Gotteswahrnehmung: Wege religiöser Erfahrung
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Gütersloh
Gütersloher Verlagshaus
2009
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Inhalt
Vorwort 11
ERSTERTEIL
Die Zukunft hat etwas mit uns vor
I
Was im 20. Jahrhundert für die Kirche am
dringendsten war und was es im 21. sein wird 15
1 Die Christen begegneten im 20. Jahrhundert
drei neuen Aufträgen, die alle ein radikales Umdenken
erforderten. Es ging um gewaltlose Wege zum Frieden,
um globale Gerechtigkeit und um den Schutz
der Biosphäre vor der menschlichen Zivilisation 16
2 Was die konkrete Auswirkung dieses Umdenkens
hindert, ist die fehlende Glaubwürdigkeit der
bisherigen kirchlichen Praxis 20
3 Das 21. Jahrhundert mutet uns ein
viertes Umdenken zu: Das Thema lautet
»Allianz der Religionen« 23
4 Um dorthin umdenken zu können, fehlt es uns an
Klarheit darüber, ob und wie wir Menschen zu
religiösen Erfahrungen gelangen 29
II
Religiöse Erfahrung gab es, seit es Menschen gibt 33
5 Es begann in der Steinzeit 34
6 Die frühe Erfahrung schlug sich in der mythischen
Erzählung nieder 41
7 Religiöse Erfahrung widerfahrt den Menschen
rund um die Erde 45
III
Religiöse Erfahrung hat als ihr Instrument
vor allem die Intuition 49
8 Die heutige Naturwissenschaft zeigt uns eine
immer rätselhaftere Offenheit unserer Welt 50
9 Alle Grenzen, die wir wahrnehmen,
ziehen wir selbst. Der Raum unserer Erfahrungen
hat keine festen Grenzen 57
10 Für die religiöse Erfahrung sind nicht unsere
Verstandeskräfte die geeigneten Mittel,
sie aufzunehmen. Es sind vielmehr die Kräfte
der Intuition 61
11 Wie orientiert sich die Intuition
in der Wirklichkeit ihrer Erfahrungswelt? 66
12 Das Gegensatzpaar Materie - Geist erweitert sich
uns heute zu dem Beziehungsquadrat
Geist - Wort - Materie - Bild 71
IV
Die Bibel wird immer dann im spirituellen Sinn
konkret, wenn sie von Erfahrungen spricht 7 5
13 Die Bibel ist eine Lichterkette weitergesagter
Gotteserfahrung 76
14 Was wir von Jesus wissen, wissen wir aus den
Erfahrungen seiner Freunde 81
15 Die Kirche baut auf den Erfahrungen von Ostern
und Pfingsten auf 84
ZWEITERTEIL
Urerfahrungen des Menschenlebens
V
Vier erste Urerfahrungen mit oder ohne Gott 91
16 Die Einsamkeit des Seins und die Sinnleere 92
17 Die Erfahrung des Wunderbaren:
des Liebens und des Geliebtwerdens 94
18 Der Blick in den eigenen Abgrund und
die lähmende Wahrheit 96
19 Der Schock des Todes und der Sturz ins Nichts 99
VI Die
fünfte Urerfahrung: Berührtsein vom Heiligen 103
20 Ein sterbender Papst und
eine ungenaue Zeiterscheinung 104
21 Was ist das - das Heilige? 107
22 Die Suche nach heiligen Räumen, Riten,
Wegen und Zeiten 111
23 Das heilige Spiel 114
24 Warum wir Protestanten vom Geist Gottes
so wenig erwarten 118
VII
Eine sechste: Dunkelheit und Finsternis 121
25 Die Übermacht des Elends 122
26 Die Übermacht des Verfehlten 129
27 Die Übermacht des Bösen 133
28 Die Übermacht des Sinnlosen und
der Tod des Universums 140
29 All dies will im Mitleiden aufgefangen sein 145
DRITTERTEIL
Allerlei Erfahrungen zwischen Innenschau und Ekstase
VIII Erste Erfahrungen am Rande des Täglichen 151
30 Der Reichtum, den unsere Sinne aufnehmen 152
31 Die verbindende Kraft unserer Seele 156
32 Staunen 161
33 Fingerzeige unbekannter Herkunft 165
34 Traum und Eingebung 169
35 Die Trance nicht fürchten 171
