Endgericht durch den Menschensohn?: Zur eschatologischen Funktion des Menschensohnes im Markusevangelium
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kath. Bibelwerk
2009
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| Schriftenreihe: | Stuttgarter Biblische Beiträge
62 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Einleitung
1
1.1
1.2
1.2.1
1.2.2
1.2.3
1.2.4
1.3
1.4
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.6.1
2.6.1.1
2.6.1.2
2.6.1.2.1
2.6.1.2.2
2.6.1.2.3
2.6.1.2.4
2.6.2
2.6.2.1
2.6.2.1.1
2.6.2.1.1.1
2.6.2.1.1.2
2.6.2.1.2
2.6.2.1.2.1
2.6.2.1.2.2
10
Forschungsgeschichtlicher Überblick 12
Der Begriff „Gericht Gottes" 12
Gerichtsvorstellungen im Alten Testament,
Frühjudentum und Neuen Testament 14
Die Gerichtsvorstellungen nach M. Reiser und C. Riniker 14
Die Gerichtsvorstellungen nach E. Brandenburger 17
Die Gerichtsvorstellungen nach K. Müller und W. Zager 21
Die Gerichtsvorstellungen nach M. Konradt 24
Gerichtsaus sagen im Markusevangelium 25
Fragestellung und Konzeption der Arbeit 31
Das Kommen des Menschensohnes und das
Kommen des Reiches Gottes (Mk 8,38; 9,1) 33
Textkritik 33
Textabgrenzung 36
Kontextanalyse 36
Exkurs: Gliederung des Markusevangeliums 37
Strukturanalyse 42
Gattungsanalyse 50
Traditions-
und Redaktionsanalyse 53
Kompositionsanalyse 53
Forschungsstand 53
Diskussion 59
Markinisches Vorzugsvokabular 59
Synoptische und außersynoptische Parallelen 61
Komposition durch Assoziation und Stichwortverbindung 63
Inhaltliche Argumente 64
Tradition und Redaktion in Mk 8,38 66
Rekonstruktion und Bedeutung von
Q 12,8f.
67
Rekonstruktion von
Q
12,8f. 67
„Menschensohn" (Lk 12,8) oder „Ich" (Mt 10,32f.)? 68
„Vor den Engeln Gottes" (Lk 12,8f.) oder „vor meinem
Vater in [den] Himmeln" (Mt 10,32f)? 73
Bedeutung von
Q 12,8f.
74
Όμολογείν
(bekennen) und
άρνεΐσθοα
(verleugnen)
έμπροσθεν
(vor) als rein forensische Begriffe? 74
Die Funktion des Menschensohnes in
Q
12,8f. 79
6 Inhaltsverzeichnis
2.6.2.2 Zum Verhältnis von
Q 12,8f.
und Mk 8,38 86
2.6.2.2.1 Zum Verhältnis von Logienquelle und Markusevangelium 88
2.6.2.2.2 Folgerungen für das Verhältnis von
Q 12,8f.
und Mk 8,38 91
2.6.2.2.3 Priorität von
Q
12,9 oder Mk 8,38? 91
2.6.2.3 Mk 8,38 im Rahmen von Mk 8,34-9,1 93
2.6.2.3.1 Mk 8,38 als Kürzung des ursprünglichen Bekenner- und
Verleugnersprachs
Q 12,8f.?
93
2.6.2.3.2 Der Begriff
έποασχύνεσθαι
(sich schämen) 95
2.6.2.3.2.1
Έπαισχύνεσθοα
(sich schämen) als Ersatz für
άρνεΐσθοα
(verleugnen)? 95
2.6.2.3.2.2 Die Bedeutung von
άρνεισθαι
(verleugnen) und
επαισχύνεσθαι
(sich schämen) 99
Exkurs: Forensische Bedeutung von
έποασχύνεσθαι
(sich schämen) in Mk 8,38?
103
2.6.2.3.3
Das Sich-Schämen der „Worte Jesu"
112
2.6.2.3.4
Das Sich-Schämen „in diesem ehebrecherischen und
sündigen Geschlecht"
117
2.6.2.3.5
Das Kommen des Menschensohnes in der Herrlichkeit
seines Vaters mit den heiligen Engeln
120
2.6.2.3.5.
1
Das „Kommen" des Menschensohnes
120
2.6.2.3.5.
2
Das Kommen des Menschensohnes „in der Herrlichkeit
seines Vaters"
122
2.6.2.3.5.
