Textualitatea literară şi lingvistica integrală: o abordare funcţional-tipologică a textelor lirice ale lui Arghezi şi Apollinaire
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Romanian |
| Veröffentlicht: |
Cluj-Napoca
Clusium
2007
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache u.d.T.: La textualité littéraire et la linguistique intégrale: une approche fonctionnelle et typologique des textes lyriques d'Arghezi et d'Apollinaire |
| Beschreibung: | 298 S. |
| ISBN: | 9789735555320 |
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Introducere
/11
Capitolul
I:
BAZELE TEORETICE ALE UNEI POSIBILE
POETICI INTEGRALE
1.
Observaţii generale privind legitimitatea remtemeierii poeticii pe
fundamentele teoretice ale lingvisticii (textuale) coşeriene
/18
2.
Teze coşeriene
-
punţi şi repere în definirea poeticului şi în
delimitarea unui cadru adecvat demersului poeticii
/ 23
2.1.
Limbaj şi poezie
/ 24
2.2.
Poezia
-
limbaj absolut sau Eden al limbajului
(locul manifestării plenare a tuturor posibilităţilor de
sens ale limbajului)
/ 29
2.3.
Locul textului în lingvistica integrală
-
autonomia
funcţională a sensului textual
/38
2.4.
Teoria articulării sensului şi creaţia de lumi
/ 44
2.5.
Problema obiectivitătii/subiectivităţii sensului
/ 52
3.
Posibile trasee de cercetare ale acestui tip de abordare în poetică
/ 55
4.
Concluzii
/ 62
Capitolul
II:
TIPOLOGIE POETICĂ
-
ASPECTE GENERALE
1.
Tip textual
-
delimitări
/ 63
1.1.
Definirea tipului textual în viziune
integralista
/ 63
1.2.
Tip textual/specie textuală/categorie textuală
/ 68
1.3.
Tip textual poetic (literar)/gen literar
/ 69
2.
Coordonate ale unei abordări tipologice a textului poetic (literar)
/ 76
2.1.
Abordarea textului poetic (literar) dintr-o perspectivă
necesar tipologică. Două argumente
/ 77
2.2.
Cadrul elaborării unei tipologii funcţionale a textelor
poetice . Tipuri funcţionale în poezie. Prezentare
/ 86
Capitolul III:
STATUTUL TIPOLOGIC SPECIAL AL TEXTULUI
POETIC . ÎN CĂUTAREA UNIVERSALITĂŢII
PIERDUTE
1.
Sens/sens poetic
/ 101
1.1.
Sensul poetic şi dublul raport semiotic
/102
1.2.
Sensul poetic între comunicativ (pragmatic) şi
simbolic . Un exemplu (Mioriţa)
/106
1.3.
Sensul poetic între comunicativ (apofantic) şi
simbolic . (La steaua între adevărul ştiinţei şi adevărul
iubirii)
/ 108
1.4.
Concluzii
/113
2.
Poetic/universal
/114
2.1.
Universul de discurs şi textualitatea poetică
/114
2.2.
Statutul referinţei în textul poetic
/ 127
3.
Poetic/idiomatic
/ 145
3.1.
Poezia şi viziunea lumii
/ 145
3.2.
Despre semnificate şi esenţe în poezie
/ 149
3.3.
Sistem/normă
-
poezie
/ 151
3.4.
Concluzie
/ 160
4.
Materialitatea ca funcţie în poezie
/160
5.
Concluzii
/ 164
Capitolul
IV:
LIRICA ARGHEZIANĂ
-
OBSERVAŢII TIPOLOGICE
0.
Consideraţii preliminare
/167
1.
Aspecte tipologice ale configurării spaţio-temporale în Flori de
mucigai
/170
1.1.
Configurări spaţio-temporale în poemul Flori de
mucigai
/170
1.2.
Configurări spaţio-temporale în poemul Ceasul de
apoi
I
172
1.3.
Aspecte tipologice ale dimensiunii cronotopice
instituite în volumul de versuri Flori de mucigai
/177
2.
Modalităţi textuale de instituire a modelului lumii în Flori de
mucigai
/178
2.1.
Rolul elementelor narative în constituirea modelului
lumii
/ 178
2.2.
Funcţia oximoronului în instituirea unui model al
lumii
/ 185
3.
Dinamica instituirii sensului în poemul
Tinca I
192
4.
Rimatul concreteţii şi finalitatea poetică-în poezia de iubire
/ 195
4.1.
Spaţiul poetic al iubirii pierdute: sufletul-parc
/197
4.2.
Despărţirea
-
stare a timpului erotic
/ 206
5.
Concluzii. Caracterizare tipologică a operei argheziene
-
câteva
observaţii. Poetica explicită/poetica implicită
/212
Capitolul
V:
ASPECTE TIPOLOGICE ÎN TEXTE APOLLINAIRIENE
1.
Repere explicite şi textual-implicite ale finalităţii plasticizante
/ 228
1.1.
Semnale tipologice în poetica explicită apollinairiană
/ 228
1.2.
Repere textuale ale finalităţii plasticizante
/ 232
2.
Configurări spaţio-temporale în poemul Zone
I
242
Concluzii
/ 251
Bibliografie
/ 261
Résumé
/ 271
Tables des matières
/ 293
Indice de
autori
/ 297
Resumé
LA TEXTUALITÉ LITTÉRAIRE
ET LA LINGUISTIQUE
INTEGRALE.
UNE APPROCHE FONCTIONNELLE ET
TYPOLOGIQUE DES TEXTES LYRIQUES
D ARGHEZI ET D APOLLINAIRE
0.
Les objectifs de la présente recherche se situent sur deux
coordonnées majeures: d une part, une approche synthétique et la
délimitation d une perspective cohérente sur la textualité littéraire, sur
les bases épistémologiques et conceptuelles de la linguistique intégrale;
d autre part, une tentative de confronter la perspective ainsi délimitée et
les résultats de l étude théorique à l étude des faits poétiques concrets,
démarche qui permet d apporter de nouvelles précisions et nuances ou
des développements concordant avec la base théorique assumée. Mais
cette tentative, présente tout au long de l ouvrage, est plus évidente dans
les deux derniers chapitres, où notre démarche est surtout applicative.
Les concepts de
«
textualité poétique
»
et
«
textualité littéraire
»
sont interchangeables dans le présent ouvrage, parce que le
«
poétique
>>
У
est compris dans l acception de «littéraire», conformément à
l acception large conférée par E. Coseriu à la poésie
(«
la littérature
comme art
»),
mais aussi en pleine concordance avec la compréhension
typologique du texte littéraire comme instanciation de la modalité de la
création de sens avec la finalité discursive interne de la «création de
mondes
»
ou, autrement dit, avec la finalité «poétique
».
