Was ist gut?: eidetische Phänomenologie als Impuls zur moraltheologischen Erkenntnistheorie
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Vallendar-Schönstatt
Patris-Verl.
2010
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | VI, 504 S. graph. Darst. |
| ISBN: | 9783876203256 |
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INHALTSVERZEICHNIS
HINFUEHRUNG 1
DER ANLASS 1
PARALLELWELTEN 2
AB-SOLUTE AUTONOMIE 3
VERFUEGBARKEIT DES UNVERFUEGBAREN 4
EXISTENTIELLE FRAGEN UND EXISTENTIELLE ANTWORTEN 5
GRUNDENTSCHEIDUNGEN 7
VERANTWORTUNG 8
PHILOSOPHISCHE GRUNDLEGUNG 9
THEOLOGISCHE REZEPTION PHILOSOPHISCHER ANSAETZE 9
DIE NOTWENDIGKEIT ERKENNTNISTHEORETISCHER REFLEXION 10
DIE THEOLOGISCHE RELEVANZ DER ERKENNTNISTHEORETISCHEN REFLEXION 13
EIDETISCHE PHAENOMENOLOGIE 14
DUKTUS UND ANSPRUCH DER ARBEIT 16
DIE THESE 17
1 DIE ERKENNTNISTHEORETISCHEN AUSGANGSPOSITIONEN 19
1 . 1 DIE NOTWENDIGKEIT ERKENNTNISTHEORETISCHER ARGUMENTATION 19
1.2 VON DER ONTOLOGIE ZUR EMPIRIE 24
1.2.1 ONTOLOGIE 24
1.2.2 REALISMUS 26
1.2.3 EMPIRIE UND EMPIRISMUS 29
1.2.4 DAS UNZUGAENGLICHE SUBJEKT 30
1.3 DIE ENTFALTUNG DES IDEALISMUS 31
1.3.1 DESCARTES UND DAS ONTOLOGISCHE *SUM 31
1.3.2 KANTS TRANSZENDENTALER IDEALISMUS 36
1.3.3 SPAETERE TRANSZENDENTALIDEALISTISCHE ANSAETZE 39
1.3.3.1 ERKENNTNISTHEORETISCHE IMPLIKATIONEN DER ANALYTISCHEN
PHILOSOPHIE 39
1.3.3.2 DER IDEALISTISCHE STANDPUNKT VON KONSTRUKTIVISMUS UND
DEKONSTRUKTIVISMUS 42
1.3.3.3 EXISTENTIALISMUS ALS IDEALISMUS 44
1.3.4 DAS IDEALISTISCHE SUBJEKT 45
1.3.4.1 DAS REINE ICH ODER DIE MONADE 46
1.3.4.2 DAS BEZIEHUNGSLOSE ICH IN DER KRITIK 47
1.3.4.3 DIE KRITIK VON LEVINAS AM IDEALISTISCHEN SUBJEKT 51
1.4 ERKENNTNISTHEORETISCHE APORTE UND ETHISCHER DISKURS 53
1.4.1 DIE UNVERMITTELBARKEIT DER BEIDEN GRUNDPOSTULATE 54
1.4.2 DIE NOTWENDIGKEIT DER VERMITTLUNG ZWISCHEN DEN ERKENNTNIS-
THEORETISCHEN POSITIONEN 55
1.4.3 REKURS AUF EINE BEZIEHUNGSKATEGORIE 57
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1008394882
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
2 ETHISCHE MODELLE 61
