Verfügbarkeit: Messianische Juden in Deutschland

Messianische Juden in Deutschland: eine historische und religionssoziologische Untersuchung

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Pfister, Stefanie 1975- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Berlin [u.a.] Lit 2008
Schriftenreihe:	Dortmunder Beiträge zu Theologie und Religionspädagogik 3
Schlagworte:	Geschichte Jewish Christians > Germany > History Judenchrist Deutschland Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext
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ISBN:	9783825812904

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adam_text	Inhalt 13 Ein Wort des Dankes vorweg 15 1 Einleitung 15 1.1 Einführung 19 1.2 Forschungsstand 24 1.3 Fragestellungen und Ziele dieser Arbeit 25 1.4 Aufbau der vorliegenden Arbeit 26 1.5 Vorgehensweise 27 1.6 Theorie der religiösen Kommunikation 33 1.7 Empirisch-theologischer Bezug 36 1.8 Terminologie 39 2 Entwicklung des messianischen Judentums 39 2.1 Judenchristen 41 2.1.1 Gemeindevon Juden-und Heidenchristen (30 n. Chr. bis ca. 70 n. Chr.) 44 2.1.2 Trennungsprozesse (66 n.Chr. bis ca.200/250n.Chr.) 44 2.1.2.1 Trennungen zwischen Juden und Judenchristen 47 2.1.2.2 Trennungen zwischen Juden-und Heidenchristen 49 2.1.2.3 Judenchristen in den folgenden Jahrhunderten 51 2.2 Protestantische Bewegungen (17. Jh. bis 20. Jh.) 52 2.2.1 Puritaner und Pietisten 55 2.2.2 Erweckungsbewegungen und die evangelikale Bewegung 60 2.2.3 Judenmission (19. Jh.) 61 2.3 Het 61 2.3-1 63 2.3.2 67 2.4 Me: 67 2.4.1 70 2.4.2 7б 2.43 81 2.4.4 81 84 89 91 2.4-5 93 2.4.6 95 2.4.7 96 2.4.8 2.3 Hebraisch-christliche Bewegung (19. Jh. bis ca. 1970) Unabhängige Gemeinschaften Hebräisch-christliche Allianzen 2.4 Messianisch-jüdische Bewegung (seit 1970) Politische und religiöse Kulisse Beginn der messianisch-jüdischen Bewegung (ab 1975) Messianische Gemeinden in den USA Messianisch-jüdische Gemeinden in Israel 2.4.4.1 Entstehung und Bezeichnung 2.4.4.2 Gemeinde und Gottesdienst 2.4.4.3 Gesellschaftliche und religiöse Anerkennung Messianisch-jüdische Gemeinden in den GUS-Staaten Messianisch-jüdische Gemeinden weltweit Zusammenfassung Systemtheoretischer Überblick 99 3 Messianische Juden in Deutschland 99 3.1 Russische Juden in Deutschland 100 3.1.1 Einwanderung russischer Juden 105 3.1.2 Dokumentation jüdischer Identität 108 3-1-3 Integration in jüdische Gemeinden 115 3.2 Christlich-jüdischer Kontext ¡n Deutschland 116 3.2.1 Christlich-jüdischer Dialog 118 3.2.2 Evangelikaie Werke zur Mission an Juden 124 3.2.3 Kontroversen 128 3.3 Jüdisch-messianische Gruppen und Gemeinden 128 3.3.1 Terminologie 128 3.3.1.1 Messianische Juden und messianische NichtJuden 135 3-3.1-2 Gruppen und Gemeinden 137 33-2 Entstehung jüdisch-messianischer Gemeinden und Gruppenjn Deutschland 138 3.3.2.1 Ukraine und ehemalige Sowjetunion - 1987 bis 1996 140 3.3.2.2 Deutschland-Anfang der 1990er Jahre 146 З.3.2.З Deutschland -1996 bis 2000 150 З.