Cette option
terminologique a une motivation
«
intra-textuelle
»,
en accord avec les
271
fondements théoriques assumés, et réitère à la fois l une des directions
principales de définition du poétique (Zafiu
2000: 10)
où la littérature
est identifiée au poétique
(«
idée de tradition romantique
»,
réaffirmée
instamment par
«
toute la réflexion moderne sur le langage littéraire
»
(Marino
1994:40).
1.
Les bases théoriques d une possible poétique
«
intégrale
»
La nécessité d une étude rigoureuse, scientifique, du phénomène
littéraire a conduit à une approche, dans la perspective de la poétique,
des fondements théoriques des différentes orientations linguistiques
(voir, par exemple, la poétique structurale, la poétique
generative, la
poétique illocutionnelle). Si la littérature est un
«
art par la parole
»
(par
le langage), alors la manière de comprendre le langage dans son essence
peut dévoiler ou, au contraire, cacher des aspects potentiellement
décelables du
«
poétique
».
Il s ensuit qu une compréhension réduction-
niste du langage et de sa fonction (par exemple, la réduction pragma-
tiste, illustrée surtout par les orientations qui considéraient le langage
comme un
«
instrument de communication
»)
mène à une compréhen¬
sion réductionniste de la littérature (par exemple, comme
«
déviation
»
du langage commun).
Le premier chapitre se propose d identifier dans l œuvre de E.
Coseriu les prémisses de principe, relevantes dans la perspective de la
problématique de la textualité littéraire, considérées comme de véritables
«
ponts
»
ou
«
repères
»
dans la tentative de définir le poétique, de délimiter
un cadre adéquat pour la démarche poétique et à la fois de légitimer la
fondation de la poétique sur les bases théoriques de la linguistique
intégrale. Quelques-uns des aspects pris en discussion sont: la définition de
la poésie comme
«
langage absolu
»
(lieu de la manifestation plénière de
toutes les possibilités de sens du langage), le concept d altérité dans la
poésie, la place du texte dans la linguistique intégrale
-
l autonomie
fonctionnelle du sens textuel, la théorie de l articulation du sens etc.).
L ouverture théorique offerte par la linguistique intégrale, par la
définition du langage comme activité créatrice et de la fonction signifi¬
cative comme fonction essentielle du langage, tout comme par les
implications conceptuelles et les distinctions qui en découlent, offrent
272
une base conceptuelle solide pour le fondement scientifique de l étude
de la littérature.
Bien que la linguistique intégrale (même dans la perspective la plus
ciblée de la linguistique du texte) n assume pas l étude du texte littéraire
dans sa spécificité, cet objectif relevant du domaine de la poétique et de
l esthétique
-
comme d ailleurs le précise E. Coseriu
-,
elle offre cependant
de nombreuses issues vers la zone du poétique, et peut fournir à la fois des
réponses adéquates à des questions qui dans d autres perspectives
théoriques ne trouvent pas de solution. Par exemple, une perspective
réductionniste-pragmatique sur la fonction du langage conduit inévitable¬
ment à considérer la poésie comme un fait de communication qui ne
communique rien sur le monde, en tant que
«
langage paradoxal
»
qui ne
peut répondre à la question
«
pourquoi [un poète] formulerait-il l énoncé
dans ses vers de telle manière qu on ne puisse le comprendre, malgré le fait
que tous les mots et les modes de les combiner nous soient familiers
»?
(problème signalé par
N.
Manolescu
1987/2002).
Quelques-unes des
solutions fournies par la perspective de la linguistique intégrale (et
exploitables dans l approche que nous en offrons) pour dépasser une
telle impasse se laissent entrevoir à travers le noyau théorique de cette
conception
-
la fonction significative
-,
mais aussi sous l angle de la
compréhension du langage comme
«
langage absolu
»,
où la dimension
de la
«
communication
»,
constitutive du langage, est nécessairement
absente dans la poésie. En suspendant son propre moi empirique (dans
et par l acte poétique qui suppose une
«
transgression
»
du monde de
l expérience, conformément à la poétique anthropologique), le poète
suspend aussi l altérité spécifique au langage, et assume un autre type
d altérité où
«
l attribution du moi
»
devient l attribution du moi absolu
(le lecteur de
«
poésie
»
devient lui-même un sujet absolu capable de
(re)créer un autre
«
monde
»).
Ainsi, bien que la linguistique intégrale ne puisse pas expliquer le
Poétique dans sa spécificité, elle offre pourtant les coordonnées
conceptuelles d un arrière-plan théorique nécessaire, sur lequel se
Projette la recherche poétique en tant qu étude du texte littéraire dans sa
spécificité irréductible. L un des objectifs principaux de la présente
recherche est le déchiffrement et l illustration préliminaire de ces ouver¬
tures théoriques. Le premier chapitre s achève par une synthèse des
273
possibles trajets de la recherche dans ce type d approche dans la
poétique, en relevant notamment la perspective novatrice de la poétique
anthropologique proposée parMircea
Borcilă
dans ses études qui
valorisent les métaphores de
Lucian
Blaga
sur la base de la conception
intégraliste.
2.
Typologie poétique
-
aspects généraux
L objectif de délimiter une perspective cohérente pour la
recherche du poétique (sur des bases intégralistes) est poursuivi dans le
deuxième chapitre par l essai d une synthèse de développements
théoriques ouverts à cette problématique, et entreprises sur les bases
épistémologiques de la linguistique intégrale. Un pont et à la fois un
élément de cohérence au niveau théorique entre la linguistique intégrale
et la poétique anthropologique assumée a été fourni par la perspective
typologique élaborée par Emma
Tămâianu
(2001),
perspective qui, si
elle ne se propose pas spécialement l approche de la textualité littéraire
(dans sa spécificité), peut toutefois offrir des ouvertures vers cette
«
zone
»
théorique qui constitue l objet de la présente recherche. La
typologie textuelle y est comprise comme
«
modalité de la création de
sens
» («
orientation de l articulation interne du sens
»
ou
«
principe
formateur de l activité discursive
»).
Nous avons développé cette
définition de la typologie textuelle sous l angle de la textualité littéraire.
Cette manière de définir le type textuel et les distinctions que cette
définition implique nous ont permis de clarifier la distinction type
textuel «poétique »/genre littéraire et, en même temps, de préciser le
type spécifique d approche: à savoir que le type textuel «poétique
»
est
décelable par une approche fonctionnelle visant l observation des
modalités textuelles d instauration du sens, alors que le genre littéraire
est décelable par une approche historique (synchronique et diachro-
nique) (pour les précisions terminologiques sur le genre littéraire, voir
surtout Todorov, Ducrot
1972,
Fontaine
1993).
