Die Gesichter der Streitenden: Erzählung, Drama und Diskurs des Dreißigjährigen Krieges, 1830 bis 1933
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
V&R Unipress
2008
|
| Schriftenreihe: | Formen der Erinnerung
34 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Rezension |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort......................................................................................................13
Kapitel
I.
Einleitung.................................................................................17
1. Allgemeine Einleitung...............................................................................19
Ausgangsthesen und Forschungsfragen..............................................19
Konzeption, Quellen und Gliederung.................................................22
Methodischer Apparat........................................................................27
2. Historisch-politische Einführung..............................................................33
Nation und Konfession.......................................................................33
Vorüberlegungen zum konfessionellen Gegensatz.............................39
Antagonisierung und Geschichtlichkeit..............................................44
Der Zeit-Raum-Gegensatz im konfessionellen Geschichtsdenken.....48
3. Historisch-literarische Einführung............................................................54
Geschichtskultur und Geschichtsbildforschung.................................54
Mythos und Konfiguration.................................................................57
Belletristifizierung historischen Wissens: Theorie und Beispiele......61
Kapitelu.
Erzählte Verfeindung...........................................................71
1. >Verlust und Wiedergewinne Der verlorene Sohn....................................72
Vater und Sohn: Erziehung zu Gottesliebe und Gottesfurcht.............72
Geschichtsheld und >schwarzer Mann<: Historisierende und antagoni-
sierende Aspekte.........................................................................76
Die Substituierung des Vaters durch die Historie...............................82
2. >Trennung und Vereinigung<: Die feindlichen Brüder..............................87
Die belletristische Repräsentation nationaler Tragik und Versöhnbar-
keit...............................................................................................87
Primärer und sekundärer Bruder: Konfessionelle Schuld-Projektio¬
nen...............................................................................................91
Inhalt
Das Geschwister-Modell auf dem Prüfstand des protestantischen
Kaiserreiche................................................................................97
Katholische Symmetrisierungen des Geschwister-Modells..............102
S.Zusammenfassung...................................................................................107
Kapitel
Ш.
Die Zerstörung Magdeburgs.............................................109
1. Die Zerstörung Magdeburgs in der Geschichtskultur..............................110
2. Hort der Freiheit und Sumpf der Revolution...........................................116
Einführung in den konfigurativen Teil..............................................116
Magdeburg als revolutionäres und konfessionelles Argument.........118
Das strikte Grenzregime der liberal-protestantischen Avantgarde.... 123
Erbschaft und Wachheit als protestantische Geschichtskonzepte.....128
Katholische Entwürfe gegen die Machtansprüche von Wirts- und
Rathaus......................................................................................131
3. Windstoß des Neuen und Spielball der Mächtigen..................................139
Repräsentation europäischer Konfliktlinien......................................139
Protestantischer Konstruktivismus und sein katholischer Spiegel.... 144
Onno Klopp und die Geschichtspropaganda der Neuzeit.................151
4. Die Schuldfrage von Magdeburg.............................................................155
Einführung in den diskursiven Teil...................................................155
Im Gerichtssaal der Geschichte: Repräsentationen von Tilly-
Anklage und -Verteidigung.......................................................157
Die Universitätshistorie auf dem Richterstuhl und Zeitzeugen im
Zeugenstand...............................................................................163
5. Wege und Irrwege historischer Wissensproduktion................................170
»Kommt in einer Stunde wieder«: Von der Partei- zur Protestantis¬
muskritik....................................................................................170
Der Magdeburg-Diskurs als Schiller-Diskurs...................................179
Um schriftliche und mündliche Generierung historischen Wissens. 185
6. >Die Zerstörung Magdeburgs< nach 1870................................................189
7. Zusammenfassung...................................................................................196
Inhalt
Kapitel
IV.
