Ontologie im nachmetaphysischen Zeitalter: Geschichte und neue Gestalt einer Frage
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg, Br. ; München
Alber
2008
|
| Ausgabe: | Orig.-Ausg. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 190 S. |
| ISBN: | 9783495483404 |
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INHALT VORBEMERKUNG ZUM THEMA . 13 VORBEMERKUNG ZUR METHODE 16 ERSTER
TEIL: DIE SEINSFRAGE - IHRE GESCHICHTE UND IHR WEG UND DIE KRISE ODER:
HAT DIE GESCHICHTE UNAUFHALTSAM INS »NACHMETAPHYSISCHE ZEITALTER
GEFUEHRT? 21 A »METAPHYSIK IN DER ANTIKE UND IN DER MITTELALTERLICHEN
TRADITION. ANLAESSE. FRAGESTELLUNGEN UND LOESUNGS-VERFAHREN. 23 1.
AUSGANGSERFAHRUNGEN UND FRAGESTELLUNGEN 24 2. VON DEN FRAGESTELLUNGEN ZU
DEN METHODEN 25 3. DIE VIELFALT PHILOSOPHISCHER TRADITIONEN UND DIE
FRAGE NACH IHRER MOEGLICHEN VERKNUEPFUNG . 27 A) DIE EIGENART DER
PLATONISCHEN SEINSFRAGE . . . . . . 27 B) DIE EIGENART DER
ARISTOTELISCHEN SEINSFRAGE . . . . . 29 C) DIE VERBINDUNG
UNTERSCHIEDLICHER TRADITIONEN UND IHRE PROBLEMATIK. DAS BEISPIEL
BONAVENTURAS 32 B DIE AUFKLAERUNGSZEIT KRISE UND NEUE BLUETE DER
METAPHYSIK. 37 1. VON DEN »PASSIONES GENERALES ENTIS ZUM »TRAKTAT VON
DER METHODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2. DIE»
WIEDERGEBURT DER METAPHYSIK IN GESTALT EINER NEUEN »PHILOSOPHISCHEN
GOTTESLEHRE 38 7 INHALT C KANT - DER VERMEINTLICHE »ZERTRUEMMERER DER
METAPHYSIK? SEINER EIGENEN INTENTION NACH: URHEBER IHRER ERNEUERUNG IN
VERWANDELTER GESTALT . . . . . . . . . . . . . . . ., 42 1. KANTS
THEORETISCHE PHILOSOPHIE - »ENDE DER ONTOLOGIE UND KRITIK DER
GOTTESBEWEISE . . . . . . . . . . . . . 42 A) DIE »KOPERNIKANISCHE
WENDUNG - PHILOSOPHISCH NACHVOLLZOGEN: DIE GEGENSTANDSWELT, NICHT
»GEGEBEN, SONDERN »AUFGEGEBEN . . . . . . . . . . . . . . 42 B) DIE
BEIBEHALTENE AUFGABE: EINE SELBSTKRITIK DER VERNUNFT OHNE SKEPTISCHE
VERZWEIFLUNG . . . . 44 C) DIE DIALEKTIK DER VERNUNFT - IHRE GRENZE UND
ZUGLEICH IHRE CHANCE 47 2. EINE NEUE METAPHYSIK UND DER »POSTULATORISCHE
GOTTESGLAUBE 48 3. EINE MOEGLICHE VERALLGEMEINERUNG DER KANTISCHEN
EINSICHT 50 4. FOLGERUNGEN FUER DIE GESTALT EINER KOMMENDEN METAPHYSIK 51
D DIE DIALEKTISCHEN SYSTEME ALS NEUE FORMEN DER METAPHYSIK 53 1. IHRE
WISSENSCHAFTSGESCHICHTLICHE VORAUSSETZUNG: DIE NEUZEITLICHE WISSENSCHAFT
- EIN VERAENDERTER BEGRIFF VON »KRAFT UND DER FORTFALL DER QUALITATIVEN
DIFFERENZ VON BEWEGUNG UND RUHE. . . . . . . . . . . . . . 53 2. EIN
NEUES VERSTAENDNIS DES SEIENDEN 54 3. EIN NEUES VERSTAENDNIS DER DIALEKTIK
- ZUGLEICH DER ABSCHIED VON DER POSTULATENLEHRE ? . . . . . . . . 56 A)
DER NEUE METHODISCHE ANSATZ: DIE DIALEKTIK VON »AN SICH UND »FUER UNS
56 B) DIE WEITERFUEHRENDE FRAGE: AUS WELCHEM PRINZIP IST DER DIALEKTISCHE
PROZESS ZU ERKLAEREN? 57 C) DIE NEUE GESTALT DER METAPHYSIK . . . . . . .
