Forcierte Säkularität: religiöser Wandel und Generationendynamik im Osten Deutschlands
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Frankfurt am Main [u.a.]
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2009
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Titel: Forcierte Säkularität
Autor: Wohlrab-Sahr, Monika
Jahr: 2009
Inhalt
Vorwort.11
1. Einleitung: Säkularität und Religiosität im Osten Deutschlands —
Zur Logik der Aneignung forcierter Säkularisierung.13
1.1 Säkularisierung im Osten Deutschlands:
Ein »erfolgreiches« Experiment.13
1.2 Forcierte Säkularisierung und deren subjektive Aneignung.14
1.3 Subjektive und familiale Logiken des Säkularisierungsprozesses.18
1.4 Familien als Schnittpunkte gesellschaftlicher
Generationenverhältnisse.20
1.5 Kulturelle Semantiken im religiös-weltanschaulichen Feld.23
1.6 Religiosität und Generationendynamik.26
2. Forschungspraxis und Methoden.29
2.1 Forschung nach dem Systemumbruch — Methodische
Überlegungen zur Erschließung der Lebensrealität
in der DDR und in Ostdeutschland.29
2.2 Vertrautheit, Distanz und Vertrauenswürdigkeit im Interview.31
2.3 Verschränkung von Individual-, Familien- und
Generationenperspektive: Das biographische
Familieninterview.36
2.3.1 Familienkommunikation im Interview.37
2.3.2 Rekrutierung von Familien und Einzelpersonen für
Interviews.43
2.3.3 Zum Ablauf des Familieninterviews.45
2.4 Biographische Einzelinterviews als weitere Erhebungsform.50
6 FORCIERTE SÄKULARITÄT
2.5 Fragendes Samplings.51
2.6 Zur Auswertung.53
2.7 Zur Darstellung.55
3. Generationenbeziehung und Familienkommunikation.57
3.1 Der Generationenansatz.59
3.1.1 Generation als historische Generation.59
3.1.2 Generation als familiale Generation.64
3.2 Gesellschaftliche und familiale Generationen in
Ostdeutschland.67
3.3 Generation als kulturelles Deutungsmuster —
Zur Verknüpfung des familialen und historischen
Generationenkonzeptes.73
3.4 Generationenverhältnisse in der Familienkommunikation.74
3.4.1 Familienkommunikation als Repräsentation
familialer Geschlossenheit.77
3.4.2 Generationendifferenzen und ihre
kommunikative Bearbeitung.83
3.4.3 Diskontinuitäten und Konflikte -
Problematisierung von Differenz.108
3.5 Fazit.114
4. Religion im Konflikt: Ostdeutsche Familien zwischen
Säkularisierung, kirchlicher Tradition und religiöser
Neuorientierung.117
4.1. Bestandsaufnahme der religiösen Entwicklung in der DDR
und in Ostdeutschland.117
4.2. Konfliktmodell des ostdeutschen Säkularisierungsprozesses.120
4.2.1 Die ostdeutsche Säkularisierung als
Problem der Religionssoziologie.120
4.2.2 Konflikttheoretische Perspektiven in der
Religionssoziologie.125
4.2.3 Säkularisierung als Konflikt: Das Modell.128
4.2.4 Säkularisierung als Konflikt: Der Fall der DDR.131
Inhalt 7
4.3. Säkularisierungsprozesse in ostdeutschen Familien.137
4.3.1 Konflikt um Mitgliedschaft und rituelle Partizipation.139
4.3.2 Konflikt um Weltdeutungen.147
4.3.3 Konflikt um Ethik und Moral.154
4.3.4 Veränderung der Konfliktlinien in den
Generationslagerungen.158
4.3.5 Sicherung der Säkularität nach 1989.164
4.4. Zwischen »Durchhalten« und »Jetzt erst recht«.
Strategien der Aufrechterhaltung von Religiosität
und Kirchenbindung in der DDR.167
4.4.1 Erhaltung und Behauptung der Kirchenbindung.168
