Protestantismus und Öffentlichkeit im Dortmunder Raum 1942/43 - 1955/56: zur Interdependenz von Protestantismus und öffentlichem Leben in einer Zeit grundlegender politischer und gesellschaftlicher Umbrüche
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin ; Münster
Lit
2008
|
| Schriftenreihe: | Recklinghäuser Forum zur Geschichte von Kirchenkreisen
4 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | V, 373 S. Ill. |
| ISBN: | 9783825809485 |
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|---|---|
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Inhalt
Abkürzungsverzeichnis 1
Vorwort 3
Vorbemerkung 5
1 Die Aufgabe - inhaltsbezogene, methodologische und
geschichtstheoretische Gesichtspunkte 7
2 Die protestantische Kirche und die Sphäre der Öffentlichkeit 15
2.1 Wandlungen im Kirchenverständnis 15
2.2 Kirche als Element der öffentlichen Sphäre 20
3 Protestantismus unter den Bedingungen des Krieges während der
letzten Jahre des NS-Regimes 1942/43 bis Kriegsende 1945 25
3.1 Auswirkungen des Krieges auf die Stadtbevölkerung 26
3.2 Kirchliche Situation in der Innenstadt 30
3.2.1 Zusammenfassung 37
3.2.2 Exkurs: Das kirchliche Einigungswerk von Theophil Wurm 38
3.3 Vorgänge in Gemeinden der Außenbezirke 40
3.3.1 Zusammenfassung 46
3.4 Engagement von Frauen 47
3.4.1 in Kirchengemeinden 47
3.4.2 in der Arbeit mit Evakuierten 50
3.5 Verbandsprotestantismus: Vereine, Werke, Einrichtungen 53
3.5.1 Fürsorge 53
3.5.2 Krankenhäuser und Heime 55
3.5.3 Zusammenfassung 58
3.5.4 Frauenhilfe 59
3.5.5 Kinder-und Jugendarbeit 61
3.6 Einsatz von und Verhalten gegenüber ausländischen Arbeitskräften 64
3.6.1 Zusammenfassung 69
3.7 Predigt und öffentliches Gebet 70
3.7.1 Grundsätzliche Erwägungen 70
3.7.2 Aspekte der Predigt und des öffentlichen Gebetes im Kriege 71
3.7.2.1 Soldaten und Staatsführung 71
3.7.2.2 Zeitgeschehen als Problem der Theodizee 75
i
Inhalt
3.7.2.3 Christen: Ein Teil des Volkes 77
3.7.2.4 Christologische Zentrierung 81
3.7.3 Resümee 84
3.8 Kriegsende: Erfahrungen und Einsichten 87
4 Neuorientierungen und Weichenstellungen 1945-1946 91
4.1 Politische Voraussetzungen 91
4.2 Weichenstellungen vor dem Hintergrund der politisch-gesellschaftlichen
Veränderungen 93
4.2.1 Überörtliche kirchlich-institutionelle Neuanfänge 93
4.2.1.1 Provinzialkirche Westfalen 93
4.2.1.2 Evangelische Kirche in Deutschland 96
4.2.2 Vorläufige Regelung der Leitungsfrage im KK Dortmund 97
4.2.2.1 Zusammenfassend ist festzuhalten 104
4.2.3 Die Kirchen im Kalkül der Besatzungsmacht 104
4.2.4 Erste öffentliche christliche Voten 107
4.2.4.1 Von den Briten lizensierte Publikationsorgane 107
4.2.4.2 Christentumsorientierte Verlautbarungen 108
4.2.5 Die Stadt in Not und Elend 112
4.2.5.1 Umfassender Versorgungsmangel 112
4.2.5.2 Verantwortung für überlebende jüdische Bürger und
Verhältnis zu Displaced Persons 115
4.2.6 Wiedererstarken der Inneren Mission und die Anfänge des
Evangelischen Hilfswerks 118
4.2.6.1 Innere Mission 119
4.2.6.2 Das Evangelische Hilfswerk 122
4.2.7 Zusammenfassung 128
4.2.8 Ringen um Wahrung des Erbes aus der Zeit des Kirchenkampfes . . . 130