З.2.4 Deutschland - 2001-2005 156 3.3.2.5 Zusammenfassende Darstellung 162 3.4 Zusammenfassung 163 4 Methodik der empirischen Erhebung 163 4.1 Die „gegenstandsbezogene" Theorie 165 4.1.1 Triangulation 167 4.1.2 Auswahl der Perspektiven und Methoden 169 4.1.3 Vergleich der Methoden 173 4.2 Teilnehmende Beobachtung 176 4.2.1 Das offene Kodieren 179 4.2.2 Das axiale Kodieren 181 4.2.3 Das selektive Kodieren 183 4.2.4 Forschungsnotizen 183 Beispiel einer Kode-Notiz 185 4.2.5 Profil einer messianisch-jüdischen Gemeinde 187 4.3 Fragebogen zur Fallstudie 188 4.3.1 Aufbau des Fragebogens 189 4.3.2 Ablauf der Fallstudie 192 4.4 Das narrative Interview 193 4.4.1 Das narrative Interview als Datenerhebungsinstrument 196 4.4.2 Konversion 200 4.4.3 Aufbau der Konversionserzählung 205 4.4.4 Ablauf des narrativen Interviews 208 4.4.5 Auswertung des narrativen Interviews 209 4-4-5.1 Analyseverfahren 210 4.4-5.2 Theorien 212 4.5 Zusammenfassung 215 5 Kollektive Strukturen des messianisch-jüdischen Glaubens 216 5.1 Präsentation der Ergebnisse 218 5.2 Gemeinde- und Gruppenzusammensetzung 218 5.2.1 Leitung 220 5.2.2 Besucher und Mitgliederanzahlen 220 5.2.2.1 Schätzungen 222 5.2.2.2 Mitglieder 223 5.2.2.3 Besucher (messianische Juden und messianische Nichtjuden) 223 5.2.2.4 Messianische Juden {jüdische Besucher und jüdische Mitglieder) 226 5.2.3 Personenmerkmale der Fallstudie 227 5.2.3.1 Demographische Aspekte 23О 5.2.3.2 Biographische Aspekte 237 5.3 (VSessianisch-jüdischer Gottesdienst 237 5.3.1 Rahmenbedingungen 242 5.З.2 Gottesdienstteilnehmer 243 5.3.3 Liturgische und rituelle Elemente 250 5.З.З.1 Jüdische und christliche Indikatoren 254 5.3.3.2 Semantik 257 5.4 Messianisch-jüdische Gemeinde 257 5.4.1 Milieuzentrierung und Weltgestaltung 260 5.4.2 Messianisches Judentum als neue religiöse Bewegung 261 5.4.З Wissensdimension 261 5.4.3.1 Selbstbezeichnungen der Gemeinden 265 5.4.3.2 Glaubenbekenntnis(se) 2б7 5-4.3.2.1 Dreizehn messianisch-jüdische Glaubensartikel 278 5.4.3.2.2 Zusammenfassung 280 5.4.3.2.3 Theologische Einordnung 281 5-43.2.3 Gepflegte Semantik 282 54-4 Jüdische Feste mit messianischer Bedeutung 284 5-4-4.1 Pessach 292 5.4.4.1.2 Auswertung 294 5.4.4.2 Das Fest der ungesäuerten Brote 295 5.4.4.3 Schawu'ot 296 5.4.4.4 Ro'sch ha-Schanah 297 5.4-4.5 Jörn Kippur 299 . 5.4.4.6 Sukkot 300 5-4-4.7 Si menât Tora 301 5.4.4.8 Chanukka 302 5.4.4.9 Purim 303 5.4.4.10 Sonstige Feste 305 5.4.4.11 Zusammenfassung 306 5.4.5 Messianisch-jüdische Zeremonien 307 5.4.5.1 Beschneidung 308 5.4.5.2 Bar-Mizwa und Bat-Mizwa 308 5-4-5.3 Trauung und Ehe 309 5.4.5.4 Tod und Trauer 309 5.4-5.5 Taufe/Mikwe 311 5.5 Zusammenfassung 315 б Individuelle Strukturen des messianisch-jüdischen Glaubens 316 6.1 Konversionserzählungen - Drei Fallgeschichten 316 6.1.1 DieFallgeschichte„Pawel" 317 6.1.2 Die Fallgeschichte^ladimir" 318 6.1.3 Die FallgeschichteXalja" 319 b.2 uas и aoen vor aer Konversion 320 6.2.1 Kommunismus und Atheismus 322 6.2.2 Lebensumbrüche 324 6.2.3 Gottesvorstellungen 328 6.2.4 Aktive Vorbereitung auf die Konversion ззо 6.3 Konversionsereignis 330 6.3.1 Faktoren und Motive 332 6.3.2 Bereitschaft zur Konversion 334 6.3.3 Schilderung des Konversionsereignisses 336 6.3.4 Bewertung der Konversion 338 6.4 Das Leben nach der Konversion 339 6.4.1 Gottes Wirken 341 6.4-2 