégation
3.
Projectíon-Introjection
4.
Avoir et être
5.
Intérieur/Extérieur, Dedans/Dehors
В
—
Etiologib>symptouatologib, symptomatologib^
NOSOGRAPHIB
.................245
I
—
Symptôme ou Histoire
.........245
II
—
Le savoir sur la maladie
........250
Ш
—
Maladie
:
un désordre parmi d autres
. . 254
IV
—
La Maladie et l ordre du Père
.....257
С
—
La maladib bt son intbrfbbtation
.....263
I
—
Le conflit des interprétations
......263
II
—
Parenthèse méthodologique
......266
III
—
De quelques types d interprétations
... 269
1.
Magie et sorcellerie
2.
Sorcellerie et situation coloniale
3.
L ensorcelé
D
—
Lb
mbdbcin
bt
la maladib
........283
I
—
Comment devient-on médecin
?.....283
1.
Caractéristiques générales
2.
Malade et médecin
:
le même et/ou l autre
3.
Le médecin
:
un
Tr^fad?
II
—
La maladie de l autre
........ . 294
. 1.
Le but de la cure
2.
Les agents de la cure
3.
Relation thérapeutique et
paranoia
collective
CHAPITRE
II
—
lb
corps dans la bblatxdn thbkapbu-
tiqüb
....................305
A
—
L investissement do
союз
dans la
maladib
. 306
I
—
Notion de Personne
.......... 306
II
—
Maladies organiques/Maladies non
organi
ques
................. 308
446
1.
Le refus d un corps parlant
2.
Le langage du corps en Afrique
3.
Quelques exemples
4.
Le mal en soi/le mal
bors
de soi
В
—
Lb
corps dans la
сияв.........
318
I
—
Les médicaments
...........319
II
—
Les techniques corporelles
.......324
1.
Le transfert de la maladie
2.
Pratiques purificatoires
3.
Danses et chants
III
—
La sexualité
............328
IV
—
La mort
..............331
CHAPITRE
III
—
relation
мшшспншшшвдаивспупв
. 337
POURQUOI CETTE INSISTANCE
?........ 337
A
—
Famille bt
groups
social
........ 341
I
—
La situation conflictuelle dans le groupe
. . 341
1.
La maladie comme symptôme
2.
Quel message?
3.
Symptôme d un malaise qui se situe ailleurs
II
—
La collectivité soignée/soignante
.... 349
1.
Le consensus familial
2.
L aveu
3.
La participation directe à la cure
В
—
Lb
moni«
extra-humain
.........359
I
—
Remarques préliminaires
.......359
II
—
Acte médical et/ou Acte cultuel
. .
Г
. . 362
1.
Chants et Prières
2.
Identification et Nomination du
Rab
3.
L initiation
Ctmclaaion partielle
.............373
CONCLUSION: »Tout est fini maintenant·
.....374
A
—
Remarques: Psychiatrie et
PąychofMthrtogłrt
. 375
В
—
Db
la
вившим
............378
I
—
Guéridon
et Normalité
.........378
II
—
Structure politique
—
Structure mentale
. 382
447
III
—
Médecine africaine comme médecine
manique
................384
С
—
Psychopathologie
bt
changement
social
... 391
I
—
Le Prophète
.............391
1.
Du côté du guérisseur
2.
Du côté du Blanc
II
—
La médecine dite moderne
.......398
1.
Remarques préliminaires
2.
L expérience du Sénégal
III
—
La Psychanalyse et (en) l Afrique
.... 406
1.
La technique psychanalytique
2.
La psychanalyse et ses découvertes
D
—
РЭТСШАТВВ ВТ
CHOIX IDBOLOGIQUB
.....417
BIBLIOGRAPHIE
...............427
Collection racines du présent
Le Regard de l Autre
Médecine traditionnelle africaine
Dans le monde globalisé d hier et d aujourd hui, avec ses
rapports de forces auxquelles n échappent ni les sciences ni les
pratiques cliniques, quel regard porter sur les médecines tradi¬
tionnelles
?
Mépris, complaisance, idéalisation, distance cri¬
tique
?
Quels regards ces médecines portent-elles sur elles-
mêmes, dans leurs complexités, leurs diversités, leurs
contradictions mêmes
?
En sachant que se pose la question de
ľinculturation
et de la transversalité des savoirs et des tech¬
niques, et donc, celle des conceptions de l être humain qu ils
sous-tendent. En somme, celle d une contextualisation et d une
historisation.
Jean-Baptiste FOTSO DJEMO, psychologue-psychothéra¬
peute, maître de conférence en psychologie clinique et psycho¬
pathologie, en laissant rééditer ce livre en l état, a voulu répon¬
dre avant tout à un besoin de documentation
:
conscient des
déceptions possibles, car ces débats, loin de s apaiser, ont
trouvé
d
autres motifs de s aiguiser. Qu il s agisse de l état des
lieux généralement catastrophique des systèmes de soins dans la
plupart des pays d Afrique {ouvrant parfois les portes à des
charlatans qui disqualifient ainsi les véritables guérisseurs).
Qu il s agisse de la part prise par les
pathologies
des migrants
dans les problématiques cliniques en Occident (incitant parfois
à des replis identitaires mortifères). Qu il s agisse de l irruption
des médecines des milieux ruraux occidentaux ou d ailleurs
(chamanisme,
vodu, ndoep,
buiti, énergétique...). L auteur s en¬
gage à reprendre toute sa place très prochainement dans ces
débats, par d autres écrits, à partir d expériences nouvelles
d enseignements et de clinique, sur le terrain africain.
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