Finale am Montségur: das Drama einer Götterdämmerung ; zur Geschichte der Katharer
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Aachen
Fischer
2008
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Prolog
Gespräche
in Cahors
і і
Die
mittelalterliche Glaubenswelt 23
Neue Lehren 31
Wesen und Ausbreitung des Katharismus 45
Erster Teil - Die Ursprünge
Pamiers 54
Exkurs:
Polytheismus - Dualismus - Monotheismus 64
Alexán
d
ria
ein erster heidnisch-christlicher streit 73
NlKAJA 78
Nag
Hämmad
і
88
Saint-Félix-de-Caraman
96
Foix
103
Zweiter Teil - Papst Innozenz
III.
Exkurs: Inquisition 113
Toulouse
і
2o
Beziers 129
Carcassonne
134
Minerve 137
Lavaur 140
Dritter Teil - Papst Innozenz
IV.
Exkurs: Ad Exstirpanda 143
Montsegur 147
Avignonet 154
Vierter Teil - Papst Benedikt XII.
Exkurs: Kreuzzüge 157
MoNTAiLLOu 162
Pays cathare
169
Finale am
Montségur
179
Epilog — Mythen und Legenden
Der Gral 188
Parzival 194
m
frìedrich
Schornstein berichtet über das Phänomen einer dialektischen geistes-
¡ifţjeschichtlichen
Entwicklung, bei der zwei religiöse Ansichten aufeinandertreffen,
I í
die sich gegenseitig ausschließen: das römisch geprägte mittelalterliche Christen¬
tum und das Christentum des Katharismus, jener christlichen Glaubensbewegung
vom 12. bis zum 14. Jahrhundert, die vornehmlich im Süden Frankreichs, aber
auch in Italien, Spanien und Deutschland vertreten war. Gemäß ihrer dualistischen
Weltsicht (die materielle Welt ist das Böse, das Gute ist nur bei Gott und im Himmel)
war der Kern ihrer Lehre die Unvereinbarkeit von Materie (Fleisch) und Seele. Die
römische Amtskirche war um die Jahrtausendwende so reich, machtbewusst und
überheblich geworden,
dass
man sich über die bescheidene Lebensführung der
Katharer lustig machte, sie verspottete, obwohl diese versuchten, im Gegensatz
zur priesterlichen Hierarchie echt christlich in Armut und Frömmigkeit zu leben.
Sie waren fast alle Bauern und Handwerker,Tagelöhner, arme Leute; ihre religiösen
Anschauungen wurden jedoch von den lokalen weltlichen Herrschern respektiert,
mitunter sogar gefördert. Für den römisch-katholischen Klerus existierte der Ka¬
tharismus nur insofern,
dass
man ihn besteuern konnte. Das Verhalten Roms än¬
derte sich radikal, als die Katharer für sie eine
existentielle
Gefahr wurden. Da ver¬
suchte man, sie zu vernichten. Nur eine der beiden organisierten Kirchen konnte
obsiegen. Das Unterliegen-Müssen ist für den Katharismus, seinen Friedenswillen,
seine Lebenswelt und sein Verhältnis zum etablierten Christentum, ein kennzeich¬
nendes Merkmal.
Dass
beide christlich sind, macht diesen Untergang zu einem
tragischen Geschehen. F. Schornsteins Bericht über diese beklemmende Tragödie
beginnt und endet mit mythologischen Impressionen.
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