2.1 ONTOLOGISCH FUNDIERTE MODELLE 61
2.1.1 MATERIALE WERTETHIK - MAX SCHELER 61
2.1.1.1 DAS OBJEKT ETHISCHEN HANDELNS 62
2.1.1.2 DAS SUBJEKT ETHISCHEN HANDELNS 64
2.1.1.3 DIE MATERIALE WERTETHIK IN DER KRITIK 65
2.1.1.4 SELBSTVERPFLICHTUNG IM SOLLEN 67
2.1.2 DER DIE ETHIK KONSTITUIERENDE ANDERE - EMMANUEL LEVINAS 68
2.1.2.1 EIN ONTOLOGISCHER ANSATZ? 68
2.1.2.2 SCHLUESSELBEGRIFFE DER LEVINASSCHEN ETHIK 74
2.1.2.3 KRITIK AN LEVINAS 82
2.1.3 EMPIRISCH FUNDIERTE MODELLE 83
2.1.3.1 UTILITARISMUS - NUTZEN STATT WERT 84
2.1.3.2 WEITERE EMPIRISCHE BEGRUENDUNGSVERSUCHE 86
2.1.3.3 DAS POSTULAT WERTFREIER EMPIRISCHER FORSCHUNG 88
2.1.4 WEITERE ETHIKTYPEN 89
2.1.4.1 UNTERSCHEIDUNGEN IN DER INNEREN ORIENTIERUNG 89
2.1.4.2 VERSCHIEDENE ZIELE ETHISCHER AUSRICHTUNG 92
2.2 ETHIKMODELLE MIT TRANSZENDENTALEM AUSGANGSPUNKT 94
2.2.1 DEONTOLOGISCHE ETHIK - IMMANUEL KANT 95
2.2.1.1 DER KANTSCHE AUTONOMIEBEGRIFF 95
2.2.1.2 AUSSCHLUSS DES ONTISCHEN 98
2.2.1.3 IMPERATIVE ALS POSTULATE A PRIORI 100
2.2.2 DISKURSETHIK 103
2.2.2.1 ETHIK IN DER SPRACHANALYTIK 103
2.2.2.2 DER ANSPRUCH DER DISKURSETHIK 105
2.2.2.3 DIE ETHISCHEN ANFORDERUNGEN IM DISKURS 106
2.2.2.4 DIE REICHWEITE DER DISKURSETHIK 108
2.2.3 KONSTRUKTIVISMUS 110
2.2.3.1 RELATION UND RELATIVISMUS 110
2.2.3.2 ANKNUEPFUNG AN DIE NATURWISSENSCHAFTEN 113
2.2.3.3 KONSTRUKTIVISTISCHE IMPERATIVE 117
2.2.3.4 DIE ETHISCHE RELEVANZ DES KONSTRUIERTEN 120
2.2.3.5 KRITIK AM KONSTRUKTIVISMUS 123
2.2.4 DEKONSTRUKTIVISMUS 126
2.2.4.1 GRUNDBEGRIFFE 126
2.2.4.2 ONTOLOGIEKRITIK 127
2.2.4.3 ETHISCHE IMPLIKATIONEN 128
2.2.4.4 KRITIK AM DEKONSTRUKTIVISMUS 130
2.2.5 KRITISCHE ANFRAGEN AN KONSTRUKTIVISMUS UND DEKONSTRUKTIVISMUS 131
3 DAS PROBLEM DER ETHISCHEN LETZTBEGRUENDUNG 135
3.1 DER POSTULIERTE LETZTBEGRUENDUNGSANSPRUCH 135
3.1.1 DER LETZTBEGRUENDUNGSANSPRUCH ONTOLOGISCHER MODELLE 136
3.1.1.1 SCHELER: LETZTBEGRUENDUNG IM WERT 136
3.1.1.2 LEVINAS: LETZTBEGRUENDUNG IM ANDEREN 138
IMAGE 3
3.1.1.3 DIE ERKENNTNISTHEORETISCHE APORIE DER ONTOLOGISCHEN
LETZTBEGRUENDUNG 145
