De la fantaisie chez Ronsard:
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| Sprache: | French |
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Genève
Droz
2009
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| Schriftenreihe: | Cahiers d'Humanisme et Renaissance
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Ronsard
découvre, à l'articulation de l'âme et du corps, les
richesses de l'imagination, de la fantaisie humaine. L'âme incarnée
vit constamment entourée d'images, qu'elles proviennent des
organes des sens, du sang, du
spiritus
fantásticas,
de la mémoire, de
la fantaisie libérée de tout contrôle rationnel dans le temps du songe,
des démons. L'étude conjointe du sommeil et de la fantaisie nous
permet d'appréhender les uvres du Vendômois de façon chrono¬
logique. Dans la première décennie de sa création poétique, Ronsard
se nourrit dans ses uvres de multiples images fantastiques: les
visions prophétiques, les images mortes de la sorcière, les secrets du
puissant Dionysos, la mélancolie amoureuse, les songes. Au début
des années
1560,
le poète subit une double crise, interne et externe,
qui le conduit à définir une «bonne santé» de l'imagination. Attentif
à ne plus accueillir dans son esprit toutes les créatures fantastiques,
le poète se montre de plus en plus à l'écoute de son propre corps,
ou plutôt de la saine liaison entre son corps et son âme. A mesure
que la mort approche, Ronsard veille à se débarrasser de toutes les
formes d'illusion qui pourraient venir perturber une si belle asso¬
ciation.
Titel: De la fantaisie chez Ronsard
Autor: Pigné, Christine
Jahr: 2009
TABLE DES MATIERES
Introduction générale. 11
PREMIÈRE PARTIE
L'IMAGE, LIEN ENTRE L'ÂME ET LE CORPS
À LA RENAISSANCE
CHAPITRE I
LA RECHERCHE DES MÉDIATIONS. 37
1. La remontée de l'image du corps vers l'âme:
le rôle du sang. 38
I. Le rôle de la vapeur de sang dans la formation de l'image. 39
II. L'image véhiculée par le sang et les dangers
de la Vénus terrestre. 43
III. L'image dépendante des humeurs corporelles. 46
2. La descente de l'image de l'âme vers le corps:
le rôle du spiritus fantasticus. 49
I. L'esprit fantastique et les songes. 50
II. L'esprit fantastique et les démons. 52
177. Le divin, les démons et la transmission des images. 55
IV. Le monde sublunaire et le voile des images. 59
Conclusion: les deux «esprits», liens entre l'âme
et le corps. 61
CHAPITRE II
LA RELATION DE L'ÂME ET DU CORPS
DANS LE TEMPS DES SONGES. 65
1. L'origine des songes: divine, démoniaque
ou corporelle?. 66
594 TABLE DES MATIÈRES
2. Classer le «débordement d'images qui envahissent
pêle-mêle les dormeurs». 71
I. Les portes : corne et ivoire. 71
71. Les clés : onirocritique et typologie. 75
3. Les trois types de sommeils propices aux songes. 79
I. Le sommeil de l'âme rationnelle et la veille du corps. 79
17. «Le dormir du corps est le veiller de l'âme». 84
717. Le «dormir-veille». 91
Conclusion: le lexique du Songe chez Ronsard. 96
CHAPITRE III
« L'ONDE UTILE » DU SOMMEIL, LIEN ENTRE L'ÂME
ET LE CORPS. 101
1. La topologie médicale. 101
I. Les conditions de l'assoupissement. 101
IL Les sucs abondants des pavots. 103
III. L'eau et le songes. 105
2. La topologie mythologique. 109
7. Le Sommeil-oiseau et l'eau du Léthé. 110
77. La maison humide du Somme. 111