4.2.8.1 Hugo Krueger und sein Einsatz für den Primat der
Gemeinde im Sinne der BK 132
4.2.8.2 Wilhelm Kötting: Plädoyer für eine Gemeinde-orientierte
Kirche 138
4.2.8.3 Intersynodale Aktivitäten 138
4.2.8.4 Resümee 141
4.2.9 Auseinandersetzungen mit der Stuttgarter Erklärung vom
18./19. Oktober 1945 143
4.2.9.1 Entstehung und einsetzende Wirkungsgeschichte der
Erklärung 143
4.2.9.2 Stuttgart in Dortmund 148
4.2.9.3 Ertrag 156
4.2.10 Maßnahmen gegen Pfarrer, die dem DC-Lager verbunden oder
Mitglieder der NSDAP waren 160
4.2.10.1 Verfahrensweisen 160
4.2.10.2 Fälle im KK Dortmund 163
ii
Inhalt
4.2.10.3 Gottfried Korspeter 164
4.2.10.4 Helmut Schmell 172
4.2.10.5 Friedrich Radü 173
4.2.10.6 Wilhelm Nolting 173
4.2.10.7 Martin Bovermann 174
4.2.10.8 Dr. Albrecht Stenger 175
4.2.10.9 Gustav Hochdahl 177
4.2.10.10 Erich Böke 180
4.2.10.11 KarlOssenkop 181
4.2.10.12 Eduard Grebenstein 181
4.2.10.13 Reflexion 182
4.2.11 Hinwendung zur Politik 187
5 Öffentlichkeitsbezüge des Protestantismus
bis Mitte der 1950er Jahre 195
5.1 Hoffen auf Rechristianisierung 195
5.2 Gottesdienst Predigt Gebet 203
5.2.1 Äußere Gegebenheiten 203
5.2.2 Zeitbedingte Schwerpunkte in Predigt und Gebet 207
5.2.2.1 Das Zeitgeschehen im Spiegel des christlichen Glaubens . . 208
5.2.2.2 Gegenwärtige Gotteserfahrung 210
5.2.2.3 Buße ist not-wendig 212
5.2.2.4 Aktuelle Fürbitte 215
5.2.3 Resümee 216
5.3 Diskussion um Wesen und Auftrag der christlichen Gemeinde 220
5.3.1 Die unterschiedlichen Zielsetzungen von Kulp und Krueger 220
5.3.2 Reaktionen 223
5.3.3 Spezielle Herausforderungen für Gemeinde und Kirche in der
Sicht Kruegers 226
5.3.4 Freies Pfarrwahlrecht für die Gemeinde 231
5.4 Schule und Erziehung als kirchliches und politisches Spannungsfeld 233
5.4.1 Überörtliche Rahmenvorgaben 234
5.4.1.1 Verfügungen politischer und kirchlicher Stellen betreffend
Religionsunterricht und konfessionelle Volksschule . 234
5.4.1.2 Unterschiedliche Positionen innerhalb des Protestantismus
gegenüber einer konfessionellen Aufgliederung der
Volksschule 239
5.4.2 Bekenntnisschule versus Gemeinschaftsschule 240
5.4.2.1 Der Standpunkt des Sozialdemokraten Fritz Henßler . . . .241
5.4.2.2 Umgang mit dem Ergebnis der Elternbefragungen bis
September 1947 242
5.4.2.3 Verschärftes Ringen zwischen den Kirchen und der
Stadtleitung 247
iii
Inhalt
5.4.2.4 Evangelische Erziehung in der Perspektive des
Presbyteriums Märten und die Reaktion aus Kreisen der
Lehrerschaft 253
5.4.2.5 Ausblick am Beispiel der Auseinandersetzungen um den
Erhalt der evangelischen Bekenntnisschule im Raum
Märten 254
5.4.3 Zusammenfassung 258
5.4.3.1 Bekenntnisschule versus Gemeinschaftsschule 258
5.4.3.2 Neubestimmung des Verhältnisses Kirche und Schule . . . 260
5.4.3.3 Religionsunterricht an berufsbildenden und
berufsbegleitenden Schulen 261
5.5 Protestantische Profile angesichts der sozialen Not 262
5.5.1 Die öffentliche Fürsorge vor schweren Aufgaben 262
5.5.2 Das EHW als Vermittler von Spenden für die Bevölkerung 264
5.5.3 Aktivitäten im Sinne offener Fürsorge 269
5.5.3.1 Familien- und Jugendfürsorge einschließlich Süchtigen-,
