Die Rezeption der Philosophie des Aristoteles im Islam: als Beispiel die Rezeption der Seelenlehre des Aristoteles bei Ibn Sīnās Buch ('Ilm al-nafs: Die Wissenschaft der Seele)
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
2003
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| Online-Zugang: | Volltext https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bsz:16-opus-55226 http://d-nb.info/975232193/34 Inhaltsverzeichnis |
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG
9
UNTERSUCHUNGSMETHODE
9
GLIEDERUNG
10
ERSTES
KAPITEL:
ALLGEMEINER
UEBERBLICK
UEBER
DIE
METHODE
DES
ARISTOTELES
UND
IBN
SINAE
17
1.
ALLGEMEINER
UEBERBLICK
UEBER
DIE
METHODE
DES
ARISTOTELES
16
1.1.
DIE
METHODE
DER
UNTERSUCHUNG
DER
SEELE
BEI
IBN
SINAE
26
1.1.1.
DIE
DEFINITION
DER
SEELE
28
1.2.
DIE
EXISTENZBEWEIS
DER
SEELE
33
1.2.1.
DIE
EINHEIT
DER
SEELENPHAENOMENE
33
1.2.2.
DER
FLIEGENDE
MENSCH
33
1.2.3.
DIE
IDENTIFIZIERUNG
DER
SEELE
MIT
DEN
KLEIDERN
34
1.2.4
DIE
EINHEIT
DER
WAHRNEHMUNG
UND
IHRE
ABSTRAKTION
35
1.2.5.
DIE
CHARAKTERISIERUNG
DER
SEELE
ALS
IMMATERIELLE
WESENHEIT
38
1.3.
IBN
SINAES
METHODE:
DIE
STUFUNGSMETHODE
42
1.3.1.
DIE
STUNFENMETHODE
UND
DAS
SEELE
-
KOERPER
PROBLEM
43
ZWEITES
KAPITEL:
ZUR
UEBERSETZUNG
DER
GRIECHISCH-HELLENISTISCHEN
SCHRIFTEN
ZUR
SEELENLEHRE
IN
ARABISCHE
46
2.1.
DIE
ARABISCHEN
QUELLEN
DER
UEBERSETZUNG
VON
YYDE
ANIMA
"
DES
ARISTOTELES
47
2.1.1.
DIE
KLASSISCHEN
QUELLEN
47
2.1.2.
DIE
NEUEREN
QUELLEN
48
2.1.3
DAS
FORTLEBEN
DER
TEXTE
DER
GRIECHISCHEN PHILOSOPHIE
50
2.1.4.
DIE
QUELLEN
FUER
DIE
PHILOSOPHISCHEN EINFLUESSE
AUF
IBN
SINAE
NACH
SEINER
BIOGRAPHIE
51
2.1.5.
DIE
BENENNUNG
DER
INS
ARABISCHE
UEBERSETZTEN
SCHRIFTEN
ZUR
SEELE
LEHRE
56
2.1.5.1.
PLATON
UND
ARISTOTELES
SCHRIFTEN
56
2.1.5.2.
DIE
ANGABEN IBN
SAE'IDS
UEBER
ARISTOTELES
UND
PLATON
57
2.1.5.3.
DIE
ANGABEN
VON
IBN
-AL-NADIM
UEBER
DIE
YYDE
ANIMA
"
59
2.2.
DIE
AUSLEGER
DER
ARISTOTELISCHEN
SEELENLEHRE
64
2.2.1.
DIE
ARISTOTELISCHEN
SCHRIFTEN
UEBER
DIE
SEELE,
DIE
INS
ARABISCHE
UEBERSETZT
WURDEN
64
2.2.2.
PARVA
NATURALIA
64
2.2.3.
VON
DER
TIERE
66
2.2.4.
DIE
ETHISCHEN
SCHRIFTEN
DES
ARISTOTELES
UND
IHRE
BEZIEHUNG
ZU
SEINER
SEELENLEHRE
67
2.3.
DIE
INS
ARABISCHE UEBERSETZTEN
KOMMENTAREN
VON
YYDE
ANIMA
"
69
2.3.1.
DIE
KOMMENTAR
DES
THEOPHRAST
69
2.3.2.
DER
KOMMENTAR
DES
ALEXANDER
VON
APHRODISIAS
70
2.3.3.
SIMPLICIUS
74
2.3.4.
ATHAWALIS
75
2.3.5.
