Verfügbarkeit: Sinn, Symbol, Religion

Sinn, Symbol, Religion: Theorie des Zeichens und Phänomenologie der Religion bei Ernst Cassirer und Martin Heidegger

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Höfner, Markus 1972- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Tübingen Mohr Siebeck 2008
Schriftenreihe:	Religion in philosophy and theology 36
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adam_text	Inhalt A.Einleitung ...................................................................................... l I. Ernst Cassirer und Martin Heidegger - vor Davos. Zielsetzung und These ...................................................................... 3 II. Religionsphilosophie als kritische Hermeneutik der Religion. Begriffliche Klärungen und Problemhorizont .................................. 10 1. Religion als kulturelles Phänomen .............................................. 11 2. Hermeneutik der Religion als Frage nach ihrer internen Rationalität .................................................................... 12 3. Die Bedeutung der Pragmatik ...................................................... 14 4. Teilnehmerperspektiven und Zuschauerperspektiven ................. 15 5. Transzendenz und Alterität .......................................................... 18 6. Religionsphilosophische Rekonstruktion und theologische Selbstbeschreibung ................................................. 21 III. Vorgehen und Aufbau ...................................................................... 22 B. Cassirer: Religion als symbolische Form.......................... 25 I. Vom Sein zum Sinn — Cassirers Motiv ............................................ 27 II. Cassirers Philosophie der symbolischen Formen. jKritischer Idealismus als Kulturphilosophie ................................. 32 1. Neukantianische Prämissen. Die Konstitution objektiver Wirklichkeit .................................... 32 a) Repräsentation als ,geistige Leistung. Das Modell mathematischer Funktionen und das Prinzip des ,Ursprungs 34 b) Repräsentation und Präsenz. Die Unhintergehbarkeit der Repräsentation und die Kritik der Unmittelbarkeit ................................................ 39 c) Substanz, Funktion und Objektivierung. Die Konstitution von Wirklichkeit im Prozess der Erfahrung ........................... 43 2. Symboltheoretische Innovationen. Von der Kritik der Vernunft zur Kritik der Kultur ...................... 51 VIII Inhalt a) Symbol und symbolische Form .............................................. 53 aa) Der Rahmenbegriff des Symbols ..................................... 53 bb) Natürliche Symbolik und symbolische Prägnanz. Die Symbolik der Wahrnehmung als Grundlage kultureller Symbolisierung .............................................. 59 cc) Symbolische Formen. Der pluralistische Ansatz der Kulturphilosophie ...................................................... 63 b) Die Sprache als Modell symbolischer Formen. Zwischen Symbolisierung und Synthesis ............................... 70 c) Kritische Phänomenologie. Kulturphilosophie zwischen pluralistischem Ansatz und ,Prinzip des Ursprungs .............. 74 3. Kulturphilosophie als Philosophie der symbolischen Formen .... 78 a) Eine Grammatik der Symbolfunktion. Cassirer und das leibnizsche Ideal der Characteristica universalis .................... 79 b) Die symbolische Ordnung der Kultur ..................................... 82 aa) Die faktische Vielfalt symbolischer Formen ................... 82 bb) Grundformen der Synthesis ............................................. 85 cc) Typen der Symbolbildung ............................................... 87 dd) Die symbolische Ordnung der Kultur .............................. 93 c) Geist und Leben. Die symbolischen Formen der Kultur als Entfaltung der Humanität .................................................. 96 d) Der Fortschritt der Freiheit ..................................................... 102 III. Religion als symbolische Form. Zu den religionsphilosophischen Implikationen eines Grandmodells .................................................. 108 1. Die Religion als kulturelle Symbolform ...................................... 108 2. Der Mythos als Anfang der Kulturgeschichte ............................. 119 a) Die substanzhafte Wirklichkeitskonstitution des Mythos ...... 121 b) Der Mythos als Lebensform .................................................... 127 c) Die Götter und das ,geistige Ich ............................................ 130 d) Mythische und Philosophische Rationalität. Cassirers Kritik des Mythos und Heideggers Kritik der Kritik ......................... 135 3. Die Religion in der nach-mythischen Kultur ............................... 141 a) Religion als Differenzbewusstsein .......................................... 141 b) Mystik als Grenzphänomen? Der Gottesbegriff zwischen Sein und Sinn .......................................................................... 149 c) Kunst als Kompensation? Kultureller Fortschritt als Abstraktionsprozess und die Intensivierung der Wahrnehmung 156 d) Oberwindung der Religion? - Grenzen und unausgeschöpfte Möglichkeiten in Cassirers Phänomenologie der Religion ..... 160 IV. Religion als symbolische Form. Ein Rückblick ................................................................................... 170 Inhalt IX C. Begegnung in Davos. Umstrittene Endlichkeit............... 177 I. Begegnung in Davos ........................................................................ 179 II. Umstrittene Endlichkeit. Kant und die Sinnlichkeit der Vernunft ... 181 III. Cassirer und Heidegger - nach und vor Davos ................................ 189 D. Heidegger: Religion und faktische Lebenserfahrung ... 191 I. Der Sinn von Sein - Heideggers Frage ............................................ 193 II. Heideggers Analyse des In-der-Welt-seins. Fundamentalontologie als Bedeutungstheorie ...................................................................... 