Introduction à la théologie africaine:
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Fribourg
Academic Press Fribourg
2008
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| adam_text | Table des matières
ABREVIATIONS
11
AVANT-PROPOS
12
INTRODUCTION
14
PREMIERE PARTIE
LES ÉLÉMENTS AVANT-COUREURS DE LA
THÉOLOGIE AFRICAINE
Chapitre
I
La dimension libératrice dans la société
traditionnelle africaine
20
§ 1
La vie biologique comme point de départ de la
foi en Dieu et comme héritage des pères
20
§ 2
La vie au sens intégral
24
§ 3
La place spécifique des ancêtres
26
§ 4
Esquisse d une éthique négro-africaine comme
conséquence d une anthropocentrique
33
1.
Le théocentrisme ne fait pas entièrement défaut
chez les Négro-Africains
34
2.
Le quatrième commandement
35
3.
Le meurtre est quelque chose d abominable dans
toute l Afrique traditionnelle
35
4.
Le sixième commandement a, dans l histoire de
ľévangélisation,
été une grande pierre
d approchement pour le christianisme
36
5.
Une autre dimension anthropocentrique de
l éthique négro-africaine concerne les biens
matériels
36
6.
Le Négro-Africain connaissait aussi une règle
stricte par rapport à l usage de la parole
37
7.
Une dernière question à se poser est celle de
l intention dans l éthique africaine
37
Conclusion
38
Chapitre
II
Le temps colonial et les missionnaires étrangers
39
§ 1
Les colonisateurs
40
1.
Fixation des frontières
40
2.
L autorité traditionnelle des chefs
41
3.
Lutte contre les structures socio-religieuses
41
§ 2
Les missionnaires étrangers et leur rôle dans la
colonisation
44
Chapitre
III
Position des écrivains et théologiens africains
49
§ 1
La prise de conscience des écrivains africains
49
§ 2
Problématique de la Négritude et sa remise en
question
53
§ 3
Réaction des Théologiens africains
56
1.
L impulsion ou la chiquenaude donnée par
Placide
Tempels
56
2.
Apparition des théologiens sur la scène
60
3.
Nouvelle problématique
64
DEUXIEME PARTIE
MODÈLES THÉOLOGIQUES CONCRETS
Chapitre
I
Approches christologiques
74
§ 1
Considérations préliminaires
74
1.
Jésus comme Chef
75
2.
Jésus comme Maître d initiation
76
3.
Jésus comme Guérisseur
77
Elaboration d une
christologie
proto-ancestrale
79
1.
Le Christ comme Proto-Ancêtre
81
2.
Le Christ comme modèle proto-ancestral dans la
vie morale négro-africaine
85
Conclusion
90
§2
Chapitre
II
Approches ecclésiologiques
92
§1
Structure du modèle de la famille africaine
92
1.
Les vivants
93
2.
Les morts
95
3.
Les non-encore-nés
97
4.
La palabre comme élément de cohésion et
d harmonie
102
L Édise-Famille en Afriaue
103
§2
1.
Le fondement
:
Jésus Christ comme Proto-
Ancêtre
103
2.
Coup d œil rapide sur la compréhension néo¬
testamentaire de la famille
105
3.
Fonctionnement du nouveau Peuple de Dieu
107
a. Vers une nouvelle compréhension de la
hiérarchie?
107
b. Communauté de fraternité dans une Église
«
palabrique
» 108
с
La palabre familiale comme un service
thérapeutique
111
Conclusion
113
Chapitre
III
Théologie trinitaire dans le contexte africain
:
deux pistes
115
§1
Dieu comme fondement ultime de la vie
115
§ 2
La Parole de Dieu comme fondement de la vie
117
Conclusion
119
Chapitre
IV
Esquisse d une eschatologie africaine et
chrétienne
120
§1
L immortalité individuelle et communautaire
120
§ 2
L eschatologie chrétienne dans la perspective
africaine
123
Conclusion
125
10
Chapitre
V
Le point de départ de l éthique africaine
127
§1
Fondement de l éthique africaine
128
1.
La communauté tridimensionnelle
128
2.
L unité cosmique ou l homme en tant que
relation au monde ambiant
131
§2
Elaboration et articulation des normes
133
1.
La palabre comme lieu du surgissement des
normes
134
2.
Concept de la personne et de la liberté
141
§ 3
Actualité de l éthique africaine
145
1.
Droits humains
146
2.
Les problèmes touchant les personnes âgées
147
3.
Les problèmes concernant l avortement et
l euthanasie
148
Conclusion
149
REMARQUES FINALES
150
BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE
152
INDEX DES NOMS
158
La théologie africaine est née dans un contexte marqué par la recherche de
l identité de l homme noir. En effet, la politique coloniale et la période mis¬
sionnaire n ont pas pris suffisamment en compte l importance de la culture
africaine. Contraints d adopter l interprétation du message évangélique sans
aucun recours à leur propre tradition et vision du monde, les Noirs ont été
forcés d entrer dans la façon de vivre, d agir et de penser des Occidentaux.
Le mouvement de la Négritude et les écrivains noirs furent les premiers à
critiquer cet état de choses. Les théologiens africains leur emboîtèrent le pas
en élargissant la problématique au domaine de la foi chrétienne.
-
Ce livre
rappelle ainsi les différentes étapes qui ont conduit à l élaboration d une
théologie capable de susciter un christianisme africain qui, selon les paroles
du pape Paul
VI
à Kampala
(1969),
contribuera à faire des Africains leurs
propres missionnaires.
-
Dans la première partie, le livre expose les grandes
lignes de la religion africaine, examine ce qu en ont compris les puissances
coloniales et les missionnaires, avant que les Africains eux-mêmes se met¬
tent à refléter systématiquement leur tradition et à chercher une voie propre
d enraciner la foi chrétienne dans leur culture.
-
La deuxième partie de
l ouvrage présente des modèles africains de différents traités de théologie
tels que la
christologie,
ľecclésiologie,
la Trinité, l eschatologie (la fin der¬
nière) et l éthique. Ce qui
sous-tend tout
ce livre est la question de Jésus à
ses disciples: «Et vous, qui dites-vous
queje
suis?» (Mt
16,15).
Auteur
Bénézet Bujo est prêtre du diocèse de Bunia, au nord-est de la République
démocratique du Congo. Il a fait ses études de philosophie et de théologie
au Congo et en Allemagne. Depuis
1989
il est professeur ordinaire à l Uni-
ersité de Fribourg où il enseigne la théologie morale et l éthique sociale.
Π
est auteur de plusieurs ouvrages sur
ľéthique
interculturelle et la théologie
africaine.
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