3
Das Kommen des Menschensohnes „mit den heiligen
Engem"
126
2.6.3
Tradition und Redaktion in Mk 9,1
129
2.6.3.1
Zum Verhältnis von Mk 9,1 und Mk 13,30
129
2.6.3.2
Mk 9,1 im Rahmen von Mk 8,34-9,1
137
Exkurs: Mk 9,1 und die Verklärungsgeschichte Mk 9,2-8
148
2.7
Zusammenfassung
151
3
Das Kommen des Menschensohnes zur Sammlung
der Erwählten (Mk 13,24-27)
156
3.1
Textkritik
156
3.2
Textabgrenzung
158
3.3
Kontextanalyse
159
3.4
Strukturanalyse
160
3.4.1
Mk 13,1-37
160
3.4.1.1
Die Strukturanalyse von J. Lambrecht
160
3.4.1.2
Die Strukturanalyse von R. Pesch
164
3.4.1.3
Die Strukturanalyse von E. Brandenburger
166
3.4.1.4
Die Strukturanalyse von J.
Mateos
169
3.4.2
Mk 13,24-27
171
3.5
Gattungsanalyse
172
Inhaltsverzeichnis 7
3.6
Traditions-
und Redaktionsanalyse 175
3.6.1 Tradition und Redaktion in Mk 13,1-37 175
3.6.2 Tradition und Redaktion in Mk 13,24-27 178
3.6.2.1 Mkl3,24f. 180
3.6.2.1.1 Der alttestamentliche Hintergrund 180
3.6.2.1.2 Mk 13,25b als Zusammenfassung von Mk 13,24a-25a 192
3.6.2.1.3 Die Begleiterscheinungen der Theophanie 194
3.6.2.2 Mk 13,26 196
3.6.2.2.1 Der alttestamentliche Hintergrund 197
3.6.2.2.1.1 Der aramäische Text 197
3.6.2.2.1.2 Die griechischen Übersetzungen (Septuaginta und
Theodotion) 220
Exkurs: Zur Textkritik von Dan 7,13f. LXX 220
Exkurs: Zur Textkritik von Dan 7,13f.
Θ
233
3.6.2.2.2 Die Theophanie des Menschensohnes 237
3.6.2.2.2.1 Das „Sehen" des Menschensohnes 238
3.6.2.2.2.2 Der „Menschensohn" 242
3.6.2.2.2.3 Das „Kommen" des Menschensohnes 242
3.6.2.2.2.4 Das Kommen des Menschensohnes „in Wolken" 244
3.6.2.2.2.5 Das Kommen des Menschensohnes „mit viel Macht und
Herrlichkeit" 246
3.6.2.3 Mk 13,27 253
3.6.2.3.1 Der alttestamentliche Hintergrund 254
3.6.2.3.2 Der Zweck der Theophanie des Menschensohnes 259
3.6.2.3.2.1 Die Sendung der Engel 259
3.6.2.3.2.2 Die Sammlung der [seiner] Erwählten 260
3.7 Zusammenfassung 278
4 Das Sitzen des Menschensohnes zur Rechten Gottes
und sein Kommen mit den Wolken des Himmels
(Mk 14,62) 284
4.1 Textkritik 285
4.2 Textabgrenzung 286
4.3 Kontextanalyse 287
4.4 Strukturanalyse 288
4.5 Gattungsanalyse 290
4.6
Traditions-
und Redaktionsanalyse 293
4.6.1 Der alttestamentliche Hintergrund 293
4.6.1.1 Ps 110,1 294
4.6.1.1.1 Der hebräische Text 296
4.6.1.1.2 Die griechische Übersetzung (Septuaginta) 301
4.6.1.2 Dan 7,13 305
4.6.2 Tradition und Redaktion in Mk 14,62 306
8 Inhaltsverzeichnis
4.6.3
Мк
14,61f.64 im Rahmen des Markusevangeliums 312
4.6.3.1 Die Frage des Hohenpriesters 312
4.6.3.2. Die Antwort Jesu 314
4.6.3.2.1 Das „Ich bin es" Jesu 314
4.6.3.2.2 Das „Sehen" des Menschensohnes 319
4.6.3.2.3 Das „Sitzen" des Menschensohnes „zur Rechten der
Macht" 320
4.6.3.2.4 Das „Kommen" des Menschensohnes „mit den Wolken
des Himmels" 324
4.6.3.3 Die Reaktion des Hohenpriesters: Der Vorwurf der
Lästerung 327
4.7 Zusammenfassung 330
5 Ergebnis 334
Literaturverzeichnis 339 |
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