IX
Erfahrungen, die unser Weltbild in Frage stellen 175
36 Der übersprungene Raum und das Fernwissen 176
37 Die aufgehobene Zeit und das Vorauswissen 179
38 Die Nahtoderfahrung und der Einblick
in die Anfange des Sterbens 182
39 Den Körper verlassen und in ihn zurückkehren 185
40 Die Selbstkundgabe eines Menschen in
seiner Todesstunde 186
X
Erfahrungen eines umfassenderen Bewusstseins 189
41 Das vertraute Wahrnehmen des Unbekannten:
das
»Déjà-vu«
190
42 Erinnerungen an ein »früheres« Leben 192
43 Die transpersonale Psychologie ist solchen
Erfahrungen auf der Spur 194
44 Das alles führt uns nicht in ein Jenseits.
Es erweitert aber unser Diesseits 199
45 Alle Erfahrung spiegelt eine Wirklichkeit 204
XI
Visionen und Ekstasen 207
46 Das Gipfelerlebnis 208
47 Ozeanisches Bewusstsein 212
48 Das Licht hinter den Dingen 214
49 Die Stufen der visionären Erfahrung nach
Emanuel
Swedenborg 220
50 Die religiösen Ekstasen nach
Teresa
von
Avila
224
VIERTER TEIL
Wie Gott in unsere Nähe kommt und wir ihn als
gegenwärtig erfahren
51 Das unterscheidend Christliche und der Sinn der
Lehre von der Dreieinigkeit Gottes 230
XII Das Schlüsselwort für das Ankommen Gottes in
uns selbst lautet christlich »Heiliger Geist« 233
52 »Geist Gottes« ist die bewegende Kraft, mit der Gott
aus seiner Verborgenheit zu uns Menschen kommt 234
53 »Geist Gottes« ist Gott, wie er in uns eintritt 238
54 Gott spricht am tiefsten Punkt:
im »Grund unserer Seele« 242
55 Gott spricht innen, und er spricht leise 250
56 Ein Mensch weiß sich »berufen« 255
XIII Die Schlüsselgestalt, die unsere Wandlung auslöst,
ist der absteigende Christus und seine Liebe 259
57 In Christus steigt Gott ab in die Dunkelheit
der Menschengeschichte 260
58 An uns soll die Wandlung in den
christusförmigen Menschen geschehen 262
59 Gotteserfahrung als Erfahrung einer
liebenden Nähe: die Frauenmystik 267
60 Die Gegenerfahrung: die Weite der Freiheit
und die Überhelle des Lichts 273
61 Aus der Erfahrung der verlässlichen Liebe Gottes
erwächst das mystische Grundvertrauen 276
XIV Die Welt verstehen heißt »das Wort schauen« 285
62 Vielleicht drückt das Wort »Information« heute
am ehesten aus, wie unsere Welt zu verstehen sei 286
63 Die Bibel sagt entsprechend: »Die Welt ist Wort« 288
64 Dieses Wort wird schaubar 294
65 Erleuchtung ist die Spiegelung einer Erfahrung
von Licht 299
66 Wahrheit ist allein Gott selbst.
Unser Teil sind die Erfahrung und ihre Deutung 305
FÜNFTERTEIL
Wie wir fähig werden können, aus Erfahrungen zu leben
67 Achtsamkeit kann eingeübt werden auf vielen Wegen.
Hier ein Vorschlag über sieben Schritte 310
XV
Drei Schritte zu Beginn 313
68 Der erste: Sich einsammeln 314
69 Der zweite: Anwesend sein 316
70 Der dritte: Leer sein 319
XVI Drei Schritte der spirituellen Einübung 323
71 Der vierte: Dem eigenen Geist gibt Raum,
wer ihn dem größeren Geist öffnet 324
72 Der fünfte: Den eigenen Willen setzt frei,
wer ihn dem größeren Willen eingleicht 330
73 Der sechste: Sich selbst findet,
wer von sich Abschied nimmt 337
XVII Wie uns unser Ziel findet 341
74 Der siebte Schritt: Die Kontemplation verbindet
das Oben und das Unten unserer Erfahrungswelt 342
75 Was wir an Erfahrung gewinnen, geben wir
weiter im konkreten Tun 345
76 Zeitstüle 349
Personenverzeichnis 353
Quellennachweis 359
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