DER
KOMMENTAR
DES
THEMISTIUS
UND
SEINE
BEZIEHUNG
ZU
IBN
SINAE
76
2.3.6.
IBN
SINAES
BETRACHTUNG
DER
ERWAEHNTEN
KOMMENTATOREN
78
2.3.7.
PORPHYRIUS
UND
DIE
ORIENTALISCHE PHILOSOPHIE
DES
IBN
SINAE
81
2.3.8.
DAS
BUCH
THEOLOGIE
DES
ARISTOTELES
82
2.3.9.
DIE
ARISTOTELISCHEN
ELEMENTE
DER
THEOLOGIE
DES
ARISTOTELES
UND
DIE
AUSLEGUNG
DIESER
ELEMENTE
DURCH
DIE
KOMMENTATOREN
IM
VERHAELTNIS
ZU
IBN
SINAE
86
2.3.10.
DAS
VERHAELTNIS
ZWISCHEN
DEN
NEOPLATONIKEM
UND
THEMISTIUS
91
DRITTES
KAPITEL:
DIE
BEDEUTUNG
DES
BUCHES
YYAL-OEAM
C
BAYNA
RA
'
Y
AL-HAKIMAYN
YY(DIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ANSICHTEN
DER
BEIDEN
WEISEN)
VON
AL-FAERAEBI
96
3.1.
LEBEN
UND
WERKE
DES
AL-FAERAEBI
IN
BEZUG
AUF
DIE
FRAGE
DER
VERFAELSCHUNG
DES
ARISTOTELES
IM
ISLAM
97
3.1.1.
DIE
GRUENDE
FUER
DIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
ARISTOTELES
UND
PLATON
IM
ISLAM
98
3.1.2.
ARISTOTELES
ALS
MITTEL
DER
VERTEIDIGUNG
DES
ISLAM
100
3.1.3.
DER
STIL
(FORMULIERUNG)
DES
ARISTOTELES
101
3.1.4.
DAS
LEHRPROGRAMM
DER
PHILOSOPHIE
BEI
DEN
NEOPLATONIKEM
101
3.1.5.
AL-MU
C
TAZILA
UND
ARISTOTELES
102
3.1.6.
DIE
FALSCHEN
UND
DIE
ECHTEN
SCHRIFTEN
DES
ARISTOTELES
102
3.1.7.
DAS
ZIEL
DER
ERKLAERUNGSEBENE
DER
METHODE
AL-FAERAEBIS
107
3.1.8.
ALEXANDER
VON
APHRODISIAS
ALS
UNTERSTUETZER
DES
AL-FAERAEBI
109
3.2.
EINFUEHRENDE
GEDANKEN
ZUM
VERSTAENDNIS
DES
BUCHES
YYDIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ANSICHTENDERBEIDENWEISEN
"
112
3.2.1.
DIE
GRUENDE
FUER
DAS
VERFASSEN
DIESER
SCHRIFT
112
3.2.2.
DIE
REZEPTION
DES
BUCHES
YYAL
OEAM
C
BAYNA
RA
'
Y
AL
HAKIMAYN
"
114
3.2.3.
DIE
GESCHICHTLISCHE
PHASEN
DES
ARISTOTELES
UND
DER
SCHULEN
DER
NEOPLATONIKER,
DARGESTELLT
NACH
ISLAMISCHEN
ANGABEN
119
3.2.4.
AMMONIUS
VON
HERMEIAS
UND
AL
FAERAEBI
122
3.2.5.
PHILOPONUS
UND
AL-FAERAEBI
123
3.2.6.
DAS
ERGEBNIS:
DAS
ISLAMISCHE
VERSTAENDNIS
DES
PLATON,
ARISTOTELES
UND
DES
NEOPLATONIKERS
124
3.3.
DER
ANLASS
FUER
DAS
VERFASSEN
DES
BUCHES
YYDIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ANSICHTEN
DER
BEIDEN
WEISEN
"
126
3.3.1.
DIE
BEHANDELTE
FRAGEN
IM
BUCH
YYDIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ANSICHTEN
DER
BEIDEN
WEISEN
"
126
3.3.1.1.
LEBENSWEISE
DES
PLATON
UND
ARISTOTELES
127
3.3.1.2.
DIE
SUBSTANZFRAGE
BEI
PLATON
UND
ARISTOTELES
127
3.3.1.3.
DIE
KATEGORIEFRAGE
128
3.3.1.4.
DIE
FRAGE
NACH
DER
VERSCHIEDENHEIT
IHRER
ERKLAERUNGSEBENE
128
3.3.1.5.