L élaboration des
«
paliers typologiques
»
et des distinctions
conceptuelles à l intérieur de ces
«
paliers
»
est fondée par E.
Tămâianu
sur la thèse cosenenne de la fonction significative en selon des finalités
ultérieures:
«
scientifique
»
(apophantique),
«
pratique
»
(pragmatique)
274
et poétique
-
finalités qui contribuent à l orientation du processus de
construction du sens et constitue le premier palier typologique (synthé¬
tisé par la distinction
humboldtienne
poétique/prosaïque). Au palier
typologique
П,
ces finalités générales sont spécifiées par des finalités
internes plus déterminées, plus précisément par les
«
orientations
»
ou
les finalités du processus de
poesis
discursif (définies par M.
Borala):
h finalité «plasticisante
»
et là finalité
«
révélatrice
» («
symbolique
»).
A la fin du deuxième chapitre nous présentons une discussion plus
ample et une perspective d ensemble sur cette typologie de la textualité
poétique formulée par M.
Borcilă
dans son projet de poétique anthropo¬
logique et valorisé par E.
Tămâianu
dans sa théorie de la typologie
textuelle (le deuxième palier typologique).
Notre effort d élaborer, d une manière préliminaire mais cohérente,
ces perspectives qui émergent des fondements épistémologiques assumés
projetant une vision typologique sur l approche de la textualité en général
et de la textualité littéraire en particulier, est synthétisé vers la fin du
deuxième chapitre, dans un tableau intégrateur. Nous y avons pris en
compte tant les distinctions théoriques coseriennes que certaines
distinctions élaborées, en accord avec cette théorie, par M.
Borcilă
et E.
Tămâianu,
distinctions qui, dans cette synthèse, sont précisées et situées
dans la perspective de la textualité littéraire. En ce sens, dans ce tableau
sont marquées les distinctions typologiques de la textualité littéraire par
rapport aux finalités essentielles qu elle détermine, dont elles découlent,
mais aussi par rapport à celles qu elle ne détermine pas et n implique
guère, car ces distinctions ne peuvent pas être expliquées comme des
«
écarts
»
à celles-ci (la finalité
«
scientifique
»
et la finalité
«
pratique
»).
Ce tableau contient aussi les concepts fondamentaux, implicites
et nécessaires à une approche adéquate de la textualité littéraire dans sa
spécificité, dans la perspective d une poétique développée sur les bases
théoriques de la linguistique intégrale: sens, processus sémantique
créateur de mondes, métaphore poétique, par opposition (dans l accep¬
tion technique, strictement linguistique du terme) aux concepts situés au
Palier du langage, entendu comme logos sémantique, mais également
dans la dimension de sa modalité historique de réalisation (comme
!angue).
275
Processus sémantique
primaire
Processus sémantique secondaire
—>■
,
Palier typologique
I
Modes discursifs
Poétique
■
-*
Logos poétique (finalité de la
«
création de
mondes»)
■,
У..-
■ ■ ■ ■.■ 4
:
. ■ ■.■;
Logos sémantique
(finalité significative)
Palier typologique
II
À. Finalité
«
plasticisante
».
і
^y
type poétique sintuctiqùe
■.—*
type poétique asémantique-asyntaxique
B. Finalité
«
révélatrice
» («
syiftbplique
»)
—y type poétique sémantique· (a
şynibo-
Hque-mythique
»)
¡ ;
—*
type poétique séniantiaue^syntaxique
(«
sym¬
bolique-mathématique
») ; :
—
y
Prosaïque
¡
[ —*
Logos apophantique (finalité
«
scientifique
»)] ■.
¡
[ —»
Logos pragmatique (finalité
«
pratique
»)]
;
Finalité réalisée au niveau du
SIGNIFIÉ
(contenu de la langue)
Finalité réalisée au niveau du
SENS
(contenu du
text)
Processus sémantique struc¬
turant le monde
-
limité
parl alterité
Processus sémantique créateur de mondes
-
illimité
Métaphore linguistique
Métaphore poétique (trans-significationnelle)
276
Le tableau surprend ainsi la distinction entre les quatre types
fonctionnels de poésie (au palier typologique
П)
-
illustrée par M.
Borcilă
par des aspects de poétique implicite et explicite relevés dans
des textes roumains modernes. La seconde partie de notre recherche est
centrée justement sur cette distinction (chapitres
IV
et
V),
dans
l intention de mettre en évidence, par le biais de textes poétiques
particuliers (de l œuvre d Arghezi et de celle d Apollinaire), les
modalités textuelles internes d instaurer le sens, relevantes pour déceler
le type textuel poétique, de la finalité interne du processus créateur de
sens.
L illustration de ces distinctions typologiques (surtout en recourant
aux poétiques explicites de Ion Barbu,
Tudor
Arghezi et
Lucian
Blaga)
a
amené, entre autres la constatation du fait que les poètes eux-mêmes déli¬
mitent explicitement, et par opposition (parfois même de façon polé¬
mique) leur propre compréhension de la poésie, qui, dans son essence, en
est une d ordre typologique. Par ailleurs, il a été relevé au moins deux
aspects importants, définitoires, impliqués par ces distinctions: ceux-ci
(1)
confirment la thèse coserienne de la subjectivité absolue dans l art,
dont le corollaire est la conviction de l artiste que sa propre façon de créer
est celle qui est authentique projetant, en même temps, sur cette subjecti¬
vité absolue une détermination typologique, et
(2)
confirme aussi «l indi¬
vidualité irréductible de ces codes»
(Borcilă 1981b),
autrement dit, le fait
que chacun illustre une manière différente d instaurer le sens poétique, et
que cette différence en est une essentiellement typologique.
Par conséquent, entre les finalités poétique, pragmatique et apo-
phantique il faut postuler une discontinuité de principe au niveau fonction¬
nel
-
la finalité poétique se distinguant typologiquement des autres finalités
à un moment profond, comme finalité interne discursive de la
«
création de
mondes
».
Une importante hypothèse de travail de
notte
recherche a été
que, sous l angle de la poétique, le texte littéraire ne peut
ètte
abordé que
dans une perspective nécessairement typologique (hypothèse qui s étend
également dans les chapitres suivants). Ceci implique,
entte
autres, une
démarche qui réinstaure l activité de création et permet à la fois d éviter
des erreurs de nature épistémologique ou des impasses conceptuelles.
