Christian Thomasius: Geist und kulturelle Identität an der Schwelle zur europäischen Aufklärung
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster ; München [u.a.]
Waxmann
2009
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| Ausgabe: | Vom Autor überarb. und um einige Erg. erw. Fassung. |
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Inhalt
Einleitung.7
1.
Eklektik
und philosophische Freiheit.17
1.1 Reform der Philosophie und freies Philosophieren: Jacob Thomasius.19
1.2 Die Ansprüche der neuen Wissenschaft:
Leibniz
und Sturm.25
1.3 Christian Thomasius: Selbst denken.34
1.4 Der Beginn des Kulturjournalismus: Die „Monatsgespräche".51
1.5 Polemik gegen die akademische Bildung und die
Vorherrschaft der Theorie.55
2. Herz und Verstand.71
2.1 Denken, Sinnlichkeit und Liebe in der Auseinandersetzung
mit dem Cartesianismus.71
2.2 Skeptizismus und Mystik in der „Historie der Weißheit und Thorheit".81
2.3 Der geistige Intellekt im Vergleich mit Poiret.88
2.4 Die Krise der natürlichen Moral angesichts der Leidenschaften.100
2.5 Die Ketzerei: Verstand, Wille und Gewissensfreiheit.113
3. Mensch und Geist.123
3.1 Das Kriterium der Sinnlichkeit.123
3.2 Geist und Universum.131
3.3 Die Frage der Person: Kritiken von Seiten der Kirche und
Gegenüberstellung mit Henry
More
.140
3.4 Geister, Teufel, Hexerei: Glanvill und Webster.148
4. Hexenjagd und Teufel.164
4.1 Die scholastische Überlieferung als Befürworterin der Hexenjagd.168
4.2 Die Ungerechtigkeiten der kirchlichen Macht und die
Cautio criminalis.176
4.3 Die Geister haben weder Fleisch noch Bein:
Die bezauberte Welt des Balthasar Bekker.188
4.4 Die Leugnung der Existenz von Hexen in De
Crimine Magíae
.205
5.
Macht, Magie
und Glaube.227
5.1 Der Vorwurf des theologischen Skeptizismus und der Pietismus.227
5.2 Doktrin und Machtausübung.247
5.3 Auf Distanz zu Mystik und Poiret.256
5.4 Die Macht der Kirche und die Hexerei.261
5.5 Bilanz des Streits über die Hexerei im europäischen Rahmen.267
Schluss.281
Literaturverzeichnis.285
Primärliteratur.285
Sekundärliteratur.290
Personenregister.301
Der Philosoph und Jurist Christian Thomasius (1655-1728)
kämpfte erfolgreich für eine neue philosophische Einstellung
hinsichtlich der Anforderungen seiner Zeit und für ein huma¬
neres Strafsystem, vor allem aber für die Abschaffung der Hexen¬
prozesse. Unter Zuhilfenahme der eklektischen Methode und mittels
eines komplexen Konzepts des Geistes löste er sich aus dem starren
Korsett der Scholastik und öffnete den verschiedensten Anstößen
der europäischen Kultur Tür und Tor. Durch die Verwendung der deut¬
schen Sprache anstelle der lateinischen oder französischen suchte
er weitere Schichten der Bevölkerung zu erreichen und für seine
Idee zu gewinnen. Er verwarf die Möglichkeit von Teufelsbündnissen
und sprach sich vehement für die Trennung von kirchlicher und
staatlicher Autorität aus, wobei er dem Staatskörper die Verantwortung
für die Einhaltung des gesellschaftlichen Friedens übertrug.
Das Buch ist für alle interessant, die sich privat oder beruflich,
wissensbegierig und/oder forschend mit der Philosophie- und Geistes¬
geschichte der frühen Neuzeit auseinandersetzen. Die zahlreichen
Textverweise helfen dem Wissenschaftler bei weiterführender Arbeit,
derweil die verständliche wissenschaftliche Sprache auch dem Laien
den Zugang zu Welt und Wirken einer ideengeschichtlich bedeutsamen
Persönlichkeit eröffnet. |
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