Conclusion: les dangers du dessèchement. 114
Conclusion de la première partie. 117
DEUXIÈME PARTIE
LES TRÉSORS DE «L'HUMAINE FANTASIE»
INTRODUCTION: LE NÉOPLATONISME
DE LA RENAISSANCE ET LES IMAGES. 121
CHAPITRE IV
LES ODES ET LA « COPIEUSE DIVERSITÉ » DES IMAGES 127
1. La poésie et les «semences de toutes choses». 127
I. L'inversion topologique. 128
IL Mémoire, tes Muses et les poètes : transmission
et déperdition. 132
TABLE DES MATIÈRES 595
777. «Quatre fureurs, qui tour à tour /
Chatouilleront voz fantasies». 139
IV. Ouvrir «l'huis de l'entendement». 141
2. Les Puissances idolopompes : «je voy». 145
Introduction : la « double grâce » de Calliope. 145
7. Les discours prophétiques ou le mouvement des images. 147
1. Le «jeu » entre l'âme et le corps. 148
2. Le mouvement: des ombres à l'eau du Somme. 151
3. Vision du futur et sentiment d'effroi. 157
77. La sorcière ou la Muse pervertie. 160
1. Le double infernal du poète «lâché» par la Terre. 161
2. «Je n'eusse jamais lâché / Une Ode
d'erreur si tachée». 168
3. Les rituels inversés de la Muse. 172
777. Bacehus ou l'élévation de «l'humaine fantasie». 179
1. Denise et Denys, figures antithétiques. 179
2. Du vin aux images. 182
3. Vision des formes et poésie. 188
4. Bacehus et/ou la force du corps. 193
IV. L'Amour ou «fureur de fantasie». 201
1. L'obsession amoureuse. 201
2. La mélancolie et les images. 203
Conclusion: la Prophétie, la Sorcière, Bacehus
et l'Amour : images et liquides. 209
3. La fantaisie et les images oniriques. 211
7. «Ne sans tourner ailleurs sa simple fantasie». 211
1. La « meurtrière fonteine ». 212
2. Un cadre qui « invite à sommeiller». 217
77. Le mouvement du Songe. 221
1. Les métamorphoses du dormeur. 221
2. Le Songe et la peinture. 226
Conclusion: immobilité et mouvement de la fantaisie . 229
CHAPITRE V
LE SONGE ET L'IMAGE DE LA DAME
DANS LE CADRE ÉTROIT DIS SONNETS AMOUREUX. 231
1. Le «trait fantastique» d'Amour: l'héritage. 232
596 TABLE DES MATIÈRES
2. La f antasmologie des Amours de 1552-1553. 237
I. S'emparer du fantasme. 238
1. La Dame-image. 238
2. « Qu'autre appareil ne paist ma fantaisie ». 242
77. «Aymer la chose feinte». 251
1. La peinture: du portrait extérieur
au portrait mental. 251
2. Le monde onirique: de la déception
au contentement. 255
a. La Méduse et le Démon. 255
b. Le topos renouvelé de l'eau du Somme. 257
c. Superposition et fusion des images. 260
d. De la «joye entrerompue»
au «faux recollement». 264
Conclusion: de la quête de l'Idole au vol de l'âme au ciel 269
CHAPITRE VI
PEUR ET FANTAISIE DANS LE COSMOS HIÉRARCHISÉ
DES HYMNESDE 1555-1556. 273
Introduction: le corps pesant et le monde supralunaire. 273
1. «Espier» les hommes: Dieu et les démons. 276
2. La peur maîtrisée. 281
3. Les «paniques terreurs». 284
I. La raison, la vision et l'imagination. 284
IL Le parcours de la Création : jugement et illusion. 285
III. Dieu, l'absence de corps, et les corps d'images. 298
IV. Les «mauvais» démons et le corps de l'homme. 306
Conclusion: des créatures intermédiaires terrifiantes
et fascinantes. 308
Conclusion de la deuxième partie. 310
TROISIÈME PARTIE
LES DANGERS ET LES ATTRAITS
DE «LA MONSTRUEUSE ET FAULSE FANTASIE»
INTRODUCTION. 315
TABLE DES MATIÈRES 597
CHAPITRE VII
LE TEMPS DES DOUTES. 317
1. Le vieillissement du corps. 317