WAS
BEDEUTET
WIDERSPRUCH
BEI
AL-FAERAEBI?
129
3.3.1.6.
DIE
BEDEUTUNG
DES
WIDERSPRUCHES
BEI
AL-SAHRASTAENI
EINE
WEITERE
ERKLAERUNG
FUER
DIE
METHODE
DES
AL-FAERAEBI
129
3.3.1.7.
DIE
BEURTEILUNG
DER
ARISTOTELES
SCHUELER
VON
AL-FAERAEBI
131
3.3.1.8.
DIE
FRAGE
UEBER
DIE
LEHRE
VOM
SEHEN
132
3.3.1.9.
DIE
FRAGE
NACH
DER
PRAEEXISTENZ
DER
SEELE
132
3.3.1.10.
AL
SAHRASTAENI
ALS
UNTERSTUETZER
DER
ANSICHT
DES
AL-FAERAEBI
133
3.4.
AUSFUEHRLICHE
BEHANDLUNG
EINIGER
FRAGEN
IM
BUCH
YYDIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ANSICHTEN
DER
BEIDEN
WEISEN
"
135
4
3.4.1.
SIND
DIE
GEWOHNHEITEN
UEBERWINDBAR
ODER
NICHT?
-
ANTWORT
AUS
YYDIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ANSICHTEN
DER
BEIDEN
WEISEN
"
135
3.4.2.
DIE ERKLAERUNG
IN
BEZUG
AUF
DIE
GEWOHNHEITEN
NACH
AL
SAHRASTAENI
137
3.4.3.
DER
URSPRUNG
DES
MENSCHLICHEN
WISSENS
138
3.4.4.
DIE
FRAGE
NACH
DER
INTELLEKTLEHRE
141
3.4.5.
SCHLUSSFOLGERUNG
144
VIERTES
KAPITEL:
ARISTOTELES
IM
ISLAM
146
4.1.
DIE
ENTSTEHUNG
UND
DIE
ENTWICKLUNG
DES
DENKENS
IM
ISLAM
147
4.1.1.
DIE
GESCHICHTLICHEN ASPEKTEN
DES
DENKENS
IM
ISLAM
147
4.1.2.
DIE
ENTWICKLUNGSPHASEN
DES
PHILOSOPHISCHEN DENKEN
IM
ISLAM
148
4.2.
DER
ARABISCHE
ARISTOTELES
152
4.2.1.
DIE
HAUPTIDEE
DIESES
TEILS
152
4.2.2.
DIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
DEN
ARISTOTELISCHEN
UND
PLATONISCHEN
IDEEN
152
4.2.3.
DIE
VERFAELSCHUNG
ODER
DIE
SUBLIMIERUNG
YY4^^
"
DER
IDEEN
VON
PLATON
UND
ARISTOTELES
153
4.2.4.
DIE
BEGRIFFSDEFINITION
BEI
ARISTOTELES
UND
PLATON
154
4.3.
DIE
METHODOLOGISCHE
DISKUSSION
UEBER
DIE
SEELE
BEI
ARISTOTELES
157
4.3.1.
DIE
VERSTEHENSART
DES
IBN
RUSD
FUER
DIE
ERKLAERUNGSART
DER
SEELE
BEI
ARISTOTELES
158
4.4.
PLATON
UND
ARISTOTELES
IM
ISLAM
IN
HINSICHT
AUF
DIE
VERSCHIEDENEN
MEINUNGEN
162
4.4.1.
DIE
FRAGE
NACH
DER
ECHTHEIT
DER
SCHRIFTEN
DES
ARISTOTELES
-
DIE
TRANSFORMATION
DES
ARISTOTELES
IM
ISLAM
163
4.4.2.
DIE
FRAGE
NACH
DER
ORIGINALITAET
DER
ARISTOTELISCHEM
SCHRIFTEN
164
4.4.3.
PHILO:
DER
ERSTE
SCHRIFT
ZU
EINER
VERMITTLUNG
ZWISCHEN
PLATONS
UND
ARISTOTELES
167
4.4.4.
CLEMENT
AUS
ALEXANDRIA
-
DER
ZWEITE
SCHRITT
168
4.4.5.
ALBINUS:
DIE
DISKUSSION
UEBER
DIE
GRUENDE
FUER
DIE
VERMITTLUNG
ZWISCHEN
SYSTEMEN
DER
BEIDEN
PHILOSOPHEN
-
ALTE
UND
MODERNE
MEINUNGEN
169
4.4.6.
