Das prekäre Gott-Welt-Verhältnis: Studien zur Fundamentaltheologie Peter Knauers
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| Veröffentlicht: |
Regensburg
Pustet
2009
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39 |
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INHALTSVERZEICHNIS
I.
EINLEITUNG.11
1. Dank und Vorgeschichte.11
2. Der Werdegang Peter Knauers.11
3. Marksteine auf dem Denkweg Peter Knauers.12
4. Nachkonziliare Glaubensverantwortung und die Reihe der Grundkurse.15
5. Stimmen zu Knauers Fundamentaltheologie.17
6. Knauer und seine Rezeption.18
7. Anmerkungen zu Grund und Gang der Untersuchung.20
II.
DIE NATÜRLICHE VORAUS-SETZUNG DES GLAUBENS:
RELATIONALE
ONTOLOGIE
.23
Α.
Darstellung.23
1. Annäherungen an den Gegenstand der Untersuchung.23
2. Zum Rationalitätskonzept Knauers.25
2.1 Begründungsdenken und rationale Theologie.28
2.2 Letztbegründungsversuche ohne Beweisanspruch?.29
3. Zur Relevanz des Knauerschen „Gottesbeweises".33
4. Der methodische Ausgangspunkt der Glaubensverantwortung.35
5. Rekonstruktion der Bedeutung des Wortes „Gott".36
6. Vom biblischen Schöpfungsverständnis zum einseitigen Bezogen-Sein.38
7. Relationale
Ontologie
— Bemerkungen zum Begriff der Relation.41
7.1 Relation und Substanz.41
7.2 Der Relationsbegriff bei Knauer.44
7.2.1 Geschaffensein —eine transzendentale Relation?.45
7.2.2 Implikationen der Geschöpflichkeitsrelation.46
7.3 Zur Eigenart des Relationsbegriffs im Verhältnis Gott-Welt.47
8. Der Aufweis der Geschöpflichkeit.48
8.1 Charakteristik des Knauerschen Geschöpflichkeitsbeweises.48
8.2 Konkrete Argumentationsschritte des Beweises.49
8.3 Durchführung des ersten Argumentationsschritts.50
8.4 Analyse der universalen Grundsachverhalte.50
8.4.1 Veränderung.50
8.4.2 Endlichkeit.51
8.4.3 Die menschliche Erkenntnisweise.52
8.4.4 Das Nichtwiderspruchsprinzip.53
8.4.5 Ergebnis der Analyse und Problemanzeige.53
8.5 Durchführung des zweiten Argumentationsschritts.54
8.6 Prüfung der beiden verschiedenen Hinsichten.55
8.6.1 Verschiedenheit.55
8.6.2 Verträglichkeit.56
6 Inhaltsverzeichnis
8.7 Verhältnis der Gegensätze zu den beiden Hinsichten.57
8.8 Form, Geltungsanspruch und Gehalt des Beweises.57
9. Vergleich mit alternativen Modellen des Gott-Welt-Verhältnisses.59
9.1 Atheismus.59
9.2 Pantheismus.60
9.3 Deismus.60
9.4 Theismus.61
10. Vergleich mit herkömmlichen Gottesbeweisen.62
11. Konsequenzen für die Lehre von der Analogie.65
11.1 Exkurs: Ein univoker Seinsbegriff als Alternative?.66
11.2
Analogia
entis als Ermöglichungsgrund der Gotteserkenntnis?.67
11.3 Die Grundlage der Gotteserkenntnis bei Knauer.69
11.4 Grund und Entfaltung der Analogie.70
12. Einseitige Analogie und die Logik religiöser Rede.74
B. Interpretation und Kritik.76
1. Existenzielle und philosophische Relevanz der relationalen
Ontologie
.76
1.1 Relationale
Ontologie
und radikale Fraglichkeit.77
1.2 Dialektik der Philosophiegeschichte.78
1.3 Relationale
Ontologie
und Fundamentalanthropologie.80
1.4 Relationale
Ontologie
und Erkenntnistheorie.83
1.5 Relationale
Ontologie
als Grundlage einer Fundamentalethik.84
1.6 Relationale
Ontologie
und Philosophie der Naturgesetze.86
2. Auseinandersetzung mit Einwänden.87
2.1 Ein widersprüchlicher Begriff? (R. Schwager).87
2.2 Impliziert Knauers Relationsbegriff Kausalität? (W. Molinski).88
2.3 Zur Denkmöglichkeit einer realen Gott-Welt-Relation (W. Kern).90
2.4 Sagt Knauer zuviel? (G. Beestermöller).94
2.5 Geschöpflichkeit - eine Gegensatz-Einheit?.96
2.5.1 Prüfung anhand der Falsifikationsbedingungen.96
2.5.2 Konkurrierende Lösungsansätze?.97
2.5.3 Subjekt- und sprachspieltheoretische Lösungsstrategien?.98
2.5.4 Die
Aporie
der Veränderung in der Analytischen
Ontologie
.102
3. Annäherungen an Wesen und Erkenntnis von Positivität.109
3.1 „Endliche Vollkommenheit" — ein Widerspruch?.HO
3.1.1 Vollkommenheit und Erkenntnis.112
4. Relationale Ontotogie unter dem Primat des Identitätsdenkens?.114
4.1 Einheit und Vielheit in der abendländischen Tradition.115
4.2 Eine Alternative zur ganz und gar einfachen Substanz?.116
5. Relationale Ontotogie — Rückschau.121
Inhaltsverzeichnis 7
III.