Wanderer- und Gefangenenfürsorge 269
5.5.3.2 Erholungsfürsorge 272
5.5.4 Heime als Orte der Fürsorge 273
5.5.4.1 Synodalkinderheim 273
5.5.4.2 Johannes-Falk-Heim 274
5.5.4.3 Heime für Mädchen und Frauen 277
5.5.4.4 Evangelisches Lehrlingsheim Ludwig-Steil-Haus 278
5.5.4.5 Christliches Jugenddorf Oespel 279
5.5.5 Volksmissionarische Betreuung von Arbeiterwohnlagern und -heimen . 280
5.5.6 Das Wirken von August Schnarr in der Lanstroper Burhag-Siedlung. . 282
5.5.7 Zusammenfassung mit punktuellen Ergänzungen 289
6 Sozialprotestantische Initiativen 293
6.1 Ansätze in der Zwischenkriegszeit 293
6.2 Gerhard Stratenwerth und der Neuanfang sozialkirchlicher Arbeit in
Westfalen 294
6.3 Landeskirchliche Aktivitäten Dortmunder Protestanten 296
6.4 Hugo Kruegers Erwägungen zur sozialen Ordnung in
Unternehmen 301
6.5 Implikation sozialprotestantischer Ansätze in die Sozialakademie Dortmund
durch Hans Lutz 305
6.5.1 Werden und Ausrichtung der Sozialakademie 305
6.5.2 Hans Lutz' Plädoyer für den Dialog zwischen Protestantismus und
Sozialismus 307
iv
Inhalt
6.6 Friedrich Siegmund-Schultze als Begründer der Jugendwohlfahrtsschule /
des Sozialpädagogischen Seminars Dortmund 313
6.6.1 Erfahrungsorientierte Motivation für die Neugründung 313
6.6.2 Charakter und Zielsetzung der Ausbildungsstätte 317
6.7 Resümee 319
7 Auseinandersetzung um die Wiederbewaffnung 323
8 Öffentlichkeitswirksame Ausprägungen protestantischer Identität
während der letzten Jahre des zweiten Weltkrieges und des ersten
Nachkriegsjahrzehnts im Räume Dortmund - Zusammenfassung . . 333
9 Quellen- und Literaturverzeichnis 351
9.1 Unveröffentlichte Quellen 351
9.1.1 Archive 351
9.1.2 Private Verwahrungen 352
9.2 Veröffentlichte Quellen und Darstellungen 353
9.2.1 Nachschlagewerke 372
9.3 Fotonachweis 372
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Inhalt
Abkürzungsverzeichnis 1
Vorwort 3
Vorbemerkung 5
1 Die Aufgabe - inhaltsbezogene, methodologische und
geschichtstheoretische Gesichtspunkte 7
2 Die protestantische Kirche und die Sphäre der Öffentlichkeit 15
2.1 Wandlungen im Kirchenverständnis 15
2.2 Kirche als Element der öffentlichen Sphäre 20
3 Protestantismus unter den Bedingungen des Krieges während der
letzten Jahre des NS-Regimes 1942/43 bis Kriegsende 1945 25
3.1 Auswirkungen des Krieges auf die Stadtbevölkerung 26
3.2 Kirchliche Situation in der Innenstadt 30
3.2.1 Zusammenfassung 37
3.2.2 Exkurs: Das kirchliche Einigungswerk von Theophil Wurm 38
3.3 Vorgänge in Gemeinden der Außenbezirke 40
3.3.1 Zusammenfassung 46
3.4 Engagement von Frauen 47
3.4.1 in Kirchengemeinden 47
3.4.2 in der Arbeit mit Evakuierten 50
3.5 Verbandsprotestantismus: Vereine, Werke, Einrichtungen 53
3.5.1 Fürsorge 53
3.5.2 Krankenhäuser und Heime 55
3.5.3 Zusammenfassung 58
3.5.4 Frauenhilfe 59
3.5.5 Kinder-und Jugendarbeit 61
3.6 Einsatz von und Verhalten gegenüber ausländischen Arbeitskräften 64
3.6.1 Zusammenfassung 69
3.7 Predigt und öffentliches Gebet 70
3.7.1 Grundsätzliche Erwägungen 70
3.7.2 Aspekte der Predigt und des öffentlichen Gebetes im Kriege 71
3.7.2.1 Soldaten und Staatsführung 71
