Molière, comique et communication:
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Veröffentlicht: |
Pantin
Temps des Cerises
2009
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adam_text | TABLE DES MATIERES AVANT-PROPOS 7 INTRODUCTION 11 PREMIERE PARTIE : LA
COMMUNICATION EN QUESTION, LIEUX ET FIGURES 17 INTRODUCTION 19 1.
COMEDIES EMBLEMATIQUES 21 2. LES MOTS ET LES GESTES 27 3. PERSONNES ET
PERSONNAGES 41 4. LINTRIGUE : STRUCTURES ET SYSTEMES 75 5. VALEURS,
ETATS, RAPPORTS, CONDITIONS 85 6. AU-DELA DES EXEMPLES 91 DEUXIEME
PARTIE : L ARRIERE-PLAN PHILOSOPHIQUE 107 LA PROBLEMATIQUE DE LA
COMMUNICATION AU TEMPS DE MOLIERE 109 1. LE LEGS CARTESIEN 111 2. LA
CONJONCTURE PHILOSOPHIQUE AU TEMPS DE MOLIERE 121 TROISIEME PARTIE : LA
COMEDIE MOLIERESQUE EN FACE DE LA PROBLEMATIQUE DE LA COMMUNICATION 133
INTRODUCTION 135 1. MOLIERE ET LES OCCASIONALISTES 137 2. LE RIRE ET
L OCCASIONALISME : TENANTS ET ABOUTISSANTS 151 NOTES 160 167
Pourquoi rit-on, qu est-ce au juste qui nous fait rire
?
Olivier Bloch cherche ici des réponses dans l œuvre du plus grand de nos
comiques
:
des gesticulations et coq à l âne de La Jalousie du Barbouillé à
l intronisation d Argan en médecin dans Le Malade imaginaire, en passant par
d autres figures du rire, celui que suscitent les discours incongrus des raisonneurs
et autres fâcheux, le grotesque des bourgeois ou paysans gentilshommes, et
autres cocus, les impostures, fourberies, illusions et artifices des uns ou des
autres, faux dévots, valets, amoureux, ou grands seigneurs, les balourdises et gali¬
matias des divers Sganarelle, etc., on peut estimer qu il s agit toujours de ruptures
ou de failles de la communication dans les divers sens du terme.
Ce diagnostic conduit l auteur à suggérer un rapport inattendu avec des
philosophies
exactement contemporaines de l œuvre de Molière, celles des
«
occasionalistes
» —
au
premier chef l avocat Géraud de Cordemoy, assurément connu de lui
-,
qui partent du
constat qu il n existe pas dans l univers de communication naturelle entre les corps, les
esprits, leurs actions, et leurs états.
Ce rapport n est pas fortuit, s il est vrai que l univers auquel ils ont affaire, et le
monde auquel s attaque le rire de Molière, ne sont qu un seul et même monde
:
celui de la modernité, qui a entrepris de substituer aux anciens rapports natu¬
rels ou prétendus tels ceux de l échange et du marché.
Ce monde, qui prête à rire par son inconsistance systématique, est aussi le
nôtre, et le rire qu il provoque est inséparable du rêve d un autre monde, qu il
peut contribuer à faire advenir
:
à
l
encontre du mépris vis-à-vis du ridicule,
qu une tradition issue d Aristote associe au rire humain, à l encontre aussi de la
communication telle que nous en accablent aujourd hui les spécialistes, et qui
tend à empêcher les hommes de communiquer entre eux, celui-là pourrait
accueillir le rire communicatif de la joie, comme le rire homérique, qui est celui
des dieux.
Professeur ¿mérite d Histoire de h Philosophie à l Université de Paris
1
Panthéon-Sorbonne,
Olivier Bhch est spécialiste des courants dépensée matériatiste, tek que
¡epicurisme,
antique
et moderne, et L· tradition libertine et cbudestine de l âge classique. Il est aussi l auteur de textes
littéraires, qu il publie en règle générale sous pseudonyme.
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