DIE ÜBERNATÜRLICHE VORAUS-SETZUNG
DES GLAUBENS: TRINITÄT.123
A. Darstellung.123
1. Relationale
Ontologie
als natürliche Glaubensvoraussetzung.124
2.
Analogia
fidei.128
3. Trinität als Möglichkeitsbedingung von Offenbarung.130
3.1 Trinität als onto-logische Glaubensvoraussetzung.131
3.2 Zur immanenten Logik der Knauerschen Re-Konstruktion.133
3.2.1 Personalität Gottes.133
3.2.2 Vom monopersonalen zum dreipersonalen Gott.134
3.3.3 Abgrenzung vom Modalismus und Tritheismus.136
3.3.4 Relektüre des Dogmas.137
B. Interpretation und Kritik.138
1. Anfragen an den Personbegriff.139
1.1 Inhaltsleere Tautologie — Paradigma der Substanz — oder was?.140
1.2 Reine Semsvollkommenheit?.143
1.3 Neuzeitliche Hypertrophie des Subjekts?.146
1.4 Mono-logischer Personbegriff?.147
2. Zur Logik der Ursprungsbeziehungen.152
3. Ursprungslosigkeit des Vaters — personkonstitutiv?.161
4. Trinität und Erfahrung.163
IV.
DER ANSPRUCH: DIE CHRISTO-LOGISCHE
GRAMMATIK DES GLAUBENS.167
A. Darstellung.167
1. Wort-Gottes-Theologie und
Christologie
.167
2. Das
christołogische
Vermittlungsproblem.168
3. Relational-ontologische Interpretation des Chalzedonense.171
4. Abrundende Bemerkungen zur
Christologie Knauers
.174
5. Von der Menschwerdung zur Kirchewerdung.176
B. Interpretation und Kritik.179
1. Der Anspruch onto-logischer Probiemlosigkeit.179
2. Das Kernstück Knauerscher Theologie — der „sekundäre Terminus".180
2.1 Sekundärer Terminus" auf dem Prüfstand der Kritik.183
2.2 Beispielhafte Konkretisierung der Kritik.186
23 Ergebnis: Ende oder Anfang theologischen Denkens?.188
3.
Christołogische Aporetik
als Ausdruck negativer Theologie?.189
V.
FALLSTUDIE 1: DER GLAUBE JESU.197
A. Darstellung.197
1. Die Frage nach der Genese des Glaubens Jesu.198
g
Inhaltsverzeichnis
1.1 Exkurs: Formeile Identität der menschlichen und göttlichen
Freiheit (G. Essen)?.199
2. Genese des Glaubens Jesu in der Sicht Knauers.202
B. Interpretation und Kritik.206
1. Die Verwiesenheit von Entdeckungs- und Sachgrund.207
2. Systembedingte Grenzen.210
3. Noch einmal: Inwiefern kommt der Glaube auch für Jesus vom
Hören?.215
VI.
FALLSTUDIE 2: DER OSTERGLAUBE.218
A. Darstellung.218
B. Interpretation und Kritik.221
1. Stellenwert des neutestamentlichen Zeugnisses?.222
1.1 Der Streit um das Glauben auslösende Begegnungsgeschehen.224
2. Der Streit um das Geschichtskonzept.229
3. Vom Entstehungs- zum Begründungszusammenhang.233
4. Monophysitische Vermischung von Gott und Welt?.237
5. Aushöhlung des Inkarnationsdogmas (H. Verweyen)?.239
6. Fazit.241
VII. DIE
ZUSPITZUNG: GESCHICHTSHANDELN
GOTTES?.244
A. Darstellung.244
1. Geschichtshandeln Gottes im gegenwärtigen theologischen
Diskurs.244
1.1 Gott handelt durch Zweitursachen - ein Ausweg?.245
1.2 Die Zweitursachentheorie im Blickwinkel der Kritik.247
2. Geschichtshandeln Gottes und Wunderverständnis bei Knauet.255
B. Interpretation und Kritik.260
1. Anfragen an Knauer.260
1.1 Marginalisierung der Geschichte?.260
1.2 Offenbarung— Ergebnis eines Selbstauslegungsprozesses?.262
1.3 Dialogisch-responsives Handeln Gottes?.263
1.4 Einseitige Konzentration auf das Wort?.264
1.5 Exkurs: Operative Präsenz Gottes im Pneuma (R. Bernhardt)?.265
2. Auseinandersetzung mit den vorgebrachten Einwänden.268
2.