ALEXANDER
VON
APHRODISIAS
172
4.4.7.
DIE
STELLUNGNAHME
VON
OLOF
GIGON
174
4.5.
YYDE
ANIMA
"
UND
YYEUDEMUS
"
DES
ARISTOTELES
-
DIE
BEZIEHUNG
ZWISCHEN
YYDE
ANIMA UND
DEN
ETHISCHEN
SCHRIFTEN
BEI
ARISTOTELES
176
4.6.
DIE
STUFENWEISE
DER
SEELE
179
4.6.1.
DIE
BEARBEITUNG
DER
BEZIEHUNG
ZWISCHEN ARISTOTELES,
PLATON
UND
PLOTINUS
BEI
IBN
SINAE
IN
SEINER
SEELENLEHRE
182
4.6.2.
DIE
OBEN
GENANNTE
TEILUNG
DER
PHILOSOPHIE
BEI
IBN
SINAE
ODER
PHILOSOPHIE
UND
RELIGION
NACH
A.
STIGEN:
183
4.6.3.
DAS
ERGEBNIS
DER
STUFENBEHANDLUNG
184
4.6.4.
DIE
METHODE
DER
ORIENTIERUNG
DER
SEELENUNTERSUCHUNG
186
4.6.5.
DIE
FORM
UND
MATERIE
ALS
ERSTE
DEFINITION
DER
SEELE
BEI
ARISTOTELES
FORTSETZUNG
DER
STUFENWEISE
187
4.7.
DIE
PLATONISCHE
SEITE
DES ARISTOTELES:
EINE
METHODOLOGISCHE
UNTERSUCHUNG
ALS
ERKLAERUNGSALTEMATIVE
192
4.7.1.
DER
KOMMENTAR
DES
SIMPLICIUS
192
4.7.2.
DIE
REZEPTION
DES
ARISTOTELES
BEI
IMBLICHUS
193
4.7.3.
DIE
VOLLKOMMENHEIT
ALS
ZWEITE
DEFINITION
DER
SEELE
196
4.7.4.
DAS
PLATONISCHE
GESICHT
DES
ARISTOTELES
IN
SEINER
ABHANDLUNG
LAMBDA
197
5
4.7.5.
DER
VERKNUEPFUNGSPUNKT
DES
ARISTOTELES
MIT
DEM
NEOPLATONISMUS
199
4.7.6.
DAS
STREBENSPRINZIP
200
4.7.7.
DAS
ZIELPRINZIP
201
4.7.8.
DAS
GOTTHEITSPRINZIP
201
4.7.9.
DER
AKTIVEN
(WIRKENDE)
INTELLEKT
IM
NEOPLATONISMUS
UND
DIE
FRAGE
NACH
SEINEM
STATUS
202
4.7.10.
DER
INTELLEKT
BEI
PLOTINUS
UND
SEINE
BETRACHTUNGSART
DER
SEELELEHRE
DES
ARISTOTELES
203
4.7.11.
DER
INTELLEKT
NACH PLUTRACH
UND
PROKLUS
205
4.7.12.
DER
INTELLEKT
NACH
SIMPLICIUS
206
4.7.13.
DER
AKTIVE
INTELLEKT
ALS
ENGEL ODER
DAEMON
207
4.8.
PLATONISMUS
BEI
ARISTOTELES
209
4.8.1.
(X
I
-
DIE
STUFENLEITER
DER
SEIENDEN
IN
DER
NATUR
UND
DIE
ERFORSCHUNG
DER
SEELE
BEI
ARISTOTELES
213
4.8.2.
DIE
ERFORSCHUNG
DER
SEELE
BEI
ARISTOTELES
214
4.8.3.
DIE
FRAGE
NACH
DER
PRAEEXISTENZ
DER
SEELE
215
4.8.4.
DIE
SCHOEPFUNGSFRAGE
215
4.8.5.
-
DAS
STREBEN
217
4.8.6.
DER
UNTERSCHIED
ZWISCHEN
FORM
UND
MATERIE
LIEGT
IN
IHRER
STUFENORDNUNG
AUF
DER
STUFENLEITE
DER
WESENHEITEN
DER
NATUR
219
4.8.7.
DIE
ALLGEMEINHEIT
DER
FORMEN
UND
DIE
FRAGE
DER
PERSOENLICHKEIT
221
4.8.8.
