Von Kana in Galiläa nach Jerusalem: Literarkritik und Historie im vierten Evangelium
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2009
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INHALT 1 EINLEITUNG 1 1.1 DIE CRUX DER HOCHZEIT ZU KANA 1 EXKURS: VON
DER VERLEGENHEIT EINER PREDIGT UEBER DIE HOCHZEITSPERIKOPE 2 1.2
UNTERWEGS NACH KANA: EIN NEUER ZUGANG ZUM JOHEV 6 1.2.1 ZUR PROBLEMATIK
DES VIERTEN EVANGELIUMS 6 1.2.2 LOESUNGSANSAETZE DER JOHANNEISCHEN FRAGE 9
1.2.3 FOLKER SIEGERTS NEUANSATZ 14 1.2.4 KRITISCHE ANMERKUNGEN ZU
SIEGERTS REKONSTRUKTION 22 1.2.5 EIGENER NEUANSATZ 27 2 KANA IN GALILAEA
UND SEINE NACHBARORTE 30 2.1 TOPOGRAPHIE UND ARCHAEOLOGIE KANAS 30 2.2
NATHANAEL AUS KANA UND DER FEIGENBAUM 37 2.2.1 NATHANAELS IDENTITAET 38
EXKURS: CHRISTOLOGISCHE HOHEITSTITEL IM JOHEV 41 2.2.2 DAS ENDE DER
NATHANAEL-SZENE 45 2.2.3 NATHANAEL - GEORTET UNTER DEM FEIGENBAUM 48
2.2.4 BISHERIGE DEUTUNGEN DES FEIGENBAUMS UND NEUDEUTUNG 49 2.3 JESUS -
EIN GALILAEISCHER WEISER INMITTEN SEINER SCHUELER 54 2.3.1 DIE TITEL
*RABBI" UND *RABBUNI" IM JOHEV 54 2.3.2 JESUS - DER ERSTE RABBI? 61
2.3.3 *JUENGER"-BELEGE IM JOHEV 63 2.3.4 DIE VIER (FUENF) JUENGER IN JOH
1,35-50 65 2.3.5 DIE ROLLE DES JUENGERKOLLEKTIVS IN DER ZEICHENQUELLE 67
2.3.6 DIE ROLLEN DER NAMENTLICH GENANNTEN SQ-JUENGER 69 2.3.7 DIE DREI
ZUSAETZLICHEN JUENGER IN JOH 21,2 70 2.3.8 DIE ZWOELF JUENGER IM JOH 1 72
2.3.9 DER JUENGER, *DEN JESUS LIEBTE", IM JOH II 75 2.4 SEPPHORIS BEI
KANA UND DAS WEINWUNDER 80 2.4.1 WEINWUNDER DES DIONYSOS 80 EXKURS
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/995320349 DIGITALISIERT
DURCH INHALT 2.5 VON KANA NACH KANA: RAHMUNG UND VERBINDUNG BEIDER KANA-
ZEICHEN 140 2.5.1 DER OBERE RAHMEN DES ERSTEN ZEICHENS 141 2.5.2 DIE
SQ-FASSUNG DER SAMARITANERIN-PERIKOPE (JOH 4,4-43) ALS UEBERGANG 143
2.5.3 THESEN ZUR ZUSAMMENGEHOERIGKEIT VON JOH 4,4-43 UND JOH 2,1-11 144
2.5.4 THESEN ZUR ZUSAMMENGEHOERIGKEIT VON JOH 1,35-50 UND JOH 4,4-43 148
2.5.5 THESEN ZUR ZUGEHOERIGKEIT VON JOH 1,35-50 UND JOH 3,22F.(24); 4,3
150 2.5.6 DER UNTERE RAHMEN DES ERSTEN ZEICHENS 154 2.5.7 DIE
UEBERLEITUNG VOM ERSTEN ZUM ZWEITEN ZEICHEN 155 2.5.8 DER OBERE RAHMEN
DES ZWEITEN ZEICHENS 158 2.5.9 BEMERKUNG ZUR ARBEITSWEISE DER REDAKTOREN
(JOH II) 161 2.5.LODER UNTERE RAHMEN DES ZWEITEN ZEICHENS 163 2.6 JESU
*FERNHEILUNG" ZU KAPHARNAUM IN Q UND HANINAS HEILUNG ZU 'ARAV BEI KANA
164 2.6.1 DIE TEXTFASSUNGEN 166 2.6.2 DIE UEBERLIEFERUNGEN ZU HANINA UND
'ARAV 175 EXKURS: ZUR PROBLEMATIK DES VERGLEICHES NEUTESTAMENTLICHER MIT
RABBINISCHEN TEXTEN 184 2.6.3 VERGLEICH DER RABBINISCHEN VERSIONEN MIT
JOH 4,46B-54/SQ 189 2.6.4 ELIA UND HANINA BZW. JESUS 195 2.6.5 EXEGESE:
JESU *FERNHEILUNG" ZU KANA 197 2.6.6 WARUM KANA STATT KAPHARNAUM? 205
2.7 NIKODEMUS: DER RABBI ISRAELS - UND DER KOENIGLICHE IN KANA? 207 2.7.1
DIE IDENTITAET DES NIKODEMUS 207 2.7.2 EINE LEHRER-LEHRER-BEGEGNUNG 211
2.7.3 FOLGERUNGEN: EIN PHARISAEER ALS KRYPTOCHRIST 214 2.7. INHALT 3 DAS
MEER VON TIBERIAS 227 3.1 DIE DREI ZEICHEN AM SEE GENEZARETH 227 3.1.1
DAS FISCHZUG-ZEICHEN (JOH 21,1-14) 228 3.1.2 DAS SPEISUNGSZEICHEN (JOH
6,1-15) UND SEINE ABHAENGIGKEIT VON (VOR-)SYNOPTISCHER TRADITION 234
3.1.3 DIE WUNDERBARE RUECKKEHR NACH KAPHARNAUM (JOH 6,16-25) 249 3.1.4
DIE URSPRUENGLICHE POSITION DES FISCHZUG-ZEICHENS 253 3.1.5 FOLGERUNGEN:
DIE SONDERSTELLUNG DER DREI MEERZEICHEN 256 3.2 KAPHARNAUM CONTRA KANA
257 3.2.1 FUENF EXPLIZITE UND FUENF IMPLIZITE KAPHARNAUM-ERWAEHNUNGEN IM
JOHEV 258 3.2.2 FOLGERUNGEN: RANGSTREIT ZWISCHEN KAPHARNAUM UND KANA?