3.7.2.2 Zeitgeschehen als Problem der Theodizee 75
i
Inhalt
3.7.2.3 Christen: Ein Teil des Volkes 77
3.7.2.4 Christologische Zentrierung 81
3.7.3 Resümee 84
3.8 Kriegsende: Erfahrungen und Einsichten 87
4 Neuorientierungen und Weichenstellungen 1945-1946 91
4.1 Politische Voraussetzungen 91
4.2 Weichenstellungen vor dem Hintergrund der politisch-gesellschaftlichen
Veränderungen 93
4.2.1 Überörtliche kirchlich-institutionelle Neuanfänge 93
4.2.1.1 Provinzialkirche Westfalen 93
4.2.1.2 Evangelische Kirche in Deutschland 96
4.2.2 Vorläufige Regelung der Leitungsfrage im KK Dortmund 97
4.2.2.1 Zusammenfassend ist festzuhalten 104
4.2.3 Die Kirchen im Kalkül der Besatzungsmacht 104
4.2.4 Erste öffentliche christliche Voten 107
4.2.4.1 Von den Briten lizensierte Publikationsorgane 107
4.2.4.2 Christentumsorientierte Verlautbarungen 108
4.2.5 Die Stadt in Not und Elend 112
4.2.5.1 Umfassender Versorgungsmangel 112
4.2.5.2 Verantwortung für überlebende jüdische Bürger und
Verhältnis zu Displaced Persons 115
4.2.6 Wiedererstarken der Inneren Mission und die Anfänge des
Evangelischen Hilfswerks 118
4.2.6.1 Innere Mission 119
4.2.6.2 Das Evangelische Hilfswerk 122
4.2.7 Zusammenfassung 128
4.2.8 Ringen um Wahrung des Erbes aus der Zeit des Kirchenkampfes . . . 130
4.2.8.1 Hugo Krueger und sein Einsatz für den Primat der
Gemeinde im Sinne der BK 132
4.2.8.2 Wilhelm Kötting: Plädoyer für eine Gemeinde-orientierte
Kirche 138
4.2.8.3 Intersynodale Aktivitäten 138
4.2.8.4 Resümee 141
4.2.9 Auseinandersetzungen mit der Stuttgarter Erklärung vom
18./19. Oktober 1945 143
4.2.9.1 Entstehung und einsetzende Wirkungsgeschichte der
Erklärung 143
4.2.9.2 Stuttgart in Dortmund 148
4.2.9.3 Ertrag 156
4.2.10 Maßnahmen gegen Pfarrer, die dem DC-Lager verbunden oder
Mitglieder der NSDAP waren 160
4.2.10.1 Verfahrensweisen 160
4.2.10.2 Fälle im KK Dortmund 163
ii
Inhalt
4.2.10.3 Gottfried Korspeter 164
4.2.10.4 Helmut Schmell 172
4.2.10.5 Friedrich Radü 173
4.2.10.6 Wilhelm Nolting 173
4.2.10.7 Martin Bovermann 174
4.2.10.8 Dr. Albrecht Stenger 175
4.2.10.9 Gustav Hochdahl 177
4.2.10.10 Erich Böke 180
4.2.10.11 KarlOssenkop 181
4.2.10.12 Eduard Grebenstein 181
4.2.10.13 Reflexion 182
4.2.11 Hinwendung zur Politik 187
5 Öffentlichkeitsbezüge des Protestantismus
bis Mitte der 1950er Jahre 195
5.1 Hoffen auf Rechristianisierung 195
5.2 Gottesdienst Predigt Gebet 203
5.2.1 Äußere Gegebenheiten 203
5.2.2 Zeitbedingte Schwerpunkte in Predigt und Gebet 207
5.2.2.1 Das Zeitgeschehen im Spiegel des christlichen Glaubens . . 208
5.2.2.2 Gegenwärtige Gotteserfahrung 210
5.2.2.3 Buße ist not-wendig 212
5.2.2.4 Aktuelle Fürbitte 215
5.2.3 Resümee 216
5.3 Diskussion um Wesen und Auftrag der christlichen Gemeinde 220
5.3.1 Die unterschiedlichen Zielsetzungen von Kulp und Krueger 220
5.3.2 Reaktionen 223
5.3.3 Spezielle Herausforderungen für Gemeinde und Kirche in der
Sicht Kruegers 226
5.3.4 Freies Pfarrwahlrecht für die Gemeinde 231
5.4 Schule und Erziehung als kirchliches und politisches Spannungsfeld 233
5.4.1 Überörtliche Rahmenvorgaben 234
5.4.1.1 Verfügungen politischer und kirchlicher Stellen betreffend