Quelques-unes de ces impasses sont survenues lorsqu on a essayé de
définir la
poeticità
à partir du texte littéraire compris comme
ergon
(produit) et aussi lorsqu on a essayé de trouver la spécificité poétique par
rapport au genre proche considéré comme «langage commun», comme
277
logos
pragmatique. A ce moment-là, la démarche a pris en discussion
surtout la perspective proposée par la poétique jakobsonienne, ainsi que
certaines critiques faites à l égard de
cetté
théorie (voir
Coserai,
Manolescu
1987/2002,
BottiroH
2006).
En conclusion, l approche du texte littéraire devrait observer,
sous l angle de la poétique, la création du sens et, implicitement, du
monde textuel, au sein d un processus où le statut typologique du texte
est institué au moment de sa création, déterminée intrinsèquement par la
finalité discursive assumée par la subjectivité créatrice, à savoir la finalité
poétique déterminée comme
«
plasticisante
»
ou
«
révélatrice
».
Le
poétique ne peut donc être défini par rapport au langage habituel (ni par
rapport au langage scientifique, voir S.
Marcus
1970),
car entre les
finalités poétique, pragmatique et apophantique il faut postuler une
discontinuité fonctionnelle irréductible.
3.
Le statut typologique spécial du texte poétique . «A la
recherche de l universalité perdue»
Même si le statut spécial du texte poétique doit être relevé au niveau
de sa finalité constitutive (celui des modalités internes d articulation du
sens à la finalité de la «création de mondes»), le troisième chapitre propose
le rapport de la textualité poétique à la distinction sur le plan individuel
(sens
-
sens poétique) et aux autres niveaux de fonctionnalité (poétique
-
universel et poétique
-
idiomatique), dans l intention déclarée de projeter
une compréhension du poétique dans sa complexité particulière. Ce triple
rapport est fondé sur la conviction que le phénomène poétique doit être
compris et expliqué dans toute sa complexité et qu il ne peut être réduit ni
au désigné textuel (référentialité), ni aux signifiés (contenus de la langue),
même pas au sens, comme si celui-ci s instaurait indépendamment des
signifiés d une langue.
Même si le principe coserien de la double articulation sémiotique
dans la construction du sens ne peut expliquer l essence radicalement
différente, translinguistique du sens poétique ou la compréhension du
poétique comme activité «créatrice de mondes», il représente pourtant
une condition absolument nécessaire pour une approche adéquate de la
textualité littéraire. Il est ainsi essentiel de comprendre le fait élémen¬
taire que les personnages, les faits, les attitudes, autrement dit tout ce
qui constitue le désigné global construit par le texte représente en fait le
278
signifiant textuel,
«ľ
expression» du sens et non le sens ou son contenu
comme tel. Si l on n assume pas ce principe il y a le risque d interpré¬
tations reductionnistes, où le sens poétique est «réduit» à une articula¬
tion minimale, c est-à-dire à l espèce de sens «communicatif» -prag¬
matique ou «communicatif»
-
apophantique. Cet aspect est illustré par
l interprétation souvent restrictive de deux poèmes: Mioritza et Jusqu à
l étoile.
Ainsi, la ballade Mioritza a souvent été considérée comme repré¬
sentative de la vision «fataliste» et résignée du peuple roumain, par une
inference
directe de l attitude du personnage principal et de
«
l action
»
ou, mieux dit, de son manque d action. Cette considération est due en
grande partie à l interprétation du sens jusqu au niveau minimal,
presque coïncident avec le designé textuel construit. Mais en paraphra¬
sant E. Coseriu, Mioritza ne parle pas
«
du
»
conflit entre trois bergers,
ni «de» l attitude de
ľ
un d entre eux devant le complot des deux
autres. Cette perspective du «de» impliquerait une interprétation
minimale de la construction du sens, une actualisation de
«
l espèce de
sens
»
communicatif, informatif, comme si c est ce qui
«
nous intéresse
en sens pratique, par les faits mêmes dont le texte fait le récit, et non en
qualité de création symbolique». A ce niveau serait actualisé un
«horizon d attente
»
pragmatique, de l efficacité pratique projetée par
le fait de situer le conflit sur l anière-plan de la connaissance du monde
donné. Mais le sens authentique
(«
symbolique
»)
de cette ballade est
relevé seulement si nous postulons que Mioritza parle d autre chose,
«par l intermédiaire» du conflit entre bergers, des faits et des
personnages, autrement dit si nous interprétons les
Mts
et les person¬
nages comme expression ou signifiants textuels pour le contenu d ordre
supériau nïtehprëietfions.du poème d Eminesco Jusqu à l étoile est
susceptible, elle aussi, de supposer une coïncidence du sens avec le
désigné textuel. De la sorte, le sens textuel est réduit, dans certaines
interprétations, à l articulation minimale, justement parce que l on
considère que le désigné textuel n est pas constrait par le texte comme
signifiant textuel ou expression du sens, mais que celui-ci corres¬
pondrait à une réalité objective,
verifiable
scientifiquement, qui est
seulement repérée
u
travers/dans le texte.
279
Le fait que les énoncés de la poésie sont vrais ou faux, la
possibilité de les vérifier empiriquement ou scientifiquement ne sont
pas du tout relevants et n affectent nullement la
«
vérité
»
ou
«
l objecti¬
vité
»
poétique. En d autres termes, si ces principes scientifiques étaient
trouvés faux, ceci n affecterait en rien la «vérité» de la poésie, son
sens ou le monde ainsi institué. Tout simplement parce que la vérité
et/ou l objectivité poétique (et de l art en général) sont essentiellement
différentes de la vérité ou de l objectivité empirique ou scientifique, et
sont validées dans des
«
univers de discours
»
(dans le sens coserien)
différents. Un second moment essaie d esquisser une approche de ces
textes dans la perspective de la poétique, c est-à-dire d observer le
processus de
«poesis
discursif» (dans l acception de M.
Borcilă),
ou,
en d autres termes, le processus d instauration du sens poétique sur la
base du principe métaphorique
П,
qui réussit à surprendre l essence
créatrice absolue de l acte
«
poétique
».