58 E DIE RADIKALSTE FORM DER KRITIK AN ALLER METAPHYSIK: DER
PROKLAMIERTE »ABSCHIED VOM SUBJEKT . 60 1. DER POSITIVISMUS UND SEINE
PROKLAMATION EINES »NACHMETAPHYSISCHEN ZEITALTERS 60 2. EINE RADIKALERE
FORM DER SUBJEKTIVITAETSKRITIK: DER »DEKON- STRUKTIVISMUS UND DIE
»THEORIE DER POSTMODERNE 63 3. EIN SONDERWEG DES »ABSCHIEDS VOM
SUBJEKT - MARTIN HEIDEGGER 65 A) EINE PHILOSOPHIEHISTORISCHE
ORTSBESTIMMUNG 65 8 INHALT B) DAS GRUND-THEMA DER SEINS FRAGE BEI MARTIN
HEIDEGGER: DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ 66 C) DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ
UND DIE »SEINSVERGESSENHEIT 68 4. DER ERREICHTE PROBLEMSTAND UND DIE
FRAGE NACH DER MOEGLICHKEIT EINER KOMMENDEN METAPHYSIK . 70 ZWEITER
TEIL: EIN VERSUCH, AUS DER GESCHICHTE DER SEINSFRAGE ZU LERNEN, ALS
VORAUSSETZUNG FUER DIE SUCHE NACH NEUEN WEGEN DER METAPHYSIK . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 73 A EIN KRITISCHER RUECKBLICK AUF DEN
DURCHLAUFENEN WEG 75 1. VERSUCHE, EINE KRITISCHE PERSPEKTIVE AUF DIE
GESCHICHTE DER SEINSFRAGE ZU GEWINNEN 75 A) DISKONTINUITAET UND
KONTINUITAET EINER GESCHICHTE . . 75 B) MOMENTE DER IRREVERSIBILITAET
DIESER GESCHICHTE UND ANLAESSE, SIE KRITISCH ZU BEFRAGEN. . . . . . . . .
. . 77 C) VERSUCHE, AUS DER GESCHICHTE DER SEINS FRAGE KRITISCH ZU
LERNEN 78 2. KRITISCHE ANFRAGEN AN DIE BEHANDELTEN AUTOREN 78 A)
KRITISCHE ANFRAGEN AN KANT . . . 78 B) KRITISCHE ANFRAGEN AN HEGEL 79 C)
KRITISCHE ANFRAGEN AN HEIDEGGER 81 B AUF DER SUCHENACH ALTERNATIVEN ZUM
»ABSCHIED VON ONTOLOGIE UND METAPHYSIK 86 I ABSCHIED VOM SUBJEKT? 87 1.
ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND 87 2. DER ANSATZ ZU EINER LOESUNG: EINE
ERNEUTE ANALYSE DERJENIGEN AKTE, IN DENEN DIE MENSCHLICHE SUBJEKTIVITAET
HERVORTRITT 88 3. EIN DIALOGISCHES VERSTAENDNIS DER SUBJEKTIVITAET . . . .
. 90 9 INHALT 11 DAS »ENDE DER DIALEKTIK? . . . . . . . . . . . . . . .