4.4.2 Zuwendung zur Kirche aufgrund ihrer
politischen Rolle in der DDR.179
4.4.3 Kirche und Kirchenbindung nach 1989.185
4.5 Fazit.193
5. »Was glauben Sie, kommt nach dem Tod?« —
Große Transzendenz in der postsozialistischen Gesellschaft
(mit Christine Schaumburg).197
5.1 Große Transzendenz in säkularisierten Kontexten.197
5.2 »Was glauben Sie, kommt nach dem Tod?« .200
5.2.1 Christlich geprägte Semantiken: Vom Auferstehungs-
glauben zum »Offenlassen« der Möglichkeit
eines Lebens nach dem Tode.204
5.2.2 Atheistische Semantiken: Vom Ende der Person
zum biologischen Kreislauf.207
5.2.3 Agnostische Spiritualität:
Analogieschlüsse, Plausibilitäten, Semantiken.212
5.3 Agnostische Spiritualität: Transzendente Orientierungen
auf dem philosophisch-weltanschaulichen Markt.223
6. Religiöse Neuorientierungen in der jüngsten Generation
(mit Anja Frank).225
6.1 Ausgangslage.225
Forcierte Säkularität
6.2 Religiöse Neuorientierungen im Postso2ialismus.230
6.2.1 Religion als Kulturgut, Mythos und ästhetische
Erfahrung.231
6.2.2 Religion als Medium gesellschaftlicher Utopien
und der Arbeit an sich selbst.238
6.2.3 Religion als charismatische Vergemeinschaftung.248
6.2.4 Religion als transzendente Spekulation.252
6.3 Konsequenzen für das Generationenverhältnis.256
6.3.1 Abgrenzung vom Materialismus der Älteren.256
6.3.2 Überbrückung familialer Differenzen.258
6.4 Fazit.259
7. Gemeinschaft, Ehrlichkeit, Arbeit: Mittlere Transzendenzen
in der postsozialistischen Gesellschaft.263
7.1 Mittlere Transzendenzen in postsozialistischen
und postreligiösen Kontexten.263
7.2 Gemeinschaft, Ehrlichkeit, Arbeit — »Mittlere
Transzendenzen« in der postsozialistischen und
postreligiösen Gesellschaft.266
7.2.1 »Gesellschaft als Gemeinschaft« und die Kritik des
Materialismus.267
7.2.2 »Ehrlichkeit«.278
7.2.3 »Arbeit«.282
7.3 Gemeinschaft, Ehrlichkeit, Arbeit — Identitäre
Verankerungen im Prozess des langen, schnellen Übergangs.290
Gesellschaftlicher Konflikt und kulturelle Semantik:
Zu einer Kultursoziologie forcierter Säkularität.293
8.1 Bekenntnis(zwang), »Zweigleisigkeit« und die Suche
nach Räumen der Authentizität.294
8.1.1 Bekenntniszwang und Neutralisierung
konkurrierender Bindungen.296
8.1.2 Das Äußere im Inneren.298
8.1.3 Zweigleisigkeit.299
Inhalt v
8.1.4 Räume der Authentizität.301
8.1.5 Semantische Grenzziehungen.303
8.2 Theoretische Bestimmung: Gesellschaftsstruktur,
soziale Deutungsmuster, situiertes Handeln.303
8.3 Gesellschaftsstruktur.308
8.3.1 Die Ausdifferenzierung von Subweiten:
Öffentlichkeit unter Ausschluss der Öffentlichkeit.308
8.3.2 Kreise als »authentische« Gegenwelten und die
Unhintergehbarkeit des Gesellschaftlichen.311
8.4 Soaiale Grenzziehungen und kulturelle Deutungsmuster.323
8.4.1 Exklusion: »Man kann nur einem Herren dienen« /
»Irgendwann musste dich bekennen«.325
8.4.2 Sphärendifferenzierung und geteilte Loyalitäten:
»Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist und Gott,
was Gottes ist«/ »Wessen Brot ich ess',
dessen Lied ich sing«.331
8.4.3 Integrationismus: »Sozialität und Religiosität«.343
8.5 Semantiken der Diktatur und was aus ihnen geworden ist.346
9. Forcierte Säkularität: Das erzwungene Eigene.349
Anhang.353
Literatur.357 |
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