3.1.2 DER LETZTBEGRUENDUNGSANSPRUCH DER KANTSCHEN ETHIK 146
3.1.2.1 EXPLIZITE LETZTBEGRUENDUNGEN 146
3.1.2.2 IMPLIZITE LETZTBEGRUENDUNG 153
3.2 LETZTBEGRUENDUNG IN WAHRHEIT UND NATURRECHT 164
3.2.1 WAHRHEIT UND SITTLICHE LETZTBEGRUENDUNG 165
3.2.1.1 WAHRHEITSERKENNTNIS IN DER ONTOTOGIE 165
3.2.1.2 WAHRHEIT IN DER EMPIRIE 167
3.2.1.3 WAHRHEITSERKENNTNIS IM IDEALISMUS 169
3.2.1.4 RELATIVITAET DER WAHRHEIT IN DER MODERNE 172
3.2.2 NATURRECHT 174
3.2.3 DIE ETHISCHE RELEVANZ VON WAHRHEIT UND NATURRECHT 176
3.2.3.1 DIE WAHRHEITSBINDUNG DER ETHIK 176
3.2.3.2 VERMEIDUNG DES NATURALISTISCHEN FEHLSCHLUSSES 178
3.2.4 DIE ETHISCHE RELEVANZ EXISTENTIELLER ERFAHRUNGEN 182
3.3 DER AUFGEGEBENE LETZTBEGRUENDUNGSANSPRUCH 183
3.3.1 TRANSZENDENTALER IDEALISMUS ALS SUBJEKTIVISMUS UND RELATIVISMUS
184 3.3.2 SPRACHRELATIVISMEN 187
3.3.3 GESCHICHTE UND KULTUR ALS RELATIVIERENDE FAKTOREN 193
3.3.4 RELATIVE GUELTIGKEIT IN KONSTRUKTIVISMUS UND DEKONSTRUKTIVISMUS 195
3.3.4.1 DER RELATIVISMUS DES KONSTRUKTIVISMUS 196
3.3.4.2 DER RELATIVISMUS DES DEKONSTRUKTIVISMUS 199
3.3.4.3 DIE RADIKALE ANFRAGE AN LETZTBEGRUENDUNG 200
3.3.5 EMPIRISCHE RELATIVISMEN 204
3.3.6 EMOTIONALE RELATIVISMEN 207
3.4 DIE AUSWIRKUNGEN RELATIVISTISCHER ETHIKKONZEPTE 209
3.4.1 NIVELLIERUNG 209
3.4.1.1 DIE NIVELLIERUNG DER WAHRHEIT 210
3.4.1.2 DIE NIVELLIERTEN WERTE 212
3.4.1.3 DIE NIVELLIERTE WUERDE 215
3.4.1.4 DIE NIVELLIERTE KULTUR 219
3.4.2 DIE FOLGEN DER NIVELLIERUNG 221
3.4.2.1 DIE NIVELLIERTE VERANTWORTUNG 221
3.4.2.2 ENTSCHEIDUNGSETHIK 224
3.4.2.3 PARALLELWELTEN 225
3.4.2.4 EINE FRAGWUERDIGE TOLERANZ 227
3.4.3 DIE FEHLENDE LETZTINSTANZ 228
3.4.3.1 FEHLENDE BEGRUENDUNG 228
3.4.3.2 FEHLENDE GERECHTIGKEIT 230
3.4.3.3 DIE SUCHE NACH EINEM MINIMALKONSENS 231
3.4.3.4 DIE SUCHE NACH EINER LETZTEN AUSRICHTUNG 233
3.4.3.5 SCHULDERFAHRUNG OHNE AUSWEG 235
4 DER EIDETISCH-PHAENOMENOLOGISCHE ZUGANG 237
4.1 ERKENNTNISTHEORETISCHE STANDPUNKTE IN DER PHAENOMENOLOGIE 238 4.1.1
VON DER *SACHE SELBST ZUR TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHEN
IMAGE 4
PHAENOMENOLOGIE 239
