Des Strickers "ernsthafter König": ein poetischer Lachtraktat des Mittelalters ; eine motivgeschichtliche Studie zur ersten Barlaam-Parabel
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2008
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung______________________________________________ 15
2. Der Motivkreis und seine Erzähltypen_________________________ 17
3. Stand der Forschung zum .ernsthaften König ___________________ 23
4. Struktur und Allegorese des .e.K.s ___________________________ 27
4.1 Struktur der ersten Barlaam-Parabel______________________ 27
4.2 Motive des .e.K.s ____________________________________ 29
4.3 Allegorese der Motive_________________________________ 34
4.4 Herkunft des Motivkomplexes___________________________ 41
4.4.1 Eigennamen____________________________________ 42
4.4.2 Das Kästchen-Motiv______________________________ 44
4.4.3 Die Todesboten_________________________________ 45
4.4.4 Leben am seidenen Faden__________________________ 47
4.4.5 Buddhistische
Avadânas
___________________________ 49
4.4.6 Ein buddhistischer
Damokles?
______________________ 51
5. Ex Oriente
Lux?
_________________________________________ 53
5.1 Dunkle Anfänge des ,BJ -Romans____________.___________ 53
5.2 Buddhistische Einflüsse_______________________________ 57
5.3 Kontrafaktur zur christlichen Unterweisung_________________ 60
6. Barlaam-Parabeln als
Exempla
______________________________ 67
6.1 Unabhängigkeit vom Rahmen___________________________ 67
6.2 Die vier alten Meister des Exemplums_____________________ 72
6.2.1 Caesarius von Heisterbach________________________ 73
6.2.2 OdovonCheritona______________________________ 75
6.2.3 Jakob von Vitry________________________________ 77
6.2.4 Stefan von
Bourbon
_____________________________ 82
6.3 Alphabetische Sammlungen: ,Alphabetum Narrationum und
.Scala Coeli
________________________________________ 86
6.4 Sammlungen mit inhaltlicher Gliederung___________________ 90
6.4.1 Die
.Contes moralises
___________________________ 91
11
6.4.2 Der ,
Grosse
Seelentrost __________________________ 94
6.4.3
Die .Gesta Romanorum __
_______________________ 96
6.5 Schlussfolgerungen und Beobachtungen___________________ 98
7. Ein Lachtraktat in poetischer Kurzform________________________ Hl
7.1 Freude - eine Herrscherpflicht?_________________________ 113
7.2 Lachen als kulturelles und soziales Phänomen_______________ 124
7.2.1 Das Lachen als sprachliches Problem________________ 125
7.2.2 Das Lachen der Philosophen______________________ 126
7.2.3 Lachen in der Bibel_____________________________ 128
7.2.4 Lachen als Gestus______________________________ 132
7.2.4.1 Die Kultur der Laien______________________ 133
7.2.4.2 Die Fürstenspiegel_______________________ 138
7.2.4.3 Das christomimetische Königstum___________ 142
7.3 Ein lachfeindlicher Stricker?____________________________ 146
7.4 Der Stricker als Bussprediger___________________________ 154
8. Zwei spätmittelalterliche Predigtmärlein_______________________ 163
8.1 Die Berliner Handschrift SB SPK, MGF 863________________ 163
8.2 ,Vom dem Künige der nie erlachete ______________________ 165
9. König Eckart von Frankreich_______________________________ 173
9.1 Anonym: In Regenbogens langem Ton____________________ 173
9.1.1 Das Jahrhundert des Jenseits______________________ 182
9.1.2 Vom Schrecken zur Kunst________________________ 186
9.2 Hans Sachs: ,Der
Kung
Eckhart _________________ 188
9.2.1 Sachs Quellen_________________________________ 189
9.2.2 Beschränkung auf das Wesentliche__________________ 192
9.2.3 Zeichen von Säkularisation________________________ 194
10. Dionysios Renaissance____________________________________ 199
10.1 Dionysios als rhetorisch-persuasives Exemplum_____________ 200
10.2 Vom heilsgeschichtlichen Paradigma zur Lächerlichkeit_______ 202
10.3 Dionysios - ,Ein Zeuger [...] der Zeit / Ein Liecht der Warheit^ 207
10.4 Vom Sprichwort zum Fastnachtshelden _________________ 215
10.5 Schlussfolgerungen und Beobachtungen___________________ 221
11. Schluss__________________________ 225
12
Anhänge__________________________________________________ 233
Anhang
I
______________________________________________ 233
Anhang
II
______________________________________________ 242
Anhang
III
_____________________________________________ 255
Abkürzungsverzeichnis_______________________________________ 267
Literaturverzeichnis_________________________________________ 269
