Jung - gebildet - radikal?: junge muslimische Akademiker in orthodoxen Religionsgemeinschaften
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| Veröffentlicht: |
Marburg
Tectum-Verl.
2008
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Inhalt
Abkürzungen und Erklärungen zum Text.7
1 Einleitung.9
2 Methodik der empirischen Untersuchung.13
2.1 Interviews.13
3 Datenerhebung durch Fragebögen.15
4 Islam in Deutschland.17
4.1 Islamische Organisationen in Deutschland.17
4.1.1 Die Islamische Gemeinschaft Milli Görüs.21
4.1.2 Interviews zur Mitgliedschaft inderIGMG.29
4.2 Islam im Fokus der Gesellschaft.35
4.2.1 Medialisierung des Islams.36
4.2.2 Islamophobie?.43
4.3 Politisierter Islam.48
4.3.1 Fundamentalismus und Islamismus.51
5 Prozesse der Identitätsbildung.57
5.1 Identität.57
5.2 Ein psychologischer Erklärungsansatz von „Identität".57
5.3 Identität und kulturelles Gedächtnis.58
5.3.1 Migration und Identität.59
5.3.2 Der Begriff des kulturellen Gedächtnisses.65
5.3.3 Kulturelles Gedächtnis in der modernen Gesellschaft.68
5.4 Identität und Religion.73
6 Fazit.79
7 Literaturverzeichnis.83
Annex 1: Fragebogen.86
Annex 2: Muslimische Organisationen in Deutschland.88
Angeblich sind es überwiegend ungebildete Ver¬
lierer, die ihren Weg in einer radikalen Auslegung
des Islam sehen. Doch das Klischee passt nicht.
Insbesondere unter muslimischen Akademikern
gibt es viele Anhänger eher konservativ-religiöser
bis hin zu islamistischen Institutionen.
Was treibt junge muslimische Akademiker mit
Migrationshintergrund tatsächlich in orthodoxe
Religionsgemeinschaften wie die Milli Görüs, ob¬
wohl sie sozio-ökonomisch vollständig integriert
sind?
Lars Pülz vertritt die These, der Schritt hin zu
einer fundamentalen Glaubensausrichtung die¬
ne vor allem der Identitätsfindung. Zweisprachig
und in zwei sehr differierenden Kulturkreisen auf¬
wachsend, erschwert sich für viele junge Muslime
in Deutschland eine eindeutige Bestimmung der
Zugehörigkeit. Der Autor unterlegt seine Vermu¬
tung am Beispiel der Milli Görüs in Bremen mit
Interviews und der Auswertung von Studien. |
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