4.1.1.1 DIE IDEALISTISCHE EINSTELLUNG HUSSERLS 239
4.1.1.2 KRITIK AN DER IDEALISTISCHEN EINSTELLUNG 247
4.1.2 EIDETISCHE PHAENOMENOLOGIE 263
4.1.2.1 DIE IMPLIZITE ONTOLOGIE DER EIDETISCHEN PHAENOMENOLOGIE 263
4.1.2.2 DAS PERSONALE SUBJEKT DER EIDETISCHEN PHAENOMENOLOGIE 265 4.1.2.3
DIE BEIBEHALTUNG DER PHAENOMENOLOGISCHEN EPOCHE 267
4.2 DER RUECKWEG VOM IDEALISMUS ZUR ONTOTOGIE 268
4.2.1 DER RUECKWEG ZUR ONTOTOGIE IM SUBJEKT 268
4.2.2 DER RUECKWEG UEBER DIE EXISTENTIELLEN ERFAHRUNGEN 271
4.2.2.1 DER RUECKWEG ZUM SEIN 271
4.2.2.2 MENSCHSEIN IM VOLLZUG 273
4.2.2.3 DIE EXISTENTIELLEN BEZUEGE ALS PHAENOMENE 275
4.3 PHAENOMENOLOGIE ALS WEG ZUR WESENSWAHRHEIT UND ZU EXISTENTIELLER
WAHRHEIT 276
4.3.1 PHAENOMENOLOGIE ALS WESENSANALYSE 276
4.3.1.1 BEDINGUNGEN DER REDE VOM WESEN 276
4.3.1.2 DAS WESEN 277
4.3.2 PHAENOMENOLOGIE ALS ZUGANG ZU EXISTENTIELLER WAHRHEIT 280
4.3.2.1 SINN 281
4.3.2.2 WERT 289
4.3.2.3 RELIGIO 292
4.3.3 DIE BEDEUTUNG DER EIDETISCHEN PHAENOMENOLOGIE FUER DIE ETHIK 295
4.3.3.1 DER ERKENNTNISTHEORETISCHE STANDPUNKT EIDETISCHER PHAENOMENOLOGIE
297 4.3.3.2 DIE BEDEUTUNG DER PHAENOMENOLOGISCHEN EPOCHE FUER DIE ETHIK
298 4.3.3.3 DIE ETHISCHE RELEVANZ DER EIDETIK (WESENSLEHRE) 300
4.3.4 DIE AUSRICHTUNG ETHISCHEN HANDELNS AM WESEN 303
4.3.4.1 SITTLICHKEIT UND WAHRHEITSBINDUNG 304
4.3.4.2 GRUND- UND HANDLUNGSFREIHEIT 307
4.3.4.3 GRUND- UND HANDLUNGSNORM 310
4.3.4.4 DAS WESEN ALS DAS UNVERFUEGBARE 312
4.3.5 DIE BEDEUTUNG DER EXISTENTIELLEN PHAENOMENOLOGIE FUER DIE ETHIK 314
4.3.5.1 EXISTENTIELLE PHAENOMENOLOGIE 314
4.3.5.2 UEBERBRUECKUNG DER APORIEN 316
4.4 PHAENOMENOLOGIE UND THEOLOGIE IM DIALOG 317
4.4.1 DER DIALOG VON GLAUBEN UND WISSEN IN DER PHAENOMENOLOGIE 317 4.4.2
DIALOGVERWEIGERUNG UND DIALOGEROEFFNUNG 321
4.4.3 EIDETISCHE PHAENOMENOLOGIE UND THEOLOGIE 322
4.4.4 OFFENBARUNGSINHALTE ALS PHAENOMENOLOGISCHE GEGENSTAENDE 325 4.4.4.1
SCHOEPFUNG UND ERLOESUNG ALS PHAENOMENOLOGISCHE GEGENSTAENDE 325 4.4.4.2
PHAENOMENOLOGIE UND THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE 328
4.4.5 DER PHAENOMENOLOGISCHE UMGANG MIT TEXTEN 332