Î
Der Einwand der einseitig-restlosen Abhängigkeit.268
2.2 Autonomie der natürlichen Ordnung als Einwand?.273
2.2.1 Erwägungen zur Sündlosigkeit Jesu.279
2.3 Das Wunder als Ereignisweise der Selbstmitteilung Gottes?.283
3. Metaphysische Kausalität und relationale
Ontologie
.287
4. Trinitarisch strukturierte Rede vom Handeln Gottes.291
Inhaltsverzeichnis 9
4.1 Schöpfungs-, Erhal
tungs-
und Lenkungshandeln —
die Frage nach der Vorsehung.296
4.2 Zeitliches und überzeitliches Handeln?.297
4.3 Die Begründungsfunktion der Vermittlungsrelationen.301
5. Zusammenfassung: Handeln Gottes und relationale
Ontologie?
.303
6. Theologische Konsequenzen.305
VIII. DIE AMBIVALENZ DES GLAUBENS:
WORT VERSUS ERFAHRUNG?.307
A. Darstellung.307
1. Begriffsbestimmung des christlichen Glaubens.308
2. Der Gnadencharakter des Glaubens.309
3. Verborgenheit und Offenbarkeit des Gnadenstandes.311
4. Natur und Gnade.311
5. Anmerkungen zum Offenbarungsverständnis Knauers.313
6. Die Einheit von Schöpfungs- und Erlösungshandeln.314
7. Geschaffene und ungeschaffene Gnade.315
B. Interpretation und Kritik.317
1. Ansatzpunkte der Dekonstruktion.317
2. Das Freiheitsverständnis.318
2.1 Freiheit als philosophische Kategorie.318
2.2 Geschöpfliche Freiheit als Unfreiheit zum Glauben.319
2.3 Die doppelte Unfreiheit gegenüber der Gnade.320
2.4 Die Aporien einer augustinisch-lutherisch inspirierten Gnadenlehre.321
3. Verborgenheit und Unerfahrbarkeit der Gnade.324
4. Zwischenbemerkungen zu einem kontroversen Naturbegriff.326
5. Natürliches Gottesverlangen und übernatürliches Existenzial.328
6. Die Gefahr der Destruktion des Anknüpfungspunktes.331
7. Vermitdung der Anliegen Knauers und Rahners.335
8. Idealtypische Begrifflichkeit.336
9. Zusammenfassung.339
IX.
DIE ERFAHRUNG: VOM GRUND UND GANG
DES GLAUBENS.341
A. Darstellung.341
1. Die Voraussetzungen des Glaubens.342
1.1 Voraussetzungen auf Seiten der verkündeten Botschaft.342
1.2. Voraussetzungen auf Seiten des Menschen.343
2. Die „Glaubens-Würdigkeit" der Glaubensverkündigung.344
3. Glaubensbegründung jenseits von Rationalismus u. Fideismus.348
10 Inhaltsverzeichnis
В.
Interpretation und Kritik.350
1. Ein fideistisches Programm der Glaubensbegründung?.350
2. Knauers Abwehr des Fideismus.352
3. Kritik des Knauerschen Beweisgangs.355
3.1 Relationaler
Ontologie
und die Reichweite der Vernunft.356
3.2 Das Bedingungsverhältnis von Vernunft und Vertrauen.358
3.3
Plurale
Konzeptionen einer Selbstmitteilung Gottes?.363
3.4 Die Frage der Beweislastverteilung.365
3.4.1 Unterschiedliche Begründungspflicht!?.365
3.4.2 Kritik
deï
vorgenommenen Beweislastverteilung.366
3.4.3 Folgen für Glaubensverantwortung.367
3.4.4 Beispielhafte Konkretisierung der Kritik.368
3.4.5 Konkretisierung am Verdacht der Immunisierung.370
4. Glaubenserfahrung und Glaubensbegründung.373
4.1 Der begründungstheoretische Unterschied.373
4.2 Der Erfahrungsbezug des Glaubens.377
4.3 Annäherung an die Struktur der Glaubenserfahrung.380
5. Einwände gegenüber dem Erfahrungsargument.384
5.1 Zweifel am Subjekt der Glaubenserfahrung.384
5.2 Zweifel am Objekt der Glaubenserfahrung.385
5.3 Zweifel an der Vergleichbarkeit.388
5.3.1 Mangelnde Universalität?.389
5.3.2 Mangelnde Überprüfbarkeit?.390
5.3.3 Mangelnde Eindeutigkeit (religiöser Pluralismus)?.403
6. Glaubensgewissheit und epistemische Fallibilität.407
7. Prima-facie-Verlässlichkeit der Glaubenserfahrung.410
8. Relektüre der Knauerschen Glaubensbegründung.413
X.
OFFENHEIT DES GLAUBENS?
ESCHATOLOGISCHE
NOTIZEN.417
A, DARSTELLUNG.417
B. Interpretation und Kritik.420
1. Himmel, Hölle und Prädestination.420
2. Was weiß der Glaube über den Ausgang?.422
XI.
DER RÜCKBLICK: ERGEBNIS UND ERTRAG.427
LITERATURVERZEICHNIS.437
AUTORENVERZEICHNIS.449 |
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