Gestaltung des neuen Glaubens 341 6.4.2.1 Bibellesen 342 6.4.2.2 Gebet 343 6.4.2.3 Taufe 345 6.4-3 Jüdische Identität 345 6.4.3.1 Umgang mit der jüdischen Identität 350 6.4-3-2 Messianisch-jüdische Identität als^berrest" Israels 353 6.4-4 Setbstbezeichnungen 354 6.4-5 Anschluss an eine messianische Gemeinde/Gruppe 355 6.5 Zusammenfassung und Auswertung 359 7 Einordnung des messianischen Judentums zwischen Christentum und Judentum 359 7.1 Evaluation des Forschungsprozesses 362 7.2 Messianisches Judentum innerhalb des Christentums Зб2 7.2.1 Ekklesiologische Funktion 364 7.2.1.1 Funktion des Überrestes 365 7.2.1.2 Identität in der Gemeinde aus Juden und NichtJuden 370 7.3 Messianisches Judentum innerhalb des Judentums 370 7.3.1 Problemanzeige 373 73.2 Das pluralistische Modell 375 7-4 Ausblick 375 7.4.1 Erwartungen der messianisch-jüdischen Bewegung 376 7.4.2 Eigene abschließende Bewertung und Ausblick 379 8 Anhang 380 8.1 Glaubensbekenntnisse und Gemeindesatzungen 380 8.1.2 Glaubensgrundsätze des Moses Maimonides 380 8.1.2 Messianisch-jüdische Glaubensartikel (MJA) 382 8.1.3 Glaubensartikel de^messianischen jüdischen Gemeinde" (Stuttgart-Feuerbach) 383 8.1.4 Glaubensbekenntnis der Gemeinde„Adon Jeschua" (Stuttgart-Feuerbach) 385 8.1.5 „Doctrinal Statement" von Chosen People Ministries 387 8.1.6 „Statement of Faith" von Jews for Jesus 389 8.2 Gemeindesatzungen 389 8.2.1 Gemeindesatzung mit Glaubensbekenntnis der Gemeinde„Adat Adonai" (Heidelberg) 395 8.2.2 Gemeindesatzung der Gemeinde„Schma Israel" (Stuttgart-Vaihingen) 399 9 Abkürzungsverzeichnis 401 10 Literaturverzeichnis 431 юл Lexika und Hilfsmittel 431 10.2 Zeitschriften 432 10.3 Literaturverzeichnis zur qualitativen Sozialforschung, Religionspsychologie, Religionssoziologie, empirischer Theologie und zur Methodologie 441 11 Bildquellen Die Reihe versteht sich als Publikationsort für Forschungen, die dem Selbstverständnis des Faches Evangelische Theologie an der Universität Dortmund entsprechen. Charakteristisch ist hier die Zuordnung zweier zunächst getrennt zu denkender Größen: wis¬ senschaftliche Theologie im Sinne evangelischer schriftzentrier- ter Tradition auf der einen und die Herausarbeitung der Bildungs¬ prozesse der Schüler/innen (und der Studierenden) auf der ande¬ ren Seite. Dabei geht es uns weniger um eine Deduktion des einen aus dem anderen als um eine fruchtbare gegenseitige Beeinflus¬ sung („Irritation"). Messianische Juden glauben an Jesus als den Messias Israels. Sie haben sich seit etwa zehn Jahren als feste Bewegung im gesamt¬ deutschen Raum etabliert. Doch warum glauben manche Juden, dass Jesus ihr Messias ist und besuchen messianisch-jüdische Gemeinden? Wie kam es zur Entstehung der messianisch-jüdischen Bewegung in Deutsch¬ land? Die Verfasserin hat viele Gemeinden besucht und Interviews geführt. Sie beschreibt die Gottesdienst- und Gemeindeformen messianischer Juden sowie deren Glaubensüberzeugungen. Sie charakterisiert das messianische Judentum als „neue religiöse Bewegung" zwischen Judentum und Christentum mit „typisch messianisch-jüdischem Repertoire".
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