7. Voyage de l'âme et enseignement oral. 319
77. Vertu et Volupté: l'ambiguïté des discours oniriques. 324
2. Le conflit avec les protestants. 333
I. La critique protestante des médiations. 334
1. Ronsard, suspecté d'idolâtrie par les protestants . 334
2. Les protestants, suspectés de folie par Ronsard. 338
17. Les armes de la fantaisie. 342
1. L'univers fantastique des Discours. 342
2. Les Hymnes saisonniers, « caprices d'un Poète
melancholique et fantastique»?. 354
a. Le voile des images. 354
b. Les médiations cosmiques. 358
c. Autonne, le poète et le divin. 361
3. Le nouveau domaine fantastique. 371
I. La bonne santé de l'imagination. 371
77. Le poète à l'écoute de son corps. 375
1. Le poète et la fureur. 375
a. Du divin aux forces obscures
de l'être humain. 376
b. Une saine alternance. 379
c. Les fruits de l'attente. 382
2. Le poète et la prophétie. 385
a. «Dieu par tout en tous se communique». 386
b. La séparation de l'âme et du corps. 390
3. Le poète et l'image mentale. 395
a. Une image « que par esprit je comprens». 396
b. Le rire est le propre de l'homme. 399
4. Le poète et l'amour. 400
a. L'indépendance de l'imagination
amoureuse. 401
b. L'image est le propre de l'homme. 404
Conclusion: une fantaisie « active». 409
CHAPITRE VIII
LA FRANC1ADE, UN VOYAGE HÉROÏQUE
ENTRE CORPS ET ÂMES. 413
598 TABLE DES MATIÈRES
Introduction. 413
1. L'aventure intérieure d'une âme. 414
Introduction: le Mur et le Vent. 414
I. La transmission du projet héroïque. 418
1. Une vie végétative. 418
2. L'imagination et la mémoire. 420
3. Vers l'indépendance. 426
71. Les passions de l'âme. 429
1. La peur des esprits « déprisonnez
de l'humaine clôture ». 429
2. L'amour, « ensemble Dieu profitable et nuisant ». 433
a. Le dédoublement de la passion. 433
b. Clymène et l'amour obsessionnel. 437
c. Hyante et la maîtrise de la passion. 441
777. L'initiation. 444
1. Le maître et son élève. 444
a. Hyante «en son bon sens». 445
b. Francus: du désespoir à l'entrain. 447
2. Les rapports du corps et de l'âme. 449
2. Cybèle et les antres de l'imagination. 453
I. Cybèle et la fantaisie. 453
IL La maison du Somme. 457
1. Une « grotte humide». 457
2. L'intervention du dieu. 462
717. L'antre de la Jalousie. 466
1. Les deux vieillards. 466
2. Le clair ruisseau et le marais. 468
3. Le mouvement des serpents. 471
Conclusion: héros rusé; poète rusé. 474
CHAPITRE IX
LES SONETS POUR HELENE
ET LES AMÈRES JOUISSANCES ONIRIQUES. 479
Introduction. 479
1. La critique d'un platonisme outrancier. 481
I. Le refus de tout contact. 433
IL L'éloge ambigu du «Chef». 435
III. La fausse dêitê d'Hélène. 437
IV. La nécessaire incarnation de l'âme._ 490
TABLE DES MATIERES 599
V. «Je n'aime point le faux, j'aime la vérité». 493
2. La «forme douteuse» du Songe. 495
3. «l'Amour et la Mort n'est qu'une mesme chose». 498
Conclusion: les pâles royaumes de l'Amour et de la Mort . 501
Conclusion de la troisième partie. 502
CONCLUSION GÉNÉRALE. 505
TABLES DES PIÈCES ET DES PASSAGES COMMENTÉS . 521
BIBLIOGRAPHIE. 533
1. ?uvres de Ronsard. 533
2. ?uvres des auteurs de l'Antiquité au XVIIe siècle. 534
3. Ouvrages critiques. 545
a. Abréviations. 545
b. Livres et articles. 545
INDEX NOMINUM. 587
TABLE DES MATIÈRES. 593 |
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