Le nom divin dans le Nouveau Testament:
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Paris
L'Harmattan
2007
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| Schriftenreihe: | Religions et spiritualité
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Sommaire
Sommaire
.5
Préface, par Gérard Gertoux
.7
Introduction
.9
1.
L'emploi du Nom aux temps bibliques
.13
2.
Seigneur, Yahweh ou Jéhovah
?.19
La substitution
.20
Les raisons de la substitution
.22
Le problème de la vocalisation
.28
Le problème étymologique
.37
3.
Le témoignage de la Septante
.47
Intérêt de cette traduction
.48
Présence du Nom divin
.49
Lecture à la synagogue et usage privé
.54
Quelques idées reçues
.58
4.
Jésus, les premiers chrétiens et le Nom
.65
Quelles langues parlait-on en Palestine au premier siècle
?.73
Emploi du Nom par Jésus
.78
Emploi du Nom par les chrétiens
.84
5.
Inspiration et préservation des Écritures
.139
Inspiration divine
.141
Préservation
.144
Quelques exemples de critique textuelle
.154
6.
Une période trouble
.175
Judéo-chrétiens et pagano-chrétiens
.177
Le christianisme des Pères apostoliques
.196
Apostasie et Hérésies
.209
7.
Controverses
&
Corruptions
.223
L
'influence de la philosophie grecque
.224
Quelques causes de la divinisation du Christ
.232
Controverses
&
Corruptions
.255
De curieuses variantes
.258
L
étude de
Bart Ehrman.265
Conclusion
.299
Annexe
1 :
Versets bibliques où le Nom pourrait être restauré
.307
Annexe
2 :
Repères chronologiques
.317
Remerciements
.323
Crédits photographiques
.324
Abréviations
.327
Bibliographie
.331
Index des sujets traités
.345
Index des principaux versets cités
.349
Le nom divin
dans le Nouveau Testament
Pour des milliards de chrétiens dans le monde, Jésus Christ est Dieu. Ce
dogme est si fondamental qu'il constitue l'essence du christianisme moderne,
sa condition sine
qua
non. Cette croyance s'appuie notamment sur la
constatation que, dans le Nouveau Testament, les disciples de Jésus
appliquent à leur Maître les citations bibliques qui intéressent le Dieu d'Israël.
Mais ce rapprochement n'est possible que par suite d'un processus
historique dont fait état la présente étude. En effet, quand furent rédigées les
premières copies du Nouveau Testament, tout indique que la coutume juive
d'employer le nom divin sous une forme hébraïque fut adoptée au sein du
texte grec néotestamentaire.
Avec l'extension phénoménale du christianisme, et les revers qu'il subit
dans ses terres d'origine, le message évangélique se répandit en terrain gentil,
où non seulement l'hébreu était inconnu, mais encore étrangère l'idée que le
Dieu Suprême pût être nommé. Le nom divin disparut donc au gré des
nouvelles copies, et fut remplacé par un vocable plus en vogue à l'époque
:
«
Seigneur
».
Cela eut pour fâcheux résultat une formidable confusion sur l'identité de
Dieu et de Jésus, tous deux
«
Seigneurs
»,
qui subsiste à ce jour. Aussi peut-
on comparer le nom divin dans le Nouveau Testament à une météorite
pulvérisée après avoir creusé un cratère.
Il était.
Il n'est plus.
Son impact est énorme. |
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Sommaire
Sommaire
.5
Préface, par Gérard Gertoux
.7
Introduction
.9
1.
L'emploi du Nom aux temps bibliques
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2.
Seigneur, Yahweh ou Jéhovah
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La substitution
.20
Les raisons de la substitution
.22
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.28
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.37
3.
Le témoignage de la Septante
.47
Intérêt de cette traduction
.48
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.54
Quelques idées reçues
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.154
6.
Une période trouble
.175
Judéo-chrétiens et pagano-chrétiens
.177
Le christianisme des Pères apostoliques
.196
Apostasie et Hérésies
.209
7.
Controverses
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.223
L
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.232
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.255
De curieuses variantes
.258
L
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Bart Ehrman.265
Conclusion
.299
Annexe
1 :
Versets bibliques où le Nom pourrait être restauré
.307
Annexe
2 :
Repères chronologiques
.317
Remerciements
.323
Crédits photographiques
.324
Abréviations
.327
Bibliographie
.331
Index des sujets traités
.345
Index des principaux versets cités
.349
Le nom divin
dans le Nouveau Testament
Pour des milliards de chrétiens dans le monde, Jésus Christ est Dieu. Ce
dogme est si fondamental qu'il constitue l'essence du christianisme moderne,
sa condition sine
qua
non. Cette croyance s'appuie notamment sur la
constatation que, dans le Nouveau Testament, les disciples de Jésus
appliquent à leur Maître les citations bibliques qui intéressent le Dieu d'Israël.
Mais ce rapprochement n'est possible que par suite d'un processus
historique dont fait état la présente étude. En effet, quand furent rédigées les
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