Quelques-unes des conclusions importantes formulées suite à
cette discussion pourraient être approximées ainsi:
«
l hypothèse
»
de
l articulation stratifiée du sens doit être comprise comme parcours
articulateur valide indépendamment dans le cadre délimité par les
finalités du processus créateur de sens, autrement dit, valide dans des
zones typologiques distinctes et essentiellement différentes; le principe
coserien de la double articulation sémiotiqiie dans la construction du
sens constitue le cadre préliminaire et nécessaire à la démarche
poétique, qui vise le processus d institution du sens dans sa spécificité
poétique, par la découverte de stratégies sémantiques de type métapho¬
rique, créatrices de mondes; la compréhension de l essence créatrice de
mondes de la finalité poétique suppose également que l on postule
l autonomie de
«
l objectivité
»
du texte littéraire par rapport à l objecti¬
vité pratique ou apophantique, le texte littéraire ayant sa propre
«
objectivité
»,
instaurée à un autre niveau
«
ontologique
»,
réalisée par
le processus essentiellement métaphorique de la création de sens et,
implicitement, de mondes.
Dans la perspective des distinctions coseriennes concernant
«
l univers du discours
»
(concept défini comme
«
mode de
connaissance
»),
le présent travail essaie une prise en considération de
V
univers du discours de la littérature dans son ensemble. Si
«
l univers
du discours empirique
»
ou
«
le système habituel de significations
»
(concept blagien mis en valeur par la poétique anthropologique propo-
280
see par
M.
Borcilă)
est transgressé par l acte poétique (comme
«
acte
révélateur»), alors l univers du discours de la littérature, en tant
qu univers de discours non empirique et autonome est un système
«
in-habituel
»
de significations. Le terme de
«
in-habituel
»
est com¬
pris, dans notre approche, comme attribut d un monde non expérimen-
table empiriquement, c est-à-dire celui d un monde ayant une objecti¬
vité unique et irrépétable, un monde institué en accord avec une
intuition unique et absolue par une subjectivité absolue, un monde qui
constitue par lui-même un domaine de connaissance autonome
(«
qui
suspend des sens et en proclame d autres
»,
en termes blagiens).
Le monde de la poésie est donc un monde non expérimentable
empiriquement, un monde ayant un contenu intuitif unique, un monde
auquel on n accède que par la poésie, par la manière de connaissance
fournie par l intuition poétique (et, de la sorte, impossible à
expérimenter par la connaissance empirique). Par conséquent, le monde
créé par la poésie ne peut être découvert que par l intuition poétique, en
essayant de récupérer, au niveau du sens textuel, cette intuition unique
du sujet absolu qui l a créé. Cette découverte est intimement liée à la
finalité du sens poétique
(«
plasticisante
»
ou
«
révélatrice
»),
l intuition
У
étant orientée typologiquement. Ainsi, le monde créé par la poésie est
impossible à remplir de contenu intuitif dans la perspective de notre
monde quand la finalité du sens poétique est révélatrice (par exemple,
dans la perspective du mode de connaissance empirique, on ne peut
avoir l intuition de la mort-noces comme une identification au niveau de
l essence, telle qu elle est créée dans Mioritza). Par ailleurs, la finalité
plasticisante qui oriente le sens poétique institue un monde à contenu
unique, non expérimentable empiriquement, car elle crée l essence
même d une modalité d être et, par là, elle transgresse l arrière-plan de
notre connaissance du monde vers un autre horizon, trans-significatif.
Par exemple, dans la poésie d Eminesco Jusqu à l étoile, le poète ne
repère ni ne décrit un état d âme, il n exprime pas un sentiment intense
dans les termes d un phénomène cosmique, mais il instaure au niveau
du sens poétique ce monde dont le contenu unique pourrait être circon¬
scrit, dans l espace sémantique métaphorique, par le phénomène
cosmique de la perte de l amour. Autrement dit, l amour en tant
qu essence est institué dans une zone inaccessible dans la perspective de
l univers du discours empirique: le poète ne rapporte pas l expérience
vécue à un phénomène cosmique, ne résume pas la gamme de senti-
281
ments
vécus, mais il instaure, par le sens poétique unique, un mode
d être (pour l amour, le mode d être phénomène cosmique), il institue
une essence significative unique et universelle et, par là, primaire, située
en tête d une classe.
La poésie instaure donc, au niveau du sens textuel poétique,
l essence même d un mode d être, une entité
«
ontologique
»
inédite. Si
l univers du discours oriente et détermine le sens d un texte, alors le
sens poétique ne peut être réinstauré dans sa spécificité comme sens
poétique par le recours à l univers du discours empirique (cet aspect est
illustré par la tentative échouée d interpréter le poétique dans la
perspective de l univers du discours empirique, par une analyse d un
poème d Arghezi, Fleurs de moisissure, dans un manuel scolaire). En
conclusion, il est absolument nécessaire de postuler un univers de
discours poétique, comme univers de connaissance distinct et autonome
par rapport à l univers du discours empirique, dans la perspective de
l orientation du sens textuel vers des finalités différentes et sémantique-
ment irréductibles.
De même, pour se situer dans l univers de discours poétique en
tant que mode de connaissance spécifique, il faut recourir au statut
spécial de la référentialité poétique. Dans le processus de création du
sens textuel poétique sont créés implicitement des contenus référentiels
propres, uniques, inédits. Ainsi, une conclusion importante de cette
démarche (en prenant en compte d autres perspectives théoriques aussi,
convergentes à l angle de recherche proposé, comme par exemple celles
élaborées par
I.
Oancea,
N.
Manolescu, C. Vlad, L.
Cif
or, S. R.
Levin,
D.
Bertrand, le théorie de la poétique illocutionnelle etc.) est que le
problème de la référentialité poétique jouit d un statut ontologique
différent de celui du monde connu par l expérience.
Dans l étape suivante, notre démarche a visé la relation entre le
«
poétique
»
et l idiomatique, investiguée sous trois angles: (i) celui de
la
«
vision du monde
»
dans la poésie (la poésie suspend l organisation
du monde donné par la langue, et institue un autre ordre et,
implicitement, un autre
«
monde
»,
en écartant les limites significatives
des mots et en reconfigurant même les rapports d opposition au niveau
du paradigme, par exemple par la dé-sémantisation ou la re-sémanti-
sation), (ii) celui des signifiés comme
«
essences
»
dans la poésie (les
signifiés demeurent dans la poésie très proches de ce qu ils représentent
dans la dimension de leur virtualité, comme intuitions de
«
modes
282
d être
»,
comme essences,
«
faits de connaissance originaires
»
ou,
comme le dirait T. Arghezi,
«
des flacons de super essences
»)
et égale¬
ment
(iii)
sous l angle de la distinction coserienne système
-
norme (en
poésie, comme réalisation plénière du langage dans son
hypostase
absolue, le système apparaît libéré de la norme et ouvert aux possibilités
illimitées de création, n ayant pas à légitimer ces innovations par
l altérité).