Religionsunterricht und konfessionelle Volksschule . 234
5.4.1.2 Unterschiedliche Positionen innerhalb des Protestantismus
gegenüber einer konfessionellen Aufgliederung der
Volksschule 239
5.4.2 Bekenntnisschule versus Gemeinschaftsschule 240
5.4.2.1 Der Standpunkt des Sozialdemokraten Fritz Henßler . . . .241
5.4.2.2 Umgang mit dem Ergebnis der Elternbefragungen bis
September 1947 242
5.4.2.3 Verschärftes Ringen zwischen den Kirchen und der
Stadtleitung 247
iii
Inhalt
5.4.2.4 Evangelische Erziehung in der Perspektive des
Presbyteriums Märten und die Reaktion aus Kreisen der
Lehrerschaft 253
5.4.2.5 Ausblick am Beispiel der Auseinandersetzungen um den
Erhalt der evangelischen Bekenntnisschule im Raum
Märten 254
5.4.3 Zusammenfassung 258
5.4.3.1 Bekenntnisschule versus Gemeinschaftsschule 258
5.4.3.2 Neubestimmung des Verhältnisses Kirche und Schule . . . 260
5.4.3.3 Religionsunterricht an berufsbildenden und
berufsbegleitenden Schulen 261
5.5 Protestantische Profile angesichts der sozialen Not 262
5.5.1 Die öffentliche Fürsorge vor schweren Aufgaben 262
5.5.2 Das EHW als Vermittler von Spenden für die Bevölkerung 264
5.5.3 Aktivitäten im Sinne offener Fürsorge 269
5.5.3.1 Familien- und Jugendfürsorge einschließlich Süchtigen-,
Wanderer- und Gefangenenfürsorge 269
5.5.3.2 Erholungsfürsorge 272
5.5.4 Heime als Orte der Fürsorge 273
5.5.4.1 Synodalkinderheim 273
5.5.4.2 Johannes-Falk-Heim 274
5.5.4.3 Heime für Mädchen und Frauen 277
5.5.4.4 Evangelisches Lehrlingsheim Ludwig-Steil-Haus 278
5.5.4.5 Christliches Jugenddorf Oespel 279
5.5.5 Volksmissionarische Betreuung von Arbeiterwohnlagern und -heimen . 280
5.5.6 Das Wirken von August Schnarr in der Lanstroper Burhag-Siedlung. . 282
5.5.7 Zusammenfassung mit punktuellen Ergänzungen 289
6 Sozialprotestantische Initiativen 293
6.1 Ansätze in der Zwischenkriegszeit 293
6.2 Gerhard Stratenwerth und der Neuanfang sozialkirchlicher Arbeit in
Westfalen 294
6.3 Landeskirchliche Aktivitäten Dortmunder Protestanten 296
6.4 Hugo Kruegers Erwägungen zur sozialen Ordnung in
Unternehmen 301
6.5 Implikation sozialprotestantischer Ansätze in die Sozialakademie Dortmund
durch Hans Lutz 305
6.5.1 Werden und Ausrichtung der Sozialakademie 305
6.5.2 Hans Lutz' Plädoyer für den Dialog zwischen Protestantismus und
Sozialismus 307
iv
Inhalt
6.6 Friedrich Siegmund-Schultze als Begründer der Jugendwohlfahrtsschule /
des Sozialpädagogischen Seminars Dortmund 313
6.6.1 Erfahrungsorientierte Motivation für die Neugründung 313
6.6.2 Charakter und Zielsetzung der Ausbildungsstätte 317
6.7 Resümee 319
7 Auseinandersetzung um die Wiederbewaffnung 323
8 Öffentlichkeitswirksame Ausprägungen protestantischer Identität
während der letzten Jahre des zweiten Weltkrieges und des ersten
Nachkriegsjahrzehnts im Räume Dortmund - Zusammenfassung . . 333
9 Quellen- und Literaturverzeichnis 351
9.1 Unveröffentlichte Quellen 351
9.1.1 Archive 351
9.1.2 Private Verwahrungen 352
9.2 Veröffentlichte Quellen und Darstellungen 353
9.2.1 Nachschlagewerke 372
9.3 Fotonachweis 372
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