Der Islam in Indonesien nach 1998: am Beispiel der Partei Keadilan Sejahtera
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| Veröffentlicht: |
Berlin
Regiospectra
2008
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| adam_text | Inhalt
1 Einleitung
2 Globale und lokale Konfliktlinien im Islam
Indonesiens
Der Fundamentalismusbegriff
Globale fundamentalistische Strömungen im Islam
Wahhabismus
Salafismus
Die ägyptische Muslimbruderschaft
JSíeofundamentalismus
Lokale Konfliktlinien im indonesischen Islam
Traditionalismus
Modernismus
3 Der indonesische Staat und der Islam bis zum Ende
der Neuen Ordnung 1998 31
Der Islam und die indonesische Unabhängigkeitsbewegung 32
Oas
Ringen um den Islamstaat 34
Die Rebellion des
Darul
Islam 36
Die Wahlen von 1955 und die Konstituante 38
Der Islam unter der Neuen Ordnung 40
Die Depolitisierung des Islam 42
Die Revitalisierung der islamischen Kräfte 46
Die Gründung der ICMI 49
4 Aktuelle Strömungen im indonesischen Islam 52
Neomodernismus oder ,Islam Liberal 52
Nurcholish Madßd 53
Abdurrahman Wahid
54
Neofundamentalistische Strömungen 56
Die gerakan dakwah tarbiyah 56
Der Salafi-lslam 60
Die Überbringer des arabischen Islam 62
Publikationen und das Internet 64
Der extremistische Islam 67
Die militanten Gruppierungen FPI und
Łaskar
Jihad
67
Die radikale Gruppierung
MMI
68
5 Der Islam seit der Demokratisierung nach 1998 71
Der Sturz
Suhartos
71
Die islamischen Parteien nach 1998 73
Neugründungen islamischer Parteien 74
Die Parkmentswahlen von 1999 76
Die Parlamentswahlen von 2004 79
Radikalisierung im Islam und die shari ah 83
Radikale kehren ^urück? 84
Shari ah als Überbringer von Moral und Gerechtigkeit 86
Shari ah als Bedrohung 90
Die Politik
der Partai Keadilan Sejahtera
(PKS)
95
Islamische Idealisten oder Realpolitiker 96
Von der gerakan dakwah tarbiyah %urpolitischen Partei 100
Die gerakan dakwah Islam global 103
Die moralische Agenda der
PKS
107
Das Parteiprogramm von 1999 108
Das Parteiprogramm von 2004 110
Islamische Moral und das Antipomografiegesett^ 2
Ausblick 114
Die
PKS
und das Internet 114
der
PKS
114
Schlussbetrachtung 1
1
7
Glossar 120
Bibliographie 126
Indonesien ist die Heimat
der größten muslimischen
Gemeinschaft der Welt, ver¬
zeichnet aber erst seit 1998
in Folge des Demokratisie¬
rungsprozesses einen Auf¬
schwung des politischen
Islam.
Diese Entwicklung zeigt
Frauke-Katrin
Kandalé
am
Beispiel der Partai Keadilan
Sejahtera
(PKS)
auf: Obgleich
sich die Partei offen auf die
Ideen von Hassan al-Banna,
dem Gründer der ägyptischen
Muslimbruderschaft, beruft,
gibt sie sich einen modernis¬
tischen Anstrich und bekennt
sich ausdrücklich zur par¬
lamentarischen Demokratie.
Geschickt übersetzt die
PKS
islamische Themen in eine
weltliche Sprache.
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