DIE
FORTLAUFENDE
FOLGE
(STUFENWEISE)
DER
FORMEN
IN
BEZUG
AUF
DAS
STREBEN
DER
MENSCHLICHEN
SEELE
ZUR
WELTSEELE
222
4.8.9.
-
DIE
ERKLAERUNGSEBENE
BEI
PLATON
224
4.8.10.
DIE
POSITION
DER
SEELE
ZWISCHEN
DER
MATERIELLEN
WELT
UND
DER
IDEENWELT
UND
IHR
ZUSAMMENHANG
MIT
DER
ERKLAERUNGSEBENE
224
4.8.11.
DIE
METHODE
DER
SEELENBEHANDLUNG
NACH
ARISTOTELES
IN
BEZUG
AUF
DIE
STELLUNG
DER
SEELE
ZWISCHEN ZWEI
WELTEN
226
4.9.
DIE
FORM
MATERIE
RELATION
IN
BEZUG
AUF
DAS
BEWEGUNGSPRINZIP
228
4.9.1.
DIE
GLUECKSELIGKEIT
232
4.9.2.
DIE
IDENTIFIZIERUNG
DER
SEELE
MIT
DEM
KAPITAEN
233
4.9.3.
DER
UNTERSCHIED
ZWISCHEN
DER
SEELE
ALS
PHAENOMEN
UND
DER
SEELE
ALS
WESEN
235
4.9.4.
DER
AKTIVE
INTELLEKT
IN
BEZUG
AUF
DIESEN GENANNTEN UNTERSCHIED
236
4.10.
DER
PLATONISCHE
ARISTOTELES
NACH
BERTRAND
RUESSEL
239
4.10.1.
DIE
IDEEN
BEI
PLATON
240
4.10.2.
IDEEN
UND
FORMEN
241
4.10.3.
DIE
ERKENNTNIS
UND
DIE
WAHRHEIT
241
4.10.4.
DIE
MATERIE
UND
DIE
EXISTENZ
242
4.10.5.
FORMLEHRE
BEI
ARISTOTELES
243
4.10.6.
DIE
WAHRNEHMUNG
UND
DAS
WISSEN
BEI
ARISTOTELES
244
4.10.7.
DER
UNTERSCHIED
ZWISCHEN
DER
SEELE
UND
DEM
GEIST
245
4.10.8.
FORTSETZUNG:
VERGLEICH
ZWISCHEN
PLATON
UND
ARISTOTELES
247
4.10.9.
DIE
MOEGLICHKEIT
UND
DIE
URSACHE
DER
ANALOGIE
ZU
VERHALTEN
DER
SEELE
MIT
DEM
KOERPER
248
4.10.10.
DIE
SEELENARTEN,
BESONDERS
DIE
STELLUNGNAHME
DES
WIRKENDEN GEIST
NACH
ARISTOTELES
249
4.10.11.
VERSTAND
UND
VERNUNFT
249
4.10.12.
DER
STATUS
DES
WIRKENDEN
(AKTIVEN)
GEIST
250
4.10.13.
DIE
OBEN
ERWAEHNTEN UNTERSCHEIDUNG
NACH
IHREN
FUNKTIONEN
BEI
ARISTOTELES
252
4.10.14.
DIE
SINNESWAHMEHMUNG
BEI
ARISTOTELES
254
6
4.10.15.
DER
LEIDENLOSE
GEIST
UND
DER
LEIDENFAEHIGE
GEIST
255
4.10.16.
DIE
PRAEEXISTENZ
DER
SEELE
256
4.10.17.
DER
GEMEINSINN
261
4.10.18.
DIE
SEELENTEILE
263
4.10.19.
DAS
KOGNITIVE
UND
BIOLOGISCHE DENKEN
BEI
PLATON
264
4.10.20.
DER
BEWEIS
DER
SEELENEXISTENZ
DURCH
DAS
WIDERSPRUCHSPRINZIP
265
4.11.
EIN
ANDERE BLICKWINKEL
AUF
DIE
SEELENDEFINITION
BEI
ARISTOTELES
267
4.11.1.
DIE
MOEGLICHKEIT
UND
WIRKLICHKEIT
ALS
DEFINITION
DER
SEELE
UND
DIE
STUFENLEITE
IN
DER
NATUR
267
4.11.2.
DIE
STELLUNGNAHME
DES
ARISTOTELES
UEBER
DIE
SEELENWIEDERGEBURT
269
4.11.3.
DAS
BESEELTE
UND
DAS
UNBESEELTE
271
4.11.4.
