Der naturalistische Fehlschluss: das Ende eines Knock-Out-Arguments
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Fribourg
Acad. Press [u.a.]
2009
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| Schriftenreihe: | Studien zur theologischen Ethik
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
0.
Einleitung
и
o.i Die metaethische Untersuchung des Sein-Sollen-Problems n
0.2 Die Fragestellungen des Sein-Sollen-Problems 12
0.3 Die Sein-Sollen-Thesen 13
1.
Humes
Moralphilosophie und das logische Sein-Sollen-Problem 21
1.1 Die Moralphilosophie David
Humes
21
1.1.1
Humes skeptizistischer
Naturalismus 21
1.1.3 Der metaethische Hintergrund des
«Treatise»
33
1.1.4 Die metaethische Diskussion des Sein-Sollen-Problems
im
«Treatise»
68
1.4.2 Moralische Urteile sind keine abgeleiteten Meinungen 72
1.1.5 Von
Humes
Moraltheorie zum Hume'schen Gesetz 78
1.2 Das logische Sein-Sollen-Problem 79
1.2.1 Die Formulierung der logischen Sein-Sollen-These 80
1.2.2 Der enthymematische Syllogismus 84
1.2.3 Die «gemischten Sätze» und das Prior-Paradox 86
1.2.4 Die Erweiterung des Hume'schen Gesetzes 87
2. Moores Moralphilosophie und das semantische Sein-Sollen-Problem 91
2.1 Die Moralphilosophie George E. Moores 92
2.1.1 Moores nichtnaturalistischer Realismus 92
2.1.2 Die
«loei classici»
des Naturalistschen Fehlschlusses
und des Arguments der offenen Frage 96
2.1.3 Der metaethische Hintergrund der
«Principia
Ethica»
98
2.1.4 Die metaethische Position Moores 112
2.2 Das semantische Sein-Sollen-Problem 113
2.2.1 Der Naturalistische Fehlschluss 115
2.2.2 Die Diskussion des Naturalistischen Fehlschlusses 119
2.2.3 Das Argument der offenen Frage 121
2.2.4 Die Diskussion des Arguments der offenen Frage 122
2.2.5 Moores Beitrag zum Sein-Sollen-Problem 126
2.2.6 Das Münchhausentrilemma 131
3. Der Logische Positivismus und das ontolosche Sein-Sollen-Problem 133
3.1 Philosophiegeschichtlicher Rückblick auf den Status synthetisch
apriorischer Sätze 136
3.2 Anfragen des Logischen Positivismus an die herkömmliche
Moralphilosophie 139
3.2.1 Die Philosophie als formale Wissenschaft 139
3.2.2 Der Logische Posätivismus und Rudolf Carnap 140
3.2.3 Die «Synthetisch-analytisch-sinnlos-Trichotornie» 143
INHALTSVERZEICHNIS
3.3 Konsequenzen des Logischen Positivismus für die Moralphilosophie 145
3.4 Kritik am Logischen Positivismus 148
3.4.1 Philosophische Tätigkeiten jenseits reiner Begriffsanalysen 148
3.4.2 Die Kritik am empiristischen Sirmkriterium 152
3.4.3 Die Kritik an einer wissenschaftlichen Einheitssprache 156
3.4.4 Die Relevanz metaphysischer Fragestellungen 158
3.4.5 Die analytisch-synthetische und Tatsachen-Wert-Dichotomie 160
3.5 Die Realismusdebatte 165
Bestimmende Faktoren des Sein-Sollen-Problems im metaethischen
Diskurs 169
4.1 Die Eigenschaften moralischer Sprache und das Inkonsistenzproblem 169
4.2 Das Inkonsistenzproblem und der nonkognitivistische
Lösungsversuch 172
4.3 Das Inkonsistenzproblem und der Lösungsversuch
des moralischen Realismus 174
4.3.1 Die Herausforderung für den moralischen Realismus 176
4.3.2 Die objektive Eigenart moralischer Urteile 179
4.3.3 Die praktische Eigenart moralischer Urteile 185
4.3.4 Die Humean'sche Psychologie 188
4.3.5 Zusammenfassung und Ausblick 190
. Die philosophische Ethik des Thomas und das Sein-Sollen-Problem 195
5.1 Einleitung 195
5.1.1 Einflüsse und der theologische Hintergrund der
Summa theologiae 195
5.1.2 Die Thomasrenaissance in der metaethischen Diskussion
des 20. Jahrhunderts 200
5.2 Das
ontologische
und moralische Gut 207
5.2.1 Die Transzendentalie «bonum»:
«Ens
et bonum convertuntur» 207
5.2.2 Das allgemeine Gut: «Bonum