Hexenwahn und Hexenprozess.........................................199
1. Hexenwahn und Hexenprozess in der Geschichtskultur.........................201
Kulturbilder und Forschungsstränge................................................201
Lesarten: Angstwahn, Größenwahn, soziales Drama.......................205
2. Hexenprozess als Wissenschafts- oder Religionsprozess........................212
Einführung in den konfigurativen Teil.............................................212
Um die protestantische Christlichkeit des Deutschen Reiches.........215
Das Hexengericht in der protestantischen Konfiguration.................222
Der >katholische< Hexenprozess: Kein theologischer, ein
juristischer Vorgang..................................................................228
3. Die Hexe und ihr Beichtvater..................................................................234
Friedrich von Spee als katholisch-deutscher Geschichtsheld...........234
Spee-Bezüge als historische Modi eines Aufklärungsdiskurses.......240
»Wirzburgisch werck«: Das protestantische Dementi des Geistlich¬
keitslobes...................................................................................246
Spee als Argument im Kampf um und gegen das Jesuitengesetz.....252
4. Die >Rückkehr< von Hexenglauben und Scheiterhaufen.........................258
Einführung in den diskursiven Teil..................................................258
Der Hexenprozess als Menetekel einer Erschlaffung im Kultur¬
kampf........................................................................................260
Der Hexendiskurs als Görres- und Wissenschaftsdiskurs................266
Die Initialzündung der Hexendebatten: der Spiritismusdiskurs.......271
Um religiösen und politisch-gesellschaftlichen Pessimismus und
Optimismus...............................................................................277
5.
Topoi
der konfessionalistischen Hexenforschung...................................282
Die Schuldredeweisen von Reinwaschung und Einschwärzung.......282
Fratzen des Hexenwahns: Delrio, Carpzov - und Luther.................284
Janssen, Treitschke
und die diffuse Integration konfessioneller
Geschichtsbilder........................................................................290
6. >Hexenwahn und Hexenprozess< nach 1895...........................................294
7. Zusammenfassung...................................................................................299
Inhalt___________________________________________________________
Kapitel
V.
Gustav Adolf und
Tilly
......................................................303
1. Gustav Adolf und
Tilly in
der Geschichtskultur......................................305
Konfessionelle Verbände in der Schlachtenkonstellation
nach 1890...................................................................................305
Gustav Adolf- und Tilly-Tradition vor und nach 1848.....................308
2. »Wer nicht sammelt...«: Der Feldherr und die Seinen............................315
Einführung in den konfigurativen Teil..............................................315
Protestantischer Kultus: Die Lutherbühne........................................316
Kaiser und Devrient: Integralistische und konfessionalistische
Gustav-Adolf-Dramatik.............................................................320
Strategien soziokonfessioneller Integration......................................323
Die Stationen im Gustav Adolf-Passionszyklus: Von Usedom nach
Lützen........................................................................................327
Tilly
in Altötting und
Ingolstadt
zwischen Welt und Glauben.........333
3. Die Helden zwischen Regionalismus und Imperialismus........................339
Der >psychologische<
Tilly in
protestantischer Umdeutung.............339
>Feindberührungen< der konfessionellen Heerführer in Süddeutsch¬
land............................................................................................343
Militaristische Beschwörung einer übernationalen Rettung.............351
4. Kriegsgründe und die Debatte um Religion und Politik..........................360
Einführung in den diskursiven Teil...................................................360
Protestantische
Konfessionalisten
gegen Gustav Droysen: Kampf um
die Quellen.................................................................................362
Protestantische Herzen gegen wilhelminische Steine.......................369
Transformationen von Schuldkonzepten im Gustav Adolf/Tilly-
Diskurs.......................................................................................374
5. Kriegspläne und die Debatte um die Parität............................................376
Konfessionelle Geschichtskämpfe um 1900.....................................376
Kontrafaktische Projektionen als Verweigerung einer >raison
d être<
des Deutschen Reiches..............................................................380
Musealisierung der konfessionalistischen Diskurszusammenhänge. 386
6. >Gustav Adolf und Tilly< nach 1918........................................................392
10
Inhalt
7. Zusammenfassung...................................................................................403
Kapitel
VI.
Erzählte Integration.........................................................407
1. Gustav Freytags geschichtskulturelle Neuerungen..................................408
Kampf zwischen Söldnern und Bauern: Die panoramische
Technik......................................................................................408
Rund um das Kirchenbuch: Integration politisch-ideologischer
Geschichtsbilder........................................................................415
2. >Eingang und Ausgange Das Volk in der Wüste....................................419
Die deutsch-christliche Auserwähltheit im trivialliterarischen Drei¬
schritt.........................................................................................419
Flucht aus dem Dorf und erneuerter Gottesdienst im Waldversteck 421
Friede 1648 und Generationalität.....................................................427
Selbsthilfe und das >Heer in der Wüste<...........................................432
3. Grimmeishausen: Geschichtskultur und Individualität...........................441
Der Simplizissimus im Geschichtsdiskurs........................................441
Konversion als deutsche Konfession und >Unruhe< als Handlungs-
movens......................................................................................447
4. Zusammenfassung...................................................................................452
Kapitel
VII.
Entrückte Geschichte......................................................455
1.
