Verfügbarkeit: Menschentier und Tiermensch

Menschentier und Tiermensch: Diskurse der Grenzziehung und Grenzüberschreitung im Mittelalter

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Friedrich, Udo 1956- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 2009
Schriftenreihe:	Historische Semantik 5
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Beschreibung:	Literaturverz. S. 395 - 432
Beschreibung:	437 S. Ill. 24 cm
ISBN:	9783525367049

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adam_text	Inhalt I. Kulturwissenschaftliche Rahmung ................... 9 1. Natur-Kultur: Grenzziehungsfunktion................ 9 2. Alterität mittelalterlicher Natur- und Kulturkonzepte....... 14 3. Dispositiv Mensch-Tier: Ackerbau v. Jagd.............. 17 4. Kulturwissenschaftliche Perspektive................. 20 5. Kultur als symbolische Ordnung................... 23 6. Dynamisierung des Textbegriffs................... 29 7. Exemplarische Textanalysen ..................... 37 II. Anthropologischer Rahmen - Grenzziehungsdiskurs......... 39 1. Schöpfungsordnung und Sündenfall................. 40 2. Modelle von Kulturgeschichte .................... 49 3. Conditio humana: Mittelalterliche >Wissenschaft< vom Menschen 62 3.1 Humoralpathologie........................ 64 3.2 Physiognomik........................... 72 3.3 Genealogie und Physiognomik.................. 80 4. Ethnographie des Fremden...................... 83 4.1 Antike Barbarentheorie...................... 83 4.2 Mittelalterliche Klimatheorie................... 87 4.3 Agricultura v. vita pastoralis ................... 95 4.4 Missionierung und Domestizierung............... 98 4.5 Ethnographie der Alexanderliteratur.............. 101 Der Zug in den Osten: Barbaren - Tiere............ 102 Kulturtheoretischer Disput: Gymnosophisten......... 107 5. Grenzfiguren zwischen Mensch und Tier.............. 115 5.1 Contra naturam: Heilsgeschichtlicher Schuldzusammenhang 119 5.2 Soziale Randfiguren........................ 122 5.3 Transformation des Menschen: Werwolf ............ 125 5.4 Asketische Inversion: der Anachoret.............. 130 Das gnostische Modell: Markus der Athener.......... 131 Das pastorale Modell: Der heilige Benedikt .......... 134 Das Bußmodell: Der heilige Chrysostomus .......... 135 5.5 Wissenschaftliche Grenzziehung: Pygmäen.......... 138 5.6 Epische Kontrafaktur: Wilde Männer und Wilde Frauen . . . 141 III. Das politische Feld 1: Herrschaft über das Tier............ 145 1. Strukturierungsformen politischer Ordnung............ 145 2. Herrschaft und Antagonismus des Körpers............. 154 3. Die Gefahr der Animalisierung.................... 164 4. Politische Repräsentation....................... 170 4.1 Die Animalisierung des Rechtsbrechers............. 170 4.2 Domestizierung.......................... 173 4.3 Naturbeherrschung zwischen Kunst und Gewalt: Die Jagd . . 178 4.4 Herrschaft als Gewaltdemonstration: Das stärkste Tier .... 187 III. Das politische Feld 2: Annäherungen an das Tier........... 191 1. Zeichenhaushalt............................ 191 1.1 Sprache: Vergleich - Metapher.................. 193 1.2 Name................................ 198 1.3 Heraldik.............................. 205 1.4 Waffenmythologie......................... 210 1.5 Der animalisierte Körper..................... 215 1.6 Die Grenzen der Metapher.................... 225 2. Das Gefüge Ritter und Pferd..................... 230 2.1 Instrumentalisierung....................... 232 2.2 Ethische Codierung........................ 233 2.3 Symbiose von Ritter und Pferd.................. 235 2.4 Pferdemänner........................... 240 2.5 Institutionalisierung........................ 242 2.6 Genealogie des Rittertums.................... 246 3. Entwürfe feudaler Sozialisation.................... 249 3.1 Höfische Erziehung v. Entelechie adeliger art ......... 251 3.2 Mythische Kontiguität ...................... 256 3.3 Imitatio naturae: die Selbsterschaffung des Heros....... 260 3.4 Erziehung als Reanimalisierung................. 264 4. Fluchtlinien der Gewalt........................ 269 4.1 Gewaltpotentiale der Feudalgesellschaft............ 269 4.2 Dynamik der Meute........................ 275 4.3 Feudales Körperkonzept..................... 280 4.4 Zorn als Ausdrucksform feudalen >Wahnsinns<........ 284 IV. Literarische Fallstudien .......................... 294 Diskurs und Literatur........................... 294 1. Überwindung der Natur: »Straßburger Alexander«........ 303 1.1 Mythische Codierung des Heros................. 304 1.2 Wilde Tiere und pastorale Alternative ............. 312 1.3 Technische Unterwerfung: Das höfische Paradies....... 317 2. Der monströse Heilsbringer: »Wolfdietrich A«........... 321 2.1 Germanisches Tierkriegertum?................. 321 2.2 Ausgrenzung monströser Gewalt................ 324 2.3 Christliche Codierung archaischer Muster........... 328 2.4 Gewaltpotential und feudale Zucht............... 330 2.5 Parameterwechsel: Feudale Gesellschaft - Wildnis...... 332 3. Mimesis und »Tierwerden«: »Eckenlied« und »Nibelungenlied« 336 3.1 Individueller Untergang: »Eckenlied«.............. 336 3.2 Kollektiver Untergang: »Nibelungenlied«............ 343 Mimetisches »Tierwerden«.................... 347 Held und Kollektiv: die Meute.................. 352 4. Dissoziation von Mensch und Tier: »Yvain«/»Iwein« ....... 358 4.1 »Yvain«: Natur-Kultur: Strukturale und semiotische Lektüre 358 4.2 Feudale Adaptation christlicher Muster............. 365 4.3 Christliche Recodierung: Hartmann von Aue......... 370 5. Adelige art und höfische Kultur versus christliche Ethik »Partonopier und Meliur«....................... 375 5.1 Minneroman: Höfisches Heldenkonzept............ 375 5.2 Die Jagd als Initiation....................... 376 5.3 Adelige Statusdemonstration................... 377 5.4 Der iuvenis als adeliges Tier................... 378 5.5 Der Wilde Mann als Minnetor.................. 382 5.6 Spiegelungen innerer und äußerer Natur............ 384 V. Resümee.................................. 387 Quellen- und Literaturverzeichnis...................... 395 Register..................................... 433 Die Grenze zwischen Mensch und Tier gehört zu den zeitlosen Themen der Kulturgeschichte. Szenarien der Grenzüber¬ schreitung finden sich von den Anfängen der Menschheit über Antike und Mittelalter bis in die Gegenwart hinein. Erst seitdem der Mensch durch die Evolutionstheorie real zum Tier geworden ist, haben die bedrohlichen Phantasmen an Geltung verloren. Im 12. und 13. Jahrhundert verhandeln literarische Texte mehr oder minder komplexe Konstellationen des Ver¬ hältnisses von Mensch und Tier. Diese Studie untersucht die theologischen, politischen und literarischen Vorstellungen von Grenzziehung und Grenzüberschreitung und arbeitet die rivalisierenden Zeichenordnungen, die narrativen und diskur¬ siven Strategien heraus, die von geistlichen und weltlichen Positionen entworfen wurden.
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