4.4.5.1 DER TEXT ALS PHAENOMEN 332
4.4.5.2 DER TEXT ALS AUSDRUCK DES PHAENOMENS 333
4.4.5.3 DER TEXT ALS ANLASS FUER PHAENOMENOLOGISCHE FORSCHUNG 336
IMAGE 5
5 DIE CHRISTLICHE WAHRHEIT 338
5.1 OFFENBARUNG ALS LEGITIMER AUSGANGSPUNKT 338
5.1.1 WESENSMOMENTE DER REDE VON DER OFFENBARUNG 339
5.1.2 DIE OFFENBARUNGSBEGRIFFE UND IHRE MORALTHEOLOGISCHEN IMPLIKATIONEN
343 5.1.2.1 DER EPIPHANISCHE OFFENBARUNGSBEGRIFF 344
5.1.2.2 DER INSTRUKTIONSTHEORETISCHE OFFENBARUNGSBEGRIFF 344
5.1.2.3 DER KOMMUNIKATORISCHE OFFENBARUNGSBEGRIFF - DIE SELBSTMITTEILUNG
GOTTES 345
5.1.2.4 DIE EXISTENTIELLE DIMENSION DER OFFENBARUNG 347
5.1.3 DIE BEDEUTUNG DER EXISTENTIELLEN DIMENSION FUER DIE MORALTHEOLOGIE
349
5.2 ERKENNTNISTHEORIE IN DER THEOLOGIE 350
5.3 DIE REDE VON GOTT 355
5.3.1 DIE FUENF WEGE DER GOTTESERKENNTNIS UND IHRE WIDERLEGUNG 355
5.3.1.1 DIE QUINQUE VIAE UND IHRE ERKENNTNISTHEORETISCHEN IMPLIKATIONEN
355 5.3.1.2 DIE KANTSCHE WIDERLEGUNG DER QUINQUE VIAE UND IHRE
ERKENNTNIS- THEORETISCHEN IMPLIKATIONEN 357
5.3.2 DER WESENHAFTE GOTTBEZUG DES MENSCHEN 360
5.3.2.1 ANTHROPOLOGISCHE GOTTESAUFWEISE 361
5.3.2.2 DER ANTHROPOLOGISCHE SINN DER UNBEWEISBARKEIT GOTTES 371 5.3.3
DIE FOLGEN FUER DIE MORALTHEOLOGIE 375
5.4 CHRISTLICHE ETHIK 377
5.4.1 DAS OBJEKT ETHISCHEN HANDELNS 377
5.4.1.1 DAS ESSE ALS BONUM 377
5.4.1.2 THEOLOGISCHE NORMBILDUNG 379
5.4.2 DAS SUBJEKT ETHISCHEN HANDELNS 380
5.4.2.1 ETHIK ALS VERWEIS AUF MORAL 380
5.4.2.2 DER CHRISTLICHE AUTONOMIEBEGRIFF 382
5.4.2.3 DIE INSTANZ DER ETHISCHEN AUSRICHTUNG 384
5.5 WESEN UND EXISTENZ 387
5.5.1 HISTORISCHE ENTWICKLUNGEN UND DIE ENTWICKLUNG ETHISCHER WAHRHEIT
388 5.5.2 WESEN, EXISTENTIAL UND VOLLENDUNG DES MENSCHEN 392
5.5.3 PRAKTISCHE PHAENOMENOLOGIE 394
5.5.4 EXISTENTIELLE THEOLOGIE 395
5.6 DIE AUSRICHTUNG DER MORALTHEOLOGIE 396
5.6.1 RELIGIOES VERANKERTE ETHIK 396
5.6.1.1 BEGRUENDUNGSPROBLEMATIK 396
5.6.1.2 VERPFLICHTUNGSPROBLEMATIK 398
5.6.2 DIE NOTWENDIGKEIT ONTOLOGISCHER AUSRICHTUNG 399
5.6.2.1 SCHOEPFUNGSTHEOLOGIE UND NATURRECHT 400
5.6.2.2 AUTONOMIE UND WERTBESTIMMUNG 402