Ricarda
Huch und Alfred Döblin............................................................456
2. Der historisch-politische Diskurs der Weimarer Zeit..............................463
3. Der reitende Tod: Konfigurative Grundtypen nach 1918........................468
Kapitel VIII. Fazit und Ausblick...........................................................475
Anhang A. Übersicht über die ausgewerteten belletristischen
Quellen.....................................................................................................491
Anhang B.Bildmaterial.........................................................................499
Anhang
С
Abkürzungsverzeichnis......................................................519
Anhang D. Literaturverzeichnis..........................................................521
Anhang E. Namensregister....................................................................593
11
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Inhalt
Vorwort.13
Kapitel
I.
Einleitung.17
1. Allgemeine Einleitung.19
Ausgangsthesen und Forschungsfragen.19
Konzeption, Quellen und Gliederung.22
Methodischer Apparat.27
2. Historisch-politische Einführung.33
Nation und Konfession.33
Vorüberlegungen zum konfessionellen Gegensatz.39
Antagonisierung und Geschichtlichkeit.44
Der Zeit-Raum-Gegensatz im konfessionellen Geschichtsdenken.48
3. Historisch-literarische Einführung.54
Geschichtskultur und Geschichtsbildforschung.54
Mythos und Konfiguration.57
Belletristifizierung historischen Wissens: Theorie und Beispiele.61
Kapitelu.
Erzählte Verfeindung.71
1. >Verlust und Wiedergewinne Der verlorene Sohn.72
Vater und Sohn: Erziehung zu Gottesliebe und Gottesfurcht.72
Geschichtsheld und >schwarzer Mann<: Historisierende und antagoni-
sierende Aspekte.76
Die Substituierung des Vaters durch die Historie.82
2. >Trennung und Vereinigung<: Die feindlichen Brüder.87
Die belletristische Repräsentation nationaler Tragik und Versöhnbar-
keit.87
Primärer und sekundärer Bruder: Konfessionelle Schuld-Projektio¬
nen.91
Inhalt
Das Geschwister-Modell auf dem Prüfstand des protestantischen
Kaiserreiche.97
Katholische Symmetrisierungen des Geschwister-Modells.102
S.Zusammenfassung.107
Kapitel
Ш.
Die Zerstörung Magdeburgs.109
1. Die Zerstörung Magdeburgs in der Geschichtskultur.110
2. Hort der Freiheit und Sumpf der Revolution.116
Einführung in den konfigurativen Teil.116
Magdeburg als revolutionäres und konfessionelles Argument.118
Das strikte Grenzregime der liberal-protestantischen Avantgarde. 123
Erbschaft und Wachheit als protestantische Geschichtskonzepte.128
Katholische Entwürfe gegen die Machtansprüche von Wirts- und
Rathaus.131
3. Windstoß des Neuen und Spielball der Mächtigen.139
Repräsentation europäischer Konfliktlinien.139
Protestantischer Konstruktivismus und sein katholischer Spiegel. 144
Onno Klopp und die Geschichtspropaganda der Neuzeit.151
4. Die Schuldfrage von Magdeburg.155
Einführung in den diskursiven Teil.155
Im Gerichtssaal der Geschichte: Repräsentationen von Tilly-
Anklage und -Verteidigung.157
Die Universitätshistorie auf dem Richterstuhl und Zeitzeugen im
Zeugenstand.163
5. Wege und Irrwege historischer Wissensproduktion.170
»Kommt in einer Stunde wieder«: Von der Partei- zur Protestantis¬
muskritik.170
Der Magdeburg-Diskurs als Schiller-Diskurs.179
Um schriftliche und mündliche Generierung historischen Wissens. 185
6. >Die Zerstörung Magdeburgs< nach 1870.189
7. Zusammenfassung.196
Inhalt
Kapitel
IV.
Hexenwahn und Hexenprozess.199
1. Hexenwahn und Hexenprozess in der Geschichtskultur.201
Kulturbilder und Forschungsstränge.201
Lesarten: Angstwahn, Größenwahn, soziales Drama.205
2. Hexenprozess als Wissenschafts- oder Religionsprozess.212
Einführung in den konfigurativen Teil.212
Um die protestantische Christlichkeit des Deutschen Reiches.215
Das Hexengericht in der protestantischen Konfiguration.222
Der >katholische< Hexenprozess: Kein theologischer, ein
juristischer Vorgang.228
3. Die Hexe und ihr Beichtvater.234
Friedrich von Spee als katholisch-deutscher Geschichtsheld.234
Spee-Bezüge als historische Modi eines Aufklärungsdiskurses.240
»Wirzburgisch werck«: Das protestantische Dementi des Geistlich¬
keitslobes.246
Spee als Argument im Kampf um und gegen das Jesuitengesetz.252
4. Die >Rückkehr< von Hexenglauben und Scheiterhaufen.258
Einführung in den diskursiven Teil.258
Der Hexenprozess als Menetekel einer Erschlaffung im Kultur¬
kampf.260
Der Hexendiskurs als Görres- und Wissenschaftsdiskurs.266
Die Initialzündung der Hexendebatten: der Spiritismusdiskurs.271
Um religiösen und politisch-gesellschaftlichen Pessimismus und
Optimismus.277
5.