Edierte Quellen__________________________________________ 269
Unedierte Quellen________________________________________ 277
Forschungsliteratur_______________________________________ 278
Nachschlagewerke_______________________________________ 290
Wörterbücher_________________________________________ 290
Sprach- und Literaturgeschiche___________________________ 290
Nachbarsdisziplinen____________________________________ 291
13
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Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung_ 15
2. Der Motivkreis und seine Erzähltypen_ 17
3. Stand der Forschung zum .ernsthaften König'_ 23
4. Struktur und Allegorese des .e.K.s'_ 27
4.1 Struktur der ersten Barlaam-Parabel_ 27
4.2 Motive des .e.K.s'_ 29
4.3 Allegorese der Motive_ 34
4.4 Herkunft des Motivkomplexes_ 41
4.4.1 Eigennamen_ 42
4.4.2 Das Kästchen-Motiv_ 44
4.4.3 Die Todesboten_ 45
4.4.4 Leben am seidenen Faden_ 47
4.4.5 Buddhistische
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4.4.6 Ein buddhistischer
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5. Ex Oriente
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5.1 Dunkle Anfänge des ,BJ'-Romans_._ 53
5.2 Buddhistische Einflüsse_ 57
5.3 Kontrafaktur zur christlichen Unterweisung_ 60
6. Barlaam-Parabeln als
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6.1 Unabhängigkeit vom Rahmen_ 67
6.2 Die vier alten Meister des Exemplums_ 72
6.2.1 Caesarius von Heisterbach_ 73
6.2.2 OdovonCheritona_ 75
6.2.3 Jakob von Vitry_ 77
6.2.4 Stefan von
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_ 82
6.3 Alphabetische Sammlungen: ,Alphabetum Narrationum' und
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6.4 Sammlungen mit inhaltlicher Gliederung_ 90
6.4.1 Die
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6.4.2 Der ,
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6.4.3
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6.5 Schlussfolgerungen und Beobachtungen_ 98
7. Ein Lachtraktat in poetischer Kurzform_ Hl
7.1 Freude - eine Herrscherpflicht?_ 113
7.2 Lachen als kulturelles und soziales Phänomen_ 124
7.2.1 Das Lachen als sprachliches Problem_ 125
7.2.2 Das Lachen der Philosophen_ 126
7.2.3 Lachen in der Bibel_ 128
7.2.4 Lachen als Gestus_ 132
7.2.4.1 Die Kultur der Laien_ 133
7.2.4.2 Die Fürstenspiegel_ 138
7.2.4.3 Das christomimetische Königstum_ 142
7.3 Ein lachfeindlicher Stricker?_ 146
7.4 Der Stricker als Bussprediger_ 154
8. Zwei spätmittelalterliche Predigtmärlein_ 163
8.1 Die Berliner Handschrift SB SPK, MGF 863_ 163
8.2 ,Vom dem Künige der nie erlachete'_ 165
9. König Eckart von Frankreich_ 173
9.1 Anonym: In Regenbogens langem Ton_ 173
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10. Dionysios' Renaissance_ 199
10.1 Dionysios als rhetorisch-persuasives Exemplum_ 200
10.2 Vom heilsgeschichtlichen Paradigma zur Lächerlichkeit_ 202
10.3 Dionysios - ,Ein Zeuger [.] der Zeit / Ein Liecht der Warheit^ 207
10.4 Vom Sprichwort zum Fastnachtshelden _ 215
10.5 Schlussfolgerungen und Beobachtungen_ 221
11. Schluss_ 225
12
Anhänge_ 233
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I
_ 233
Anhang
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_ 242
Anhang
III
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Literaturverzeichnis_ 269
Edierte Quellen_ 269
Unedierte Quellen_ 277
Forschungsliteratur_ 278
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| spelling | Derron, Marianne 1968- Verfasser (DE-588)136186297 aut Des Strickers "ernsthafter König" ein poetischer Lachtraktat des Mittelalters ; eine motivgeschichtliche Studie zur ersten Barlaam-Parabel Marianne Derron Frankfurt am Main [u.a.] Lang 2008 292 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Kultur, Wissenschaft, Literatur 19 Zugl.: Bern, Univ., Diss., 2005 Der Stricker Der ernsthafte König (DE-588)7625357-0 gnd rswk-swf German poetry Middle High German, 1050-1500 History and criticism Historical poetry, German History and criticism König Motiv (DE-588)4120579-0 gnd rswk-swf Vorlage (DE-588)4188682-3 gnd rswk-swf (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Der Stricker Der ernsthafte König (DE-588)7625357-0 u König Motiv (DE-588)4120579-0 s Vorlage (DE-588)4188682-3 s DE-604 Kultur, Wissenschaft, Literatur 19 (DE-604)BV014068301 19 Digitalisierung UB Regensburg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=016725302&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
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