est
quod
omnia appetunt»
217
5.2.3 Das moralische Gut: «Bonum hominis
est secundum
rationem esse» 224
5.2.4 Das
ontologische
bzw. moralische Gut und das Sein-Sollen-
Problem 229
5.3 Die Prinzipien der praktischen Vernunft 232
5.3.1 Das intellektive Seelenvermögen 232
5.3.2 Das Vernunftvermögen und die praktische Vernunft 232
5.3.3
«Agere
sequitur
esse» und die ethische Reflexion 234
5.3.4 Der «intellectus possibilis» und sein Habitus «synderesis» 237
5.3.5 Erste Prinzipien der praktischen Vernunft 241
5.3.6 Die Prädikation und die «per
se
notas-Prmzipien 245
5.3.7 Die
«duplex
operatio
intellectus» 248
INHALTSVERZEICHNIS 7
5.3.8 Der Sein-Sollen-Schluss und die Prinzipiender praktischen
Vernunft 249
5.4 Der Wille und sein Verhältnis zur Vernunft 254
5.4.1 Der Wille vor dem Hintergrund der menschlichen Natur 254
5.4.2 Der Willensakt:
«velie»
und
«intendere»
257
5.4.3 Das Verhältnis der Vernunft zum Willen 258
5.5 Die Klugheit und ihr Verhältnis zu den sittlichen Tugenden 263
5.5.1 Das allgemeine thomasische Handlungsschema 263
5.5.2 Das Verhältnis zwischen Klugheit und sittlichen Tugenden 264
5.5.3 Der Akt des Vorschreibens 271
5.5.4 Klugheit und menschliche Handlungen 275
5.6 Zusammenfassung 277
5.6.1 Der «Zweite Sein-Sollen-Unterschied» 277
5.6.2 Der Naturalistische Fehlschluss und die Tatsachen-Wert-Kluft 281
5.6.3 Die Gefahr des Zirkelschlusses 285
6.
McDowells
Moralphilosophie und das Sein-Sollen-Problem 291
6.1 Das Verhältnis zwischen dem Raum der Natur und dem
Raum der Gründe 291
6.1.1 Kants Anliegen und der szientistische Realismus 291
6.1.2 Der Mythos des Gegebenen und der Kohärentismus 294
6.1.3 Die Erfahrung als Tribunal 297
6.2 Die zweite Natur und die Tugend 300
6.2.1 Die zweite Natur 300
6.2.2 Die Bildung der zweiten Natur 302
6.2.3 Die Rechtfertigung der zweiten Natur 304
6.2.4 Die zweite Natur als Tugend 305
6.2.5 Die Gleichsetzung von Tugend und Wissen 308
6.3 Die Natur der Handlungsgründe 312
6.3.1 Internalistische und externalistischelnterpretationen
von Gründen 312
6.3.2 Objektivität und Subjektivität der Werte 317
6.3.3 Der Anspruch des naturwissenschaftlichen Wirklichkeitszugangs 321
6.4 Kritik an
McDowells
Moralphilosophie und Würdigung 324
6.4.1 Die objektive Eigenart moralischer Sprache 324
6.4.2 Die praktische Eigenart moralischer Sprache 334
6.4.3 Zusammenfassung 335
7.
Foots
Moralphilosophie und das Sein-Sollen-Problem 341
7.1
Humes
Vermächtnis:
Foots
metaethische Ausgangslage 341
7.2 Der ontologische Status von «gut» und die Tatsachen-Wert-Kluft 344
7.2.1 «Gut» als prädikative oder attributive Eigenschaft 344
7.2.2 Die Grundstruktur der Bewertung aller Lebewesen 347
7.2.3 Die praktische Rationalität moralischer Urteile 357
8 INHALTSVERZEICHNIS
7.3 Kritik an
Foots
Moralphilosophie und Würdigung 3 67
7.3.1 Die objektive Eigenart moralischer Sprache 368
7.3.2 Die praktische Eigenart moralischer Sprache 383
7.3.3 Zusammenfassung 384
8. Schlusswort 387
8.1 Das Sein-Sollen-Problem und der Naturalistische Fehlschluss 387
8.2 Die objektive Eigenart moralischer Sprache 388
8.2.1 Die
ontologische
Fragestellung: Das Verhältnis zwischen Wert
und Wirklichkeit 388
8.2.2 Die erkenntnistheoretische Fragestellung:
Das Verhältnis zwischen praktischer Vernunft und Lebenswelt 392
8.3 Die praktische Eigenart moralischer Sprache:
Das Verhältnis zwischen Gründen und Motiven 396
8.4 Der Vorwurf des Naturalistischen Fehlschlussesund der Szientismus 398
9. Literatur 399
9.1 Quellenverzeichnis 399
9.2 Weitere Autoren und Sekundärliteratur 401
9.3 Abkürzungsverzeichnis 424
Studien zur Theologischen Ethik 425 |
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