Topoi
der konfessionalistischen Hexenforschung.282
Die Schuldredeweisen von Reinwaschung und Einschwärzung.282
Fratzen des Hexenwahns: Delrio, Carpzov - und Luther.284
Janssen, Treitschke
und die diffuse Integration konfessioneller
Geschichtsbilder.290
6. >Hexenwahn und Hexenprozess< nach 1895.294
7. Zusammenfassung.299
Inhalt_
Kapitel
V.
Gustav Adolf und
Tilly
.303
1. Gustav Adolf und
Tilly in
der Geschichtskultur.305
Konfessionelle Verbände in der Schlachtenkonstellation
nach 1890.305
Gustav Adolf- und Tilly-Tradition vor und nach 1848.308
2. »Wer nicht sammelt.«: Der Feldherr und die Seinen.315
Einführung in den konfigurativen Teil.315
Protestantischer Kultus: Die Lutherbühne.316
Kaiser und Devrient: Integralistische und konfessionalistische
Gustav-Adolf-Dramatik.320
Strategien soziokonfessioneller Integration.323
Die Stationen im Gustav Adolf-Passionszyklus: Von Usedom nach
Lützen.327
Tilly
in Altötting und
Ingolstadt
zwischen Welt und Glauben.333
3. Die Helden zwischen Regionalismus und Imperialismus.339
Der >psychologische<
Tilly in
protestantischer Umdeutung.339
>Feindberührungen< der konfessionellen Heerführer in Süddeutsch¬
land.343
Militaristische Beschwörung einer übernationalen Rettung.351
4. Kriegsgründe und die Debatte um Religion und Politik.360
Einführung in den diskursiven Teil.360
Protestantische
Konfessionalisten
gegen Gustav Droysen: Kampf um
die Quellen.362
Protestantische Herzen gegen wilhelminische Steine.369
Transformationen von Schuldkonzepten im Gustav Adolf/Tilly-
Diskurs.374
5. Kriegspläne und die Debatte um die Parität.376
Konfessionelle Geschichtskämpfe um 1900.376
Kontrafaktische Projektionen als Verweigerung einer >raison
d'être<
des Deutschen Reiches.380
Musealisierung der konfessionalistischen Diskurszusammenhänge. 386
6. >Gustav Adolf und Tilly< nach 1918.392
10
Inhalt
7. Zusammenfassung.403
Kapitel
VI.
Erzählte Integration.407
1. Gustav Freytags geschichtskulturelle Neuerungen.408
Kampf zwischen Söldnern und Bauern: Die panoramische
Technik.408
Rund um das Kirchenbuch: Integration politisch-ideologischer
Geschichtsbilder.415
2. >Eingang und Ausgange Das Volk in der Wüste.419
Die deutsch-christliche Auserwähltheit im trivialliterarischen Drei¬
schritt.419
Flucht aus dem Dorf und erneuerter Gottesdienst im Waldversteck 421
Friede 1648 und Generationalität.427
Selbsthilfe und das >Heer in der Wüste<.432
3. Grimmeishausen: Geschichtskultur und Individualität.441
Der Simplizissimus im Geschichtsdiskurs.441
Konversion als deutsche Konfession und >Unruhe< als Handlungs-
movens.447
4. Zusammenfassung.452
Kapitel
VII.
Entrückte Geschichte.455
1.
Ricarda
Huch und Alfred Döblin.456
2. Der historisch-politische Diskurs der Weimarer Zeit.463
3. Der reitende Tod: Konfigurative Grundtypen nach 1918.468
Kapitel VIII. Fazit und Ausblick.475
Anhang A. Übersicht über die ausgewerteten belletristischen
Quellen.491
Anhang B.Bildmaterial.499
Anhang
С
Abkürzungsverzeichnis.519
Anhang D. Literaturverzeichnis.521
Anhang E. Namensregister.593
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