268 4 JESUS IN JERUSALEM 270 4.1 JOH 7: BEGINN DES ZWEITEN BUCHTEILS 270
4.2 JESU REISE VON GALILAEA NACH JERUSALEM (JOH 7,1-13) 272 4.2.1 JESU
BRUEDER 273 4.2.2 DAS , JEST DER JUDEN": DAS LAUBHUETTENFEST 277 EXKURS:
RABBINISCHES ZU SUKKOT 280 4.3 JESUS AUF DEM LAUBHUETTENFEST 282 4.3.1
JESU EINZUG IN JERUSALEM (JOH 12,12-19) 282 4.3.2 DIE SOG.
TEMPELREINIGUNG (JOH 2,14-16) 291 4.3.3 DAS ZEICHEN AM TEICH BETHESDA
(JOH 5,1-9) 295 4.3.4 LEHRTAETIGKEIT JESU WAEHREND DES LAUBHUETTENFESTES
301 4.3.5 DIE BEGEGNUNGEN MIT NIKODEMUS 303 4.3.6 DER LETZTE SUKKOT-TAG
(JOH 7,37-39) 309 4.3.7 DIE BEGEGNUNG MIT DER EHEBRECHERIN (JOH 8,2-11)
311 4.3.8 DER URSPRUENGLICHE AUFRISS VON JOH 7-8 315 4.3.9 DIE HEILUNG
DES BLIND GEBORENEN (JOH 9) 316 4.4 JESUS BEIM HANUKKA-FEST (JOH 10,22F)
321 4.5 JESU ZWISCHENAUFENTHALT IM OSTJORDANLAND (JOH 10,40-42) 324 4.
INHALT 5 VON DER SEMEIA-QUELLE ZUM ENDTEXT 357 5.1 DAS ENDE DER
ZEICHENQUELLE 357 5.2 DAS REDAKTIONELLE KONZEPT DER JOHANNESSCHULE 362
5.2.1 DIE ERSTE DT-JOH EINSCHALTUNG (JOH 1,51 -3,36) 362 5.2.2 DIE ERSTE
DT-JOH EINSCHALTUNG UND DAS DREI-SCHICHTEN-MODELL DES JOHEV 376 5.2.3
AUSBLICK: WEITERE DT-JOH KOMPOSITIONSARBEIT IM RAHMEN DER ZEICHENQUELLE
379 5.2.4 DER LOESUNGSVORSCHLAG VON WALTER SCHMITHALS 380 5.2.5
FOLGERUNGEN: VIER JERUSALEM- UND VIER GALILAEA-REISEN JESU IM JOH II 382
TABELLE 1: DAS KOMPOSITIONSMUSTER DER JOHANNESSCHULE (JOH II) 386
TABELLE 2: DER URSPRUENGLICHE AUFBAU DES 7. KAP. IM JOH 1 387 5.3
SCHLUSS: DIE SQ UND IHRE REZEPTION DURCH JOH I UND JOH II 387 5.3.1 DIE
BEIDEN KANA-ZEICHEN IM WANDEL DER ZEITEN 387 5.3.2 DIE ZEICHENQUELLE 389
5.3.3 DAS VERHAELTNIS DER JOHANNESQUELLE(N) ZUR SPRUCHQUELLE Q 401 5.3.4
DER JOHANNEISCHE ERSTENTWURF (JOH I) 408 5.3.5 DIE KANONISCHE FASSUNG
(JOH II) 423 5.3.6 NACHBEMERKUNG 426 TEXTANHANG: REKONSTRUKTION DER
ZEICHENQUELLE 427 LITERATURVERZEICHNIS 442 REGISTER 463 |
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