DIE
APRIORITAET
DER
IDEEN
(FORMEN)
273
4.11.5.
DIE WIDERERINNERUNG
265
4.11.6.
DIE
WELTSEELE
BEI
ARISTOTELES
UND
PLATON
277
4.11.7.
SCHLUSSFOLGERUNG
DES
VORHERIGEN
THEMAS
280
4.11.8.
DIE
FRAGE
NACH DEM
DUALISMUS
BEI
ARISTOTELES
UND
PLATON
281
4.11.9.
DIE
FRAGE
NACH
DEM
STATUS
DES
GEISTES
285
FUENFTES
KAPITEL:
TEXTVERGLEICH ZWISCHEN
DER
VIERTEN
UND
FUENFTEN
ABHANDLUNG
DES
BUCHES
YYDIE
WISSENSCHAFT
DER
SEELE
"
AUS
AL
SIFAE
'
DES
IBN
SINAE
MIT
DER
ARABISCHEN
UEBERSETZUNG
VON
ISHAEQ
IBN
HUNAYN
DER
DRITTEN
ABHANDLUNG
DES
BUCHES
YYDE
ANIMAYY
DES
ARISTOTELES
292
5.1.
ALLGEMEINES
291
5.1.1.
ART
DER
UNTERSUCHUNG
294
5.1.2.
STRUKTURVERGLEICH
DER
BEIDEN
SCHRIFTEN
296
5.2.
ALLGEMEINE
VORSTELLUNG
DER
AEUSSEREN
UND
INNEREN
SEELENFAEHIGKEITEN
BEI
IBN SINAE
299
5.2.1.
DIE
AEUSSERE
SEELENFAEHIGKEITEN
299
5.2.2.
DIE
ELEMENTE,
DIE
DIE
AEUSSRE
SINNESWAHMEHMUNG
BILDEN
300
5.2.3.
DER
GEMEINSINN
301
5.2.4.
DIE
VORSTELLUNGSKRAFT
-
-
303
5.2.5.
DIE
KOMBINIERENDE
-
-
303
5.2.6.
DIE
AESTIMATIVA
-
-
305
5.2.7.
DIE
ERINNERUNG
-
JSLIJI
.
306
5.3.
UEBER
DIE
EXISTENZ
DES
SECHSTEN
SINNES
-
DER
GEMEINSINN UND
SEINE
ERSTE
AUFGABE:
O*4'
VITALI
11141
:
DRITTE
ABHANDLUNG
VOM
ARISTOTELES
BUCHES
YYUEBER
DIE
SEELE"
309
5.3.1.
DIE
AEUSSEREN
SINNESORGANE
309
5.3.1.1.
DIE
GEMEINSAM WAHRGENOMMEN
318
5.3.1.1.2.
DIE
ERSTE
AUFGABE
DES
ERSTEN
GEMEINSINNES
318
5.3.2.
AJ
MI
J
(JUSJI
YYDER
GEMEINSINN:
SEINE
ZWEITE
UND
DRITTE
AUFGABE
"
324
5.3.3.
EINE
ALLGEMEINE
VORSTELLUNG
DER
INNEREN
SINNE:
DAS
DENKEN,
DIE
WAHRNEHMUNG,
UND
DIE
VORSTELLUNG
YY
*4'
J
JSIL'
"
346
5.3.4.
DIE
HYLE
VERNUNFT
377
5.3.4.1.
DIE
VERNUNFT
IST
VON
KOERPER GETRENNT
-
WIRKLICHE
UND
NICHT
BEGRIFFLICHE
TRENNUNG
377
5.3.5.
DER
AKTIVE
INTELLEKT
407
5.3.6.
DIE
TAETIGKEITEN
DER
VERNUNFT;
DAS
DENKENDE
ZUSAMMENSETZENDEN
DINGE
UND
DAS
DENKENDE
DER
EINFACHEN
DINGE
418
7
5.3.7.
DIE
PRAKTISCHE
VERNUNFT
-
L
W
5.3.8.
DIE
VERNUNFT,
DIE
WAHRNEHMUNG,
DIE
VORSTELLUNG:
JLAEJ'J
I
W*
431
468
SECHSTES
KAPITEL:
IBN
SINAE
UND
OEUBRAEN
HALIL
OEUBRAEN
476
6.1.
IBN
SINAE
IM
AUGE
DES
OEUBRAEN
6.2.
ZUM
GEDICHT
6.3.
ZUM
KOMMENTAR
477
479
482
LITERATURVERZEICHNIS
486
8 |
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