199 1. Heideggers frühe Vorlesungen als Kritik der idealistischen Tradition ............................................................... 199 a) Von der Repräsentation zur Intentionalität. Heideggers direkter Realismus ............................................... 200 b) Neukantianische Hintergründe. Das Problem der Anwendung von Sinn auf Sinnlichkeit ........................................................ 206 c) Von der Substanz zur Praxis. Die ,Hermeneutik der Faktizität 211 d) Das Relationssystem der Welt. jErschlossenheit als Voraussetzung von Intentionalität ..................................... 219 e) Ζωον λόγον έχον - ,Ein Lebendes, das Zeitung liest . Rede und Sprache zwischen Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit ............................................................... 227 f) ,Es weitet . Die Spannung von Struktur und Ursprung .......... 230 2. Sein und Zeit. Die Praxis des In-der-Welt-seins und die Sprache .................................................................................. 233 a) Fundamentalontologie als Kulturphilosophie? Zur kulturphilosophischen Relevanz von Sein und Zeit ......... 234 b) Das Zeichen als ^eigzeug . Heideggers Kritik am Ideal der Characteristica universalis ....................................... 241 c) Auslegung und Aussage. Der Rückgang hinter die Aussage als Rückgang hinter die Sprache? ........................................... 248 d) Sprache und Rede. Der λόγος als Möglichkeitsbedingung der Sprache ............................................................................. 255 e) Rede und Gerede. Die Sprache im Bann der Uneigentlichkeit und das Problem der Sozialetat ............................................... 264 f) Das Selbst als Ursprung und der schweigende Ruf des Gewissens . Zum Scheitern von Sein und Zeit ....................... 269 X Inhalt III. Religion als faktische Lebenserfahrung. Zu den Konsequenzen eines Paradigmas ......................................... 278 1. Das historische Wesen des Christentums. Heideggers Auseinandersetzung mit Troeltsch und das Programm einer Phänomenologie der Religion .................... 279 2. ,Die christliche Religiosität lebt die Zeitlichkeit als solche - Zu Heideggers Auslegung paulinischer Briefe ............................ 288 a) Urchristliche Lebenserfahrung als Erfahrung von Zeitlichkeit 291 b) Verkündigung und Konversion. Das christliche Leben als ДЈткећг zu Gott .................................................................... 297 3. Augustin und die ^ntophilosophische Verfassung der Theologie. Das Problem der Verobjektivierung Gottes ................................. 303 4. ..Eine Handaufhebung gegen Gott - Heideggers theologische Herkunft und das prekäre Verhältnis von atheistischer Philosophie und Theologie 309 5. Die christliche Lebenserfahrung als Paradigma des In-der-Welt-seins? Zur kritischen Würdigung der Religionsphänomenologie Heideggers .................................. 315 6. Der christliche Glaube als Lebensform. Die Sozialität und Sprachlichkeit des urchristlichen In-der-Welt-seins - kritisch gegen Sein und Zeit ins Spiel gebracht .......................... 321 IV. Religion und faktische Lebenserfahrung. Ein Rückblick ................................................................................... 324 Б. Schluss ............................................................................................ 331 I. Symbolische Form und faktische Lebenserfahrung: Religion und Zeichen bei Cassirer und Heidegger ........................... 333 II. Phänomenologische Thematisierung von Religion und die Frage der Andersheit Gottes ....................................................... 339 1. Phänomenologische Thematisierung von Religion ..................... 339 2. Symbolische Wirklichkeitserschließung und die Frage der Andersheit Gottes ........................................................ 345 3. Selbstgefahrdungen religiöser Symbolprozesse und philosophische Religionskritik .................................................... 351 III. Ausblick ........................................................................................... 357 Inhalt XI Siglen ....................................................................................................... 359 Α. Werke Cassirers ........................................................................... 359 B. Werke Heideggers ....................................................................... 361 Quellen .................................................................................................... 365 Literaturverzeichnis ................................................................................. 369 Namenregister ......................................................................................... 393 Sachregister ............................................................................................. 397
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Die Unhintergehbarkeit der Repräsentation und die Kritik der Unmittelbarkeit . 39 c) Substanz, Funktion und Objektivierung. Die Konstitution von Wirklichkeit im Prozess der Erfahrung . 43 2. Symboltheoretische Innovationen. Von der Kritik der Vernunft zur Kritik der Kultur . 51 VIII Inhalt a) Symbol und symbolische Form . 53 aa) Der Rahmenbegriff des Symbols . 53 bb) Natürliche Symbolik und symbolische Prägnanz. Die Symbolik der Wahrnehmung als Grundlage kultureller Symbolisierung . 59 cc) Symbolische Formen. Der pluralistische Ansatz der Kulturphilosophie . 63 b) Die Sprache als Modell symbolischer Formen. Zwischen Symbolisierung und Synthesis . 70 c) Kritische Phänomenologie. Kulturphilosophie zwischen pluralistischem Ansatz und ,Prinzip des Ursprungs' . 74 3. Kulturphilosophie als Philosophie der symbolischen Formen . 78 a) Eine Grammatik der Symbolfunktion. 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