92 1. DIE DIALEKTIK ALS LEHRE VOM VORANTREIBENDEN WIDER- SPRUCH UND VON
DER »GESCHICHTE DER VERNUNFT - ZUR AUSEINANDERSETZUNG MIT DEN
DIALEKTISCHEN SYSTEMEN UND IHREN KRITIKERN 93 A) ZUM ERREICHTEN
PROBLEMSTAND . . . . . . . . 93 B) DER ANSATZ ZU EINEM NEUEN VERSTAENDNIS
DER DIALEKTIK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 C) DIALEKTIK ALS
DIALOGIK (WIE SCHON IN DER ANTIKE!), ABER NUN: ALS KUNST DES »DIALOGS
MIT DER WIRKLICHKEIT 97 2. DIE DIALEKTIK ALS LEHRE VON DER DROHENDEN
SELBST- AUFHEBUNG DER VERNUNFT - ZUR AUSEINANDERSETZUNG MIT DEM
DIALEKTIKVERSTAENDNIS KANTS 99 A) DER ERREICHTE PROBLEMSTAND . . . . . .
. . . . . . . 99 B) DIE WEITERFUEHRENDE THESE: DIE DIALEKTIK, DIE KANT
ZUTREFFEND ALS DROHENDE SELBSTAUFHEBUNG DER VERNUNFT BESCHRIEBEN HAT,
HAT ER DENNOCH NICHT ZUTREFFEND GEDEUTET: DIESE DIALEKTIK FOLGT NICHT
AUS DEM EWIGEN WESEN DER VERNUNFT, SONDERN IST DIE FOLGE EINER REIHE VON
KRISEN IHRER GESCHICHTE . . . . . . . . . . . 101 A) KANTS PHILOSOPHIE
IST, MEHR ALS ER SELBER WEISS, »TYPISCH EUROPAEISCH . . . . . . . . . . .
. . 101 SS) KANTS PHILOSOPHIE IST »TYPISCH NEUZEITLICH: DIE KRISE DER
ANTIK-MITTELALTERLICHEN PHYSIK UND DER URSPRUNG DER NEUZEITLICHEN
WISSENSCHAFT . . . . 103 Y) DIE KANTISCHE PHILOSOPHIE ALS AUSDRUCK
EINER KRISE DER NEUZEITLICHEN MORAL: DIE ERFAHRUNG DER FRANZOESISCHEN
REVOLUTION 104 111 DIE AUFLOESUNG DER DIALEKTIK DURCH VERNUNFTPOSTULATE -
EIN IRRWEG? . . 107 1. ZUR FRAGESTELLUNG . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 107 2. ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND: WIE MUESSEN DIE
VERNUNFTPOSTULATE VERSTANDEN WERDEN? 108 3. VERSUCH EINER
NEUFORMULIERUNG DER POSTULATENLEHRE 110 IV ENDE DER ONTOLOGIE? 113 1.
ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND 114 2. DIE IRREVERSIBILITAET DER
»KOPERNIKANISCHEN WENDUNG 117 3. EINE »ONTOLOGIE NACH KANT? . . . . .
. . . . . . . . 118 10 INHALT 4. DIE WIEDERGEWINNUNG DER KLASSISCHEN
THEMEN DER ONTOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 5.
EIN AUSBLICK: VON DER WIEDERGEWONNENEN ONTOLOGIE ZU EINER ERNEUERTEN
PHILOSOPHISCHEN GOTTESLEHRE 122 V ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND . . . . .
. . . . . . . . 124 C LESEN IM BUCHE DER WELT - ERPROBUNG EINES
PROGRAMMS 126 DRITTER TEIL: WIEDERGEWINNUNG DER ONTOLOGISCHEN FRAGE UND
EINE NEUE INTERPRETATION DER »OBERSTEN GRUNDSAETZE 131 A DIE
TRADITIONELLEN »OBERSTEN GRUNDSAETZE 135 1. OMNE ENS EST VERUM . . . . .