5.6.2.3 NEUE ONTOLOGISCHE WERTBEGRUENDUNG 403
5.6.3 SOLLENSETHIK ALS SINNORIENTIERUNG 409
5.6.3.1 SELBSTVERPFLICHTUNG 410
5.6.3.2 WERTAUSRICHTUNG 411
5.6.3.3 GEWISSENSBILDUNG 412
IMAGE 6
6 MORALTHEOLOGIE IM DIALOG 414
6.1 DIE KRISE DER SCHOLASTISCHEN MORALVORSTELLUNGEN 414
6.1.1 DIE TRENNUNG VON GOTT UND WELT 415
6.1.2 DIE VERDINGLICHUNG DES ETHISCHEN KONTEXTES 416
6.1.3 DIE TABUS DER NACHSCHOLASTISCHEN MORALDISKUSSION 417
6.1.3.1 TABU GOTT 418
6.1.3.2 TABU WAHRHEIT UND SEIN 419
6.1.3.3 TABU WESEN421 6.1.3.4 DAS TABU DES SEIN-SOLLENS-SCHLUSSES 423
6.1.3.5 TABU SUBJEKT UND WAHRHEITSFAEHIGKEIT 425
6.1.4 DIE DOPPELTE BEWEISLAST DER CHRISTLICHEN ETHIK 426
6.2 DIE DIALOGFAEHIGKEIT CHRISTLICHER ETHIK 428
6.2.1 DIE KOMMUNIKABILITAET THEOLOGISCHER INHALTE 428
6.2.2 DIE NOTWENDIGKEIT EINER NEUEN VERMITTLUNGSPRAXIS 430
6.2.3 KOMMUNIKABILITAET DURCH PHAENOMENOLOGIE 431
6.3 DER DIALOG MIT MODERNE UND POSTMODERNE 433
6.3.1 DIE NOTWENDIGKEIT DES DIALOGS 435
6.3.1.1 DER DIALOG AD EXTRA 436
6.3.1.2 DER DIALOG AD INTRA 440
6.3.2 DIE GRENZEN DES DIALOGS 442
6.3.3 DIE MOEGLICHKEIT DES DIALOGS 448
6.3.3.1 DIE VERSTAENDIGUNG UEBER EXISTENTIELLE FRAGEN 448
6.3.3.2 DIE AUTONOMIE IN DER HETERONOMIE 449
6.3.3.3 THEONOMIE ALS UREIGENSTE RESSOURCE 451
7 DIE WIRKLICHKEITSMAECHTIGKEIT DER MORALTHEOLOGIE 453
7.1 WIRKLICHKEITSMAECHTIGKEIT ALS DER MORALTHEOLOGIE INHAERENTE
MOEGLICHKEIT 453 7.1.1 WIRKLICHKEITSMAECHTIGKEIT UND WIRKLICHKEIT 453
7.1.2 DER ZUGANG CHRISTLICHER ETHIK ZU WESEN UND WIRKLICHKEIT 455
7.2 WIRKLICHKEITSGESTALTUNG ALS AUFGABE CHRISTLICHER MORAL 456
7.2.1 VERANTWORTUNG VON GOTT HER 456
7.2.2 DIE VERANTWORTUNG VOR GOTT 456
7.2.3 DIE VERANTWORTUNG FUER GOTT 457
7.2.4 DIE VERANTWORTUNG GOTTES 458
7.3 GEBROCHENE WIRKLICHKEIT UND CHRISTLICHES HEIL 459
7.3.1 POSTMODERNE UND EXISTENTIELLE HERAUSFORDERUNG 459
7.3.2 DER MENSCH - WESEN UND EXISTENTIELLE ANFRAGE 460
7.3.3 DER MENSCH - SUBJEKT UND OBJEKT DES GUTEN HANDELNS 460
8 PROLEGOMENA 461
LITERATURVERZEICHNIS 463
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