Die Zeit ins Gebet nehmen: Medien und Symbole im Gottesdienst als Ritual
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2009
|
| Schriftenreihe: | Arbeiten zur Pastoraltheologie, Liturgik und Hymnologie
55 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 303 S. Ill. |
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| adam_text | Titel: Die Zeit ins Gebet nehmen
Autor: Dober, Hans Martin
Jahr: 2009
Inhalt
Vorwort 9
1. Einleitung: Liturgik als Schwellenkunde - vom Ernst des
menschlichen Spiels 11
1.1 Zum Begriff der Liturgie 13
1.2 Thematische Zuspitzung und methodische Entscheidungen ... 15
1.3 Neuzeitliche Wandlungsprozesse der Gesellschaft und ihre
Auswirkung auf die Christentumspraxis, oder:
Die Krise des christlichen Gottesdienstes 18
1.3.1 Haben die Liturgien ihre Zeit gehabt? 21
1.3.2 Metaphysik im nachmetaphysischen Zeitalter? 22
1.3.3 Der ambivalente Eindruck der (alten) Liturgien:
Ein Beispiel aus dem zeitgenössischen Roman 27
1.3.4 Der Strukturwandel und die Chance des kirchlichen
Kasualhandelns 28
2. Die Zeit der Liturgie 32
2.1 Zeit ist Frist 32
2.2 Die Herrschaft der Zeit 37
2.3 Widerstand gegen die Herrschaft der Zeit 45
2.3.1 Qualifizierte und quantitativ erfahrene Zeit 47
2.3.2 Carpe diem, oder: Die Möglichkeiten des
Daseins ergreifen 48
2.3.3 „Dem Glücklichen schlägt keine Stunde , oder:
Stillstellung der Zeit 51
2.3.4 Annäherungen an den Begriff der Ewigkeit 54
2.4 Die Entfaltung einer Liturgik, die die Zeit ernst nimmt:
Erster Anschluss an Rosenzweigs „Der Stern der Erlösung ... 59
2.4.1 Der Antwortcharakter des Kirchenjahrs 66
2.4.2 Die liturgischen Ordnungen als Repräsentanten
einer anderen Zeit 69
2.4.3 Das Kirchenjahr im Verhältnis zum liturgischen Jahr
der Synagoge 70
5
3. Liturgie als Ritual: Schöpfung und Erhaltung von Sozialität 80
3.1 Die Theorie des Rituals als Teil der Theorie des Lebens:
Humanwissenschaftliche Zugänge 81
3.2 Die Vernunft des Rituals: Es schafft die Bedingungen
spezifischer Erfahrung gemeinsamer Zeit
(zweiter Anschluss an Rosenzweig) 93
4. Der Raum der Liturgie: Räume als Orte der Versammlung
erfahren 102
4.1 Die Gleichursprünglichkeit der Zeit mit dem Raum 103
4.2 Der Raum als Bedingung möglicher Gleichzeitigkeit oder
von Sozialität 107
4.3 Der kirchliche Raum (Kirchenbau) 110
4.3.1 Sakralbau oder Profanbau? 110
4.3.2 Wie kann der „Zweckbau als „anderer Raum
erfahrbar sein? 116
4.3.3 Der „unsagbare Raum im Deutungsmuster einer
„Poesie der offenen Welt 122
5. Die Medien der Liturgie 128
5.1 Stimme-Wort-Rede 130
5.2 Der Ton: Die Musik als Klang-Rede 137
5.3 Das Bild: Über den rechten Gebrauch der anschaulichen
Darstellung in der Kunst 144
6. Die Symbole der Liturgie: Antworten auf das Bedürfnis nach
Sinnvergewisserung 152
6.1 Der Mensch als „animal symbolicum 154
6.2 Der Begriff des Symbols zwischen Mythos, Wissenschaft
und Religion 158
6.3 Sinnvergewisserung als Bedürfnis „gelebter Religion 165
6.3.1 Die drei Religionssucher 165
6.3.2 Der Sinn des Lebens in der Dimension des
Unendlichen 168
6.3.3 Die „gelebte Religion und das Bedürfnis nach
Vergewisserung 175
6
6.4 Darstellung ausgewählter Symbole der Liturgie 178
6.4.1 Die Paramente, oder: Die sinnliche Darstellung der
Zeiten 178
6.4.2 Weihnachten, oder: das „Feuer eines allgemeinen
Gefühls 186
6.4.3 Die Taufe, oder: Der Anfang eines individuellen
Christenlebens 194
6.4.4 Das Abendmahl, oder: Die Erhaltung einer
Gemeinschaft gegenseitigen Andersseins 201
6.4.5 Das Kreuz, oder: Leben mit den Widersprüchen der
Wirklichkeit 210
6.5 Symbol und Allegorie: Zur Differenz von objektiver Geltung
und subjektiver Deutung 214
6.5.1 Das Beispiel der Sixtinische Kapelle: Der Anspruch
objektiver Geltung, in der Kunst dargestellt 218
6.5.2 Der Moses des Michelangelo in der Sicht Freuds 221
6.5.3 Caravaggios „Christus in Emmaus 227
6.5.4 Die Messe als symbolische Form in Kompositionen
der Moderne 230
7. Das Wesen des evangelisch verstandenen christlichen
Gottesdienstes und seine verantwortliche Gestaltung 233
7.1 Die Frage nach dem Wesen als Antwort auf die Erfahrung
von Kontingenz 233
7.2 Von der Funktion zurück zum Wesen 234
7.3 Die verantwortliche Gestaltung des Gottesdienstes 237
7.3.1 Die durch den Gottesdienst geschaffene Situation und
ihr Verhältnis zur alltäglichen Lebenswelt 240
7.3.2 Ernst Langes korrelatives Modell der
„Kommunikation des Evangeliums 244
7.3.3 Beugt Lange den Gottesdienst „unter die Tyrannei
der Ethik ? 248
7.3.4 Der Begegnungscharakter des Gottesdienstes auf
humanwissenschaftlicher Grundlage 250
7.3.5 Handeln unter dem Kriterium der Angemessenheit .... 253
7.3.6 Die Feier des Gottesdienstes 256
8. Das Gebet als Matrix und Apex des Gottesdienstes 258
8.1 Der Gottesdienst als Fest, Feier und Gebet 258
8.2 Schwierigkeiten mit dem Beten 261
7
8.3 Das Phänomen des Betens in Ulrich Seidls Film
„Jesus, du weißt 264
8.4 Bitte und Dank als Grundformen des Gebets 267
8.4.1 Schleiermacher und Barth 268
8.4.2 Die ritualisierte Geste des gemeinsamen Gebets:
Ein Entzifferungsversuch 270
8.5 Eine semantische Analyse des Vaterunsers 275
8.6 Das Gebet präzisiert und transzendiert das Ritual 281
8.6.1 Zusammenfassende Aspekte der Analyse des
Vaterunsers 281
8.6.2 Die Verwindung der Metaphysik im Gebet:
Ein abschließender Blick auf Rosenzweigs Liturgik .... 284
8.6.3 Das Gebet als „Weltsprache der Menschheit 287
Literatur 291
Register 299
Namen 299
Orte 302
Filmtitel 303
Bibelstellen 303
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