Tout en soulignant qu en dépit du fait que la spécificité poétique
n est ni explicable ni
reparable
au niveau des signifiés de la langue,
mais seulement au niveau du sens textuel instauré par ces signifiés (et
désignations), et bien sûr au-delà de ceux-ci, la présente approche a
permis de déceler quelques particularités relevées par la modalité
poétique au niveau idiomatique.
Une conclusion générale formulée à la fin de ce dernier chapitre
théorique est que l un des aspects de la poésie, en tant que mode de
connaissance, est le fait qu elle génère le processus réversible de
«l illumination» de ce qui constitue sa «matière première»
(l élocutionnel et l idiomatique), autrement dit, par le sens poétique on
peut acquérir une nouvelle compréhension du
«
monde
»
et de la langue
par laquelle a été créé le sens poétique. Séparé ontologiquement de
l univers de connaissance empirique
-
par l acte poétique compris
comme
«
acte révélateur
»
(voir
Borcilă),
qui transgresse la connais¬
sance fourme par l expérience
-
le poétique se retourne vers la
connaissance habituelle du monde, avec toutes les
«
modes d être
»
qu il a instaurés dans et par les mondes poétiques, et
«
enrichit
»
ce qui
constitue
«
l univers vital de l homme
».
La poésie récupère l universa¬
lité
«
perdue
»,
ceci par le biais des mondes poétiques et implicitement
par les modes d être essentiels qu elle instaure au niveau du sens, en
créant une référentialité qui lui est propre, non empirique, où
«
l occasion
»
(empirique), même si elle a existé, devient universelle
dans une autre
«
dimension
»
de la connaissance humaine, dans l uni¬
vers de discours de la littérature.
4.
La lyrique arghezienne
-
observations typologiques
Les chapitres
IV
et
V,
éminemment applicatifs, illustrent une
aPproche fonctionnelle et typologique de la textualité littéraire des
textes poétiques de
Tudor
Arghezi mais aussi d Apollinaire, en
283
concordance avec l argumentation développée dans la partie théorique,
qui visait la nécessité d une approche typologique de la textualité
littéraire dans la perspective de la poétique. Comme nous l avons
souligné dans les chapitres antérieurs, la perspective typologique inté-
graliste suppose la compréhension du sens textuel comme processus,
fait qui implique dans le domaine de la poétique appliquée une
démarche de réinstauration de l activité créatrice centrée sur l identifi¬
cation des modalités internes d institution du sens. De plus, en concor¬
dance avec la compréhension intégraliste de la typologie textuelle, nous
avons précisé un fait essentiel, à savoir qu il n est pas possible de
dresser des listes de procédés par lesquels le type textuel soit
identifiable, que l on peut seulement découvrir dans des textes indivi¬
duels des1 stratégies ou modalités textuelles qui orientent le processus
d instaurattion du sens orienté vers une certaine finalité et qui confère
au texte un certain statut typologique. Il faut préciser aussi que notre
démarche ne s est pas proposé une approche exhaustive de l œuvre des
deux poètes: nous avons choisi seulement quelques aspects explicites et
implicites de leur poétique dans le but déclaré de soutenir et illustrer
notre argumentation.
Dans le chapitre
IV,
notre démarche applicative relève le fait que
le principe
«
poétique
»
de l institution de sens qui
«
conduit tout le
processus métaphorique vers la transgression dans un
«
horizon de
signification» possible au-delà de la «signification habituelle des
faits
»
(Borcilă 1997a)
est spécifié, dans ces textes argheziens abordés,
comme principe
«
syntaxique
».
Celui-ci oriente le processus métapho¬
rique de la
«
création de mondes
»
(intrinsèque à la création du sens
poétique) en tant
aut
finalité
plasticisante
(au palier typologique
II)
et il
est attestable à partir du niveau des unités minimales de sens impliquées
dans la construction des champs référentiels internes jusqu au niveau du
sens global institué. L orientation constante du sens vers la reconsti¬
tution analogique, dans le texte, du concret de l expérience, ou même
plus: vers la matérialisation de l impalpable, cette orientation inclut et
justifie les procédés textuels constitutifs (comme par exemple la
dynamique de la concrétisation de l abstrait), et en même temps relève
la finalité plasticisante du processus sémantique créateur de mondes
dans ces textes argheziens.
284
Dans ce chapitre, en essayant d explorer dans la perspective
fonctionnelle et typologique la manière dont se construit le monde
textuel poétique dans le volume de vers Fleurs de moisissure, nous
avons visé, à un niveau sémantique primaire (à partir de l instauration
du désigné textuel global en tant que signifiant textuel), la dimension
chronotopique instaurée. Cette démarche a comme point de départ deux
poèmes (différents des autres poèmes du même volume quant à la
substance sémantique), l un qui ouvre {Fleurs de moisissure) et l autre
(L Heure dernière) qui clôt le cycle de vers, poèmes considérés comme
les noyaux métaphoriques du cycle de vers respectif, us se constituent
en visions globales sur le monde des Fleurs de moisissure, en
condensant la dimension chronotopique qui s instaure dans ce recueil de
poèmes. Les deux poèmes dressent, au niveau global de la désignation,
un modèle du monde qui sera développé dans tous les poèmes de ce
volume, le modèle d un monde monoplan, un monde fermé, non scindé
ontologiquement, un monde des changements, de la succession des
événements dans le sens de la décadence et de la mort.
Notre démarche examine ensuite quelques modalités relevantes
pour la création d un modèle du monde et constate par exemple que le
sens textuel global s instaure par une dynamique métaphorique
englobant les éléments narratifs, éléments qui contribuent à la
construction d un monde imaginaire dépendant d un certain modèle de
la temporalité (de type progressif irréversible, sans rapport à un temps
absolu, universel). Nous avons également constaté que dans Fleurs de
moisissure l oxymoron est plus qu une figure de rhétorique, c est une
technique métaphorique génératrice du sens textuel poétique. Cette
«logique du paradoxe» instaurée par l oxymoron (dans des images où
coexistent le masculin et le féminin, L Hermaphrodite,
ľ
amour-haine ou
«
le frisson brûlant
»,
Tinea etc.)
représente l instanciation maximale de
la
«
logique
»
illogique de la poésie même, dont la finalité essentielle
est la création (au niveau de sens textuel) d un «monde» par la
découverte d entités trans-significationnelles, non expérimentables de
manière empirique. L oxymoron représente une transgression de la
logique binaire (une abolition du principe du tiers exclu) par la
simultanéité de l affirmation et de la négation d une essence, et ainsi, il
représente une transgression du système habituel de significations et
instauration, au niveau du sens textuel poétique, d essences
significatives uniques, et d une nouvelle connaissance (spécifiquement
285
poétique) accessible seulement dans la perspective de l univers d un
discours propre à cette connaissance (différent et irréductible par
rapport à la connaissance empirique).