. . 135 2. OMNE EST EST ALIQUID (= ALIUD QUID) 138 3. OMNE ENS EST BONUM
. . . . . . . 141 4. VERUM VERO CONSONAT OMNE ENS EST UNUM 143 ZUR
NEU-INTERPRETATION DER »OBERSTEN GRUNDSAETZE: HINWEISE ZUM VERFAHREN UND
ZUR ZIELSETZUNG EINER ERNEUERTEN ONTOLOGIE 148 B VON DER ONTOLOGIE ZUR
PHILOSOPHISCHEN REDE VON GOTT 152 1. DER ANALOGISCHE CHARAKTER
ONTOLOGISCHER BEGRIFFE: SIE BESCHREIBEN EIN WIEDERKEHRENDES VERHAELTNIS .
. . 152 2. ZUM BEGRIFF DER »ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ: EINE METAKRITIK ZU
HEIDEGGERS KRITIK DER METAPHYSIK 156 3. DIE VERNUNFTPOSTULATE UND EIN
NEUER »OBERSTER GRUNDSATZ: OMNE ENS EST REPRAESENTATIVUM DEI 158 4.
FOLGERUNGEN FUER DAS PHILOSOPHISCHE REDEN VON GOTT UND FUER EIN NEUES
VERSTAENDNIS DER GOTTESBEWEISE 163 A) EIN POSTULATORISCHES VERSTEHEN DER
PHILOSOPHISCHEN REDE VON GOTT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
B) EIN NEUES DOLMETSCHEN DER GOTTESBEWEISE . 165 5. EINE NEUE
BEGRUENDUNG DER UEBERZEUGUNG VON DER EINHEIT DER WELT 171 A) ZUR FRAGE
NACH DEM SEIENDEN IM GANZEN . . . . . . 171 11 INHALT B) DER
POSTULATORISCHE GLAUBE AN GOTT ALS DEN EINZIGEN UND DIE UEBERZEUGUNG VON
DER EINHEIT DER WELT . . 175 EIN RUECKBLICK: DIE NEUE GESTALT DER
WIEDERGEWONNENEN ONTOLOGISCHEN FRAGE. 179 WAS HABEN WIR GEFRAGT? WAS
HABEN WIR GEFUNDEN? 181 VERWENDETE ABKUERZUNGEN 183 VERZEICHNIS DER
ZITIERTEN LITERATUR 184 STICHWORTREGISTER . . . . . . . . . 12 189 |
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INHALT VORBEMERKUNG ZUM THEMA . 13 VORBEMERKUNG ZUR METHODE 16 ERSTER
TEIL: DIE SEINSFRAGE - IHRE GESCHICHTE UND IHR WEG UND DIE KRISE ODER:
HAT DIE GESCHICHTE UNAUFHALTSAM INS »NACHMETAPHYSISCHE ZEITALTER
GEFUEHRT? 21 A »METAPHYSIK IN DER ANTIKE UND IN DER MITTELALTERLICHEN
TRADITION. ANLAESSE. FRAGESTELLUNGEN UND LOESUNGS-VERFAHREN. 23 1.
AUSGANGSERFAHRUNGEN UND FRAGESTELLUNGEN 24 2. VON DEN FRAGESTELLUNGEN ZU
DEN METHODEN 25 3. DIE VIELFALT PHILOSOPHISCHER TRADITIONEN UND DIE
FRAGE NACH IHRER MOEGLICHEN VERKNUEPFUNG . 27 A) DIE EIGENART DER
PLATONISCHEN SEINSFRAGE . . . . . . 27 B) DIE EIGENART DER
ARISTOTELISCHEN SEINSFRAGE . . . . . 29 C) DIE VERBINDUNG
UNTERSCHIEDLICHER TRADITIONEN UND IHRE PROBLEMATIK. DAS BEISPIEL
BONAVENTURAS 32 B DIE AUFKLAERUNGSZEIT KRISE UND NEUE BLUETE DER
METAPHYSIK. 37 1. VON DEN »PASSIONES GENERALES ENTIS ZUM »TRAKTAT VON
DER METHODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2. DIE»
WIEDERGEBURT DER METAPHYSIK IN GESTALT EINER NEUEN »PHILOSOPHISCHEN
GOTTESLEHRE 38 7 INHALT C KANT - DER VERMEINTLICHE »ZERTRUEMMERER DER
METAPHYSIK? SEINER EIGENEN INTENTION NACH: URHEBER IHRER ERNEUERUNG IN