Ľ
oxymoron
représente ainsi un
principe générateur du sens textuel poétique et à la fois l illustration
maximale, par la coïncidence des contraires, de la
«
finalité
plastici-
sante
»
ou
«
expressive
».
Une autre coordonnée de notre démarche applicative vise la
«primauté du concret» et la finalité poétique dans la poésie d amour
arghezienne. Dans les quelques poésies abordées, l on remarque le fait que
la «primauté du concret» atteint son comble par une exaltation du
sensoriel par des images issues d une dynamique de la matérialisation des
abstractions, de la matérialisation de l impalpable. L amour, la séparation,
la temporalité, l espace intérieur, subjectif etc. acquièrent de la consistance
et se situent ainsi sur le même plan d existence que le concret sensoriel. Par
exemple, même l intériorité subjective du moi est projetée dans une zone
de la spatialité concrète, interférant avec l espace objectif.
Π
s instaure ainsi
une entité significative poétique inédite: la spatialité de l âme-jardin
(Automne, Automne tardif). La temporalité est subjectivisée et érotisée,
devenant instance perceptible du monde poétique (Séparation). De la sorte,
le monde de l expérience, dans sa dimension concrète, sensorielle est
reconstitué dans le texte avec des moyens discursifs (et devient par là un
monde tout à fait différent, d essence radicalement différente et
connaissable exclusivement par le mode de connaissance spécifiquement
poétique); plus encore, il est enrichi par de nouvelles instances perceptibles.
Des
«
réalités
»
impalpables de la temporalité (subjective) ou de
l intériorité du moi (la souffrance de la séparation, la conscience de
l irréversible, le regret pour les virtualités non accomplies de la vie etc.)
acquièrent de l objectivité et se matérialisent, devenant des repères
palpables dans le monde poétique instauré. Le sens poétique se construit
grâce à une dynamique par laquelle l invisible, l impalpable prennent
l image sensible des choses concrètes, contribuant essentiellement à
«
l intensification de la perception
»
et implicitement à l instauration d un
monde poétique du type
«
syntaxique
».
«
L acte révélateur
»
qui est le fondement de la finalité poétique
dans la vision de M.
Borcilă
récupère la force instauratrice de la
«
métaphore révélatrice
»
blagienne, métaphore destinée à
«
mettre au
jour quelque chose de caché
»
(L.
Blaga),
à ouvrir des voies vers le
«
mystère
»
du monde, mystère que
«
l être poétique
»
interroge sans
286
cesse.
Reposant sur l approche fonctionnelle et typologique de textes
poétiques particuliers argheziens, et surtout sur la poétique explicite de
Tudor
Arghezi, notre recherche a relevé le fait que cette interrogation
poétique qui ouvre (seulement) des
«
voies
»
vers le
«
mystère
»
peut
être réalisée, au niveau du sens poétique instauré, de deux manières
différentes: par un saut ontologique dans une perspective horizontale ou
par un saut ontologique dans une perspective verticale. Ceci représente
en fait les deux finalités typologiques (palier typologique
П)
qui
spécifient la finalité
«
poétique
»
(palier typologique
I)
-
finalité créa¬
trice de
«
mondes
»:
la finalité
«
plasticisante
»
et la finalité
«
révélatrice
»
(théorisées par M.
Borala). La
contribution du présent
ouvrage est de préciser ces finalités internes du sens poétique et
notamment la finalité plasticisante.
Une conclusion importante de la présente recherche est que le
saut ontologique qui suppose la création d un
«
monde
»
poétique peut
être institué
(1)
en perspective horizontale, par l ouverture vers le
«
mystère
»
compris dans la dimension du
«
miracle
»
existent près de
et à l intérieur de l être humain, dans le prolongement du concret du
monde,
«
mystère
»
qui se trouve sur le même axe de l existence
{horizontal) que l être humain (finalité «plasticisante») et
(2)
en
perspective verticale, par l ouverture vers le
«
mystère
»
se trouvant
au-delà de l être humain, vers les essences sacrées ou absolues
-
tangentes à l humain, mais se prolongeant au-delà de celui-ci (finalité
«révélatrice»).
Les distinctions relevées dans les chapitres antérieurs ont permis de
remarquer le fait que dans la poétique explicite de
Tudor
Arghezi on peut
retrouver, non différenciés, captés de l intérieur par la manière spécifique
arghezienne de comprendre la poésie, les deux paliers typologiques, la
finalité poétique en soi (palier typologique
I)
orientée comme finalité
(interne)
«
plasticisante
»
(palier typologique
П).
La compréhension de la
Poésie d une part comme acte ontologique et d autre part comme
«aventure» de la dêcouvene du «mystère» qui émane de la «vie
quotidienne
»
représente le filon de la poétique explicite arghezienne.
5.
Aspects typologiques dans des textes d Apollinaire
Le chapitre
V
se propose une exploration sommaire de l univers
e
d Apollinaire du volume Alcools, dans l intention de surprendre
287
seulement quelques-uns des aspects qui confèrent à cet univers poétique
un certain profil typologique. La démarche fonctionnelle et typologique
essaie de signaler quelques-unes des modalités textuelles relevantes
dans le processus d instauration du sens, et notamment dans son
orientation vers une certaine finalité interne, plus déterminante, de la
finalité poétique créatrice de mondes, qui nous semble être dans ce cas
la finalité
«
plasticisante
».
De manière spécifique, notre démarche
embrasse les deux coordonnées suivantes: (i) l identification de repères
typologiques dans la poétique explicite et dans la poétique implicite
apollinarienne, et (ii) la mise en évidence de modalités textuelles de
configuration de la dimension spatio-temporelle et de certaines
caractéristiques typologiques qui sont à la base de l articulation du sens
dans le poème Zone.