VERWANDELTER GESTALT . . . . . . . . . . . . . . . ., 42 1. KANTS
THEORETISCHE PHILOSOPHIE - »ENDE DER ONTOLOGIE UND KRITIK DER
GOTTESBEWEISE . . . . . . . . . . . . . 42 A) DIE »KOPERNIKANISCHE
WENDUNG - PHILOSOPHISCH NACHVOLLZOGEN: DIE GEGENSTANDSWELT, NICHT
»GEGEBEN, SONDERN »AUFGEGEBEN . . . . . . . . . . . . . . 42 B) DIE
BEIBEHALTENE AUFGABE: EINE SELBSTKRITIK DER VERNUNFT OHNE SKEPTISCHE
VERZWEIFLUNG . . . . 44 C) DIE DIALEKTIK DER VERNUNFT - IHRE GRENZE UND
ZUGLEICH IHRE CHANCE 47 2. EINE NEUE METAPHYSIK UND DER »POSTULATORISCHE
GOTTESGLAUBE 48 3. EINE MOEGLICHE VERALLGEMEINERUNG DER KANTISCHEN
EINSICHT 50 4. FOLGERUNGEN FUER DIE GESTALT EINER KOMMENDEN METAPHYSIK 51
D DIE DIALEKTISCHEN SYSTEME ALS NEUE FORMEN DER METAPHYSIK 53 1. IHRE
WISSENSCHAFTSGESCHICHTLICHE VORAUSSETZUNG: DIE NEUZEITLICHE WISSENSCHAFT
- EIN VERAENDERTER BEGRIFF VON »KRAFT UND DER FORTFALL DER QUALITATIVEN
DIFFERENZ VON BEWEGUNG UND RUHE. . . . . . . . . . . . . . 53 2. EIN
NEUES VERSTAENDNIS DES SEIENDEN 54 3. EIN NEUES VERSTAENDNIS DER DIALEKTIK
- ZUGLEICH DER ABSCHIED VON DER POSTULATENLEHRE ? . . . . . . . . 56 A)
DER NEUE METHODISCHE ANSATZ: DIE DIALEKTIK VON »AN SICH UND »FUER UNS
56 B) DIE WEITERFUEHRENDE FRAGE: AUS WELCHEM PRINZIP IST DER DIALEKTISCHE
PROZESS ZU ERKLAEREN? 57 C) DIE NEUE GESTALT DER METAPHYSIK . . . . . . .
58 E DIE RADIKALSTE FORM DER KRITIK AN ALLER METAPHYSIK: DER
PROKLAMIERTE »ABSCHIED VOM SUBJEKT . 60 1. DER POSITIVISMUS UND SEINE
PROKLAMATION EINES »NACHMETAPHYSISCHEN ZEITALTERS 60 2. EINE RADIKALERE
FORM DER SUBJEKTIVITAETSKRITIK: DER »DEKON- STRUKTIVISMUS UND DIE
»THEORIE DER POSTMODERNE 63 3. EIN SONDERWEG DES »ABSCHIEDS VOM
SUBJEKT - MARTIN HEIDEGGER 65 A) EINE PHILOSOPHIEHISTORISCHE
ORTSBESTIMMUNG 65 8 INHALT B) DAS GRUND-THEMA DER SEINS FRAGE BEI MARTIN
HEIDEGGER: DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ 66 C) DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ
UND DIE »SEINSVERGESSENHEIT 68 4. DER ERREICHTE PROBLEMSTAND UND DIE
FRAGE NACH DER MOEGLICHKEIT EINER KOMMENDEN METAPHYSIK . 70 ZWEITER
TEIL: EIN VERSUCH, AUS DER GESCHICHTE DER SEINSFRAGE ZU LERNEN, ALS
VORAUSSETZUNG FUER DIE SUCHE NACH NEUEN WEGEN DER METAPHYSIK . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 73 A EIN KRITISCHER RUECKBLICK AUF DEN
DURCHLAUFENEN WEG 75 1. VERSUCHE, EINE KRITISCHE PERSPEKTIVE AUF DIE
GESCHICHTE DER SEINSFRAGE ZU GEWINNEN 75 A) DISKONTINUITAET UND
KONTINUITAET EINER GESCHICHTE . . 75 B) MOMENTE DER IRREVERSIBILITAET
DIESER GESCHICHTE UND ANLAESSE, SIE KRITISCH ZU BEFRAGEN. . . . . . . . .