Dans la plupart des poèmes du volume Alcools, le processus
d institution du sens semble être orienté par la finalité
«
plasticisante
»
par des modalités et des stratégies textuelles qui conduisent vers
«
l intensification de la perception
»,
en concordance avec l intention de
«
surprendre
»,
de
«
bouleverser
»,
formulée dans la poétique explicite
apollinarienne. L un des aspects impliqués dans la dynamique de la
construction
referentielle
(du
designatum
textuel global) et qui met en
évidence le
«
principe syntaxique
»
de la construction du modèle du
monde dans le processus créateur de sens se relève au niveau de la
correspondance analogique du monde textuel au monde connu par
l expérience. Par exemple, l image de l automne est configurée selon le
modèle de l être. Plus exactement, l automne est imaginée dans
ľ
hypostase
d interlocuteur comme un être malade qui va mourir
{Automne malade). Le temps universel de la succession cyclique des
saisons est perçu et assumé par le moi lyrique apollmarien dans la
perspective de son propre être éphémère pour qui la succession est
irréversible, et le passage des saisons représente des moments finals
irrécupérables. C est pourquoi les saisons (et surtout l automne) sont
imaginés comme des êtres qui meurent {«L automne est morte
souviens-t en
»,
L Adieu;
«
Oh! L automne a fait mourir l été
»,
Automne), des projections du moi lyrique dont le chemin est marqué par
les cadavres des jours passés. Dans Les Fiançailles {J ai eu le courage),
le passé de l être est figuré comme un chemin jalonné par les cadavres
des jours vécus {«J ai eu le courage de regarder en arrière
/
Les
cadavres de mes jours
/
Marquent ma route
etje
les pleure
»).
Le temps
288
passé
prend consistance, se matérialise, prend corps et devient objet de
ce monde. Dans ce poème aussi, la notion abstraite de temps apparaît
matérialisée selon le modèle de l être, qui vit et meurt, chaque jour étant
la miniature de l être qui meurt petit à petit. Autrement dit, chaque jour
représente une vie en miniature vécue jusqu à la fin, de sorte que le
passé concrétisé par les
«
cadavres
»
des jours morts peut être
contemplé par le moi lyrique qui regarde sa vie comme un chemin
(«
ma route
»),
mais qui une fois parcouru ne lui appartient plus. Non
seulement le temps passé, comme passé de l être est matérialisé, mais
aussi Y être même, le moi lui-même devient consistant par le fait qu il
est
«
bâti
»
comme
«
on construit une tour
»
{Cortège).
її
est évident ainsi qu la force de plasticisation va jusqu à ce
processus de concrétisation de certaines catégories abstraites, comme
l est, par exemple, la catégorie de la temporalité ou de l être même. Dans
l œuvre d Apollinaire on retrouve souvent l image de la fragmentation de
l être et du monde, de la division du moi lyrique. C est l une des
modalités textuelles apollinariennes d aiguisement de la perception et de
la révolution du sensoriel par la matérialisation de catégories abstraites,
stratégie poétique motivée par la finalité plasticisante du processus de
poesis
discursif. Le regard poétique
«
horizontal
»,
spécifique au mode
plasticisant d institution du sens poétique, reconnaît et explore le
«
mystère
»
découvert par la manière de connaître poétique, sur le même
axe existentiel
(«
horizontal
», «
syntaxique
»)
que l être humain. C est
justement ce fait qui implique une vision fragmentée du monde, une
perspective partielle du regard poétique et, par là, une mise au premier
plan du détail, de l accidentel, du concret plastique. Ces images poétiques
apollinariennes rendent l être, le moi, le passé paradoxalement concrets,
détaillés dans des images de la fragmentation qui ont comme fonction
textuelle justement l accentuation de cette matérialité paradoxale. Nous
reconnaissons dans ces images des modalités textuelles de la finalité
plasticisante par lesquelles le contenu de «mystère» du monde, de
«
la vie même
»,
est assumé et converti en image perceptible dans la même
intention (paradoxale) de plasticiser l ineffable, de créer à l aide du sens
poétique des entités
«
ontologiques
»
inédites. Ce procédé textuel relevant
dans l instauration du sens poétique est présent dans le poème Zone aussi.
Ici aussi, le moi lyrique n est pas une conscience unitaire, il est divisé
dans le temps et dans l espace, ce qui correspond à la vision fragmentée
289
du monde. La scission du moi lyrique est le signe d une
exacerbation
de
la perceptibilité du monde sous ses multiples aspects et formes.
En passant sur les autres aspects typologiques pris en discussion
dans ce chapitre, nous pouvons conclure que sous les auspices de
l aventure de l imagination, le poète saisit la nature profonde du monde,
mais sans tendre à
«
révéler
»
une réalité supérieure, essentiellement
différente sous l aspect de sa nature
«
ontologique
».
Comme la
présente démarche le relève, la finalité
«
plasticisante
»
du processus
créateur du sens poétique justifie et crée un modèle (référentiel) d un
monde analogique au monde phénoménal où les
«
immensités
inconnues
»
sont assumées poétiquement et acquièrent de la consistance
par les images perceptibles, qui peuvent être des prolongements du
concret du monde grâce à une dynamique de la matérialisation de
l imperceptible. Nous croyons que dans le volume Alcools aussi le
«
principe poétique
»
est
instancie
comme
«
principe syntaxique
»
ou
«
analogique
».
6.
Considérations finales
Les perspectives théoriques assumées ont offert à notre recherche
non seulement le cadre général et d importants instruments de travail
nécessaires à l investigation générale de la textualité
«
poétique
»,
mais
aussi un point de départ vers une démarche propre visant l extension,
sur ces bases, de la recherche du «poétique» surtout sous l aspect
fonctionnel et typologique. La présente recherche se situe, nous
l espérons, d une manière propre, dans la perspective novatrice de la
poétique anthropologique développée par Mircea
Borcilă
sur les bases
de la linguistique intégrale, perspective qui propose une vision profonde
sur la textualité littéraire, au niveau de la compréhension de la créativité
spécifique, translinguistique, de ce
«
type
»
de textualité qui a comme
finalité constitutive la
«
création de mondes
».
Si la poésie est une perpétuelle interrogation du
«
mystère
»
du
monde, qui reste toujours inaccessible et, par conséquent, infini, alors
l acceptation ou même plus, la postulation du
«
mystère
»
dans
l essence même du poétique par la poétique anthropologique (par
exemple, par le concept
ď«
acte révélateur
»)
représente le plus grand
défi et le plus grand paradoxe pour la poétique en qualité de
«
science
de la littérature». Dans le présent ouvrage, nous assumons ce défi
290
convaincu du fait qu une compréhension de la poésie dans cette
perspective, fondée sur
l epistemologie
linguistique intégrale, en est une
adéquate ù la nature essentiellement créatrice de la poésie, une
perspective qui regarde le phénomène poétique dans sa complexité,
mais c est surtout une perspective qui «ne tue pas le charme de la
poésie
».
Nous croyons que cette recherche représente seulement un
«
regard
»
(insistent, il est vrai) de la perspective théorique assumée
vers la textualité poétique. L horizon ainsi ouvert reste encore à
explorer.
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