. . 77 C) VERSUCHE, AUS DER GESCHICHTE DER SEINS FRAGE KRITISCH ZU
LERNEN 78 2. KRITISCHE ANFRAGEN AN DIE BEHANDELTEN AUTOREN 78 A)
KRITISCHE ANFRAGEN AN KANT . . . 78 B) KRITISCHE ANFRAGEN AN HEGEL 79 C)
KRITISCHE ANFRAGEN AN HEIDEGGER 81 B AUF DER SUCHENACH ALTERNATIVEN ZUM
»ABSCHIED VON ONTOLOGIE UND METAPHYSIK 86 I ABSCHIED VOM SUBJEKT? 87 1.
ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND 87 2. DER ANSATZ ZU EINER LOESUNG: EINE
ERNEUTE ANALYSE DERJENIGEN AKTE, IN DENEN DIE MENSCHLICHE SUBJEKTIVITAET
HERVORTRITT 88 3. EIN DIALOGISCHES VERSTAENDNIS DER SUBJEKTIVITAET . . . .
. 90 9 INHALT 11 DAS »ENDE DER DIALEKTIK? . . . . . . . . . . . . . . .
92 1. DIE DIALEKTIK ALS LEHRE VOM VORANTREIBENDEN WIDER- SPRUCH UND VON
DER »GESCHICHTE DER VERNUNFT - ZUR AUSEINANDERSETZUNG MIT DEN
DIALEKTISCHEN SYSTEMEN UND IHREN KRITIKERN 93 A) ZUM ERREICHTEN
PROBLEMSTAND . . . . . . . . 93 B) DER ANSATZ ZU EINEM NEUEN VERSTAENDNIS
DER DIALEKTIK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 C) DIALEKTIK ALS
DIALOGIK (WIE SCHON IN DER ANTIKE!), ABER NUN: ALS KUNST DES »DIALOGS
MIT DER WIRKLICHKEIT 97 2. DIE DIALEKTIK ALS LEHRE VON DER DROHENDEN
SELBST- AUFHEBUNG DER VERNUNFT - ZUR AUSEINANDERSETZUNG MIT DEM
DIALEKTIKVERSTAENDNIS KANTS 99 A) DER ERREICHTE PROBLEMSTAND . . . . . .
. . . . . . . 99 B) DIE WEITERFUEHRENDE THESE: DIE DIALEKTIK, DIE KANT
ZUTREFFEND ALS DROHENDE SELBSTAUFHEBUNG DER VERNUNFT BESCHRIEBEN HAT,
HAT ER DENNOCH NICHT ZUTREFFEND GEDEUTET: DIESE DIALEKTIK FOLGT NICHT
AUS DEM EWIGEN WESEN DER VERNUNFT, SONDERN IST DIE FOLGE EINER REIHE VON
KRISEN IHRER GESCHICHTE . . . . . . . . . . . 101 A) KANTS PHILOSOPHIE
IST, MEHR ALS ER SELBER WEISS, »TYPISCH EUROPAEISCH . . . . . . . . . . .
. . 101 SS) KANTS PHILOSOPHIE IST »TYPISCH NEUZEITLICH: DIE KRISE DER
ANTIK-MITTELALTERLICHEN PHYSIK UND DER URSPRUNG DER NEUZEITLICHEN
WISSENSCHAFT . . . . 103 Y) DIE KANTISCHE PHILOSOPHIE ALS AUSDRUCK
EINER KRISE DER NEUZEITLICHEN MORAL: DIE ERFAHRUNG DER FRANZOESISCHEN
REVOLUTION 104 111 DIE AUFLOESUNG DER DIALEKTIK DURCH VERNUNFTPOSTULATE -
EIN IRRWEG? . . 107 1. ZUR FRAGESTELLUNG . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 107 2. ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND: WIE MUESSEN DIE
VERNUNFTPOSTULATE VERSTANDEN WERDEN? 108 3. VERSUCH EINER
NEUFORMULIERUNG DER POSTULATENLEHRE 110 IV ENDE DER ONTOLOGIE? 113 1.
ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND 114 2. DIE IRREVERSIBILITAET DER
»KOPERNIKANISCHEN WENDUNG 117 3. EINE »ONTOLOGIE NACH KANT? . . . . .
. . . . . . . . 118 10 INHALT 4. DIE WIEDERGEWINNUNG DER KLASSISCHEN
THEMEN DER ONTOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 5.
EIN AUSBLICK: VON DER WIEDERGEWONNENEN ONTOLOGIE ZU EINER ERNEUERTEN
PHILOSOPHISCHEN GOTTESLEHRE 122 V ZUM ERREICHTEN PROBLEMSTAND . . . . .
. . . . . . . . 124 C LESEN IM BUCHE DER WELT - ERPROBUNG EINES
PROGRAMMS 126 DRITTER TEIL: WIEDERGEWINNUNG DER ONTOLOGISCHEN FRAGE UND
EINE NEUE INTERPRETATION DER »OBERSTEN GRUNDSAETZE 131 A DIE
TRADITIONELLEN »OBERSTEN GRUNDSAETZE 135 1. OMNE ENS EST VERUM . . . . .
. . 135 2. OMNE EST EST ALIQUID (= ALIUD QUID) 138 3. OMNE ENS EST BONUM
. . . . . . . 141 4. VERUM VERO CONSONAT OMNE ENS EST UNUM 143 ZUR
NEU-INTERPRETATION DER »OBERSTEN GRUNDSAETZE: HINWEISE ZUM VERFAHREN UND
ZUR ZIELSETZUNG EINER ERNEUERTEN ONTOLOGIE 148 B VON DER ONTOLOGIE ZUR
PHILOSOPHISCHEN REDE VON GOTT 152 1. DER ANALOGISCHE CHARAKTER
ONTOLOGISCHER BEGRIFFE: SIE BESCHREIBEN EIN WIEDERKEHRENDES VERHAELTNIS .
. . 152 2. ZUM BEGRIFF DER »ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ: EINE METAKRITIK ZU
HEIDEGGERS KRITIK DER METAPHYSIK 156 3. DIE VERNUNFTPOSTULATE UND EIN
NEUER »OBERSTER GRUNDSATZ: OMNE ENS EST REPRAESENTATIVUM DEI 158 4.
FOLGERUNGEN FUER DAS PHILOSOPHISCHE REDEN VON GOTT UND FUER EIN NEUES
VERSTAENDNIS DER GOTTESBEWEISE 163 A) EIN POSTULATORISCHES VERSTEHEN DER
PHILOSOPHISCHEN REDE VON GOTT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
B) EIN NEUES DOLMETSCHEN DER GOTTESBEWEISE . 165 5. EINE NEUE
BEGRUENDUNG DER UEBERZEUGUNG VON DER EINHEIT DER WELT 171 A) ZUR FRAGE
NACH DEM SEIENDEN IM GANZEN . . . . . . 171 11 INHALT B) DER
POSTULATORISCHE GLAUBE AN GOTT ALS DEN EINZIGEN UND DIE UEBERZEUGUNG VON
DER EINHEIT DER WELT . . 175 EIN RUECKBLICK: DIE NEUE GESTALT DER
WIEDERGEWONNENEN ONTOLOGISCHEN FRAGE. 179 WAS HABEN WIR GEFRAGT? WAS
HABEN WIR GEFUNDEN? 181 VERWENDETE ABKUERZUNGEN 183 VERZEICHNIS DER
ZITIERTEN LITERATUR 184 STICHWORTREGISTER . . . . . . . . . 12 189 |
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