Medienvielfalt und Medienwechsel in Rabelais' Lyon:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
LIT
2008
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| Schriftenreihe: | Pluralisierung & Autorität
14 |
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Inhaltsverzeichnis
Danksagung.
IX
I.
Einleitung.1
1.
Livres
et
textes à la
Renaissance.
З
2. Kultur als Text.4
3. Verhandlungen, Energien: Literatur im Netzerk.8
4. Literaturwissenschaft als historische Praxis.12
5. Verhandlungen mit Rabelais.17
6. Die Medialität des Warenverkehrs.20
7. Medienvielfalt und Medienwechsel in Rabelais' Lyon.22
II.
Francoys Rabellays — Franciscus Rabelaesus
Medicus
— Alco-
fybas Nasier: Die Konstruktion druckschriftlicher Identitäten
im frühneuzeitlichen Lyon.27
1.
Oie Transmigration
präindustieller Abfalle.29
1.1. Die Rekontextualisierung von Gebrauchsgegenständen.32
1.2. Die Entwicklung Lyons als Wirtschartsstandort.36
1.3. Die Entwicklung Lyons als Druckstandort.42
1.4. Buchdruck in Rabelais' Lyon.48
2. Die
imprimerie
lyonnaüe als Raum der Selbststilisierung.55
2.1. Karriere schreiben in Lyon: Im Atelier des Sebastian Greif.63
2.1.1. Franciscus Rabelaesus
Medicus:
Ein editionsphilologisches
Projekt.69
2.1.2. Gelehrsamkeit im Paradigmenwechsel.71
2.1.3. Gelehrsamkeit, Technik und Ökonomie.75
2.1.4. Bürgschaften und Sponsoring: Gelehrsamkeit und
Mäzenatentum.80
2.1.5- Humanistische Philologie im Kontext der
imprimerie
.84
2.1.6. Franciscus Rabelaesus
Medicus
als Mitglied der Gelehrten¬
republik .87
2.2. Der Buchmarkt als Baukasten: Im Atelier des Claude Nourry . . 93
2.2.1.
Maistre
Alcoŕrybas
als Vermarkter der
Chroniques
Gargantuines.107
2.2.2. Dasselbe, nur besser:
Pantagruel
im Fahrwasser der
Chroniques
.
Ill
2.2.3.
Pantagruel
ús
Reflexion
auf den Lyoneser Medienmarkt.114
2.2.4. Die Modifikation eines Arbeitsauftrags.117
2.2.5.
Pantagruel
als Gegenstand materieller und symbolischer
Aneignung.121
2.3. Rollentausch und Leserlenkung: Von
Pantagruel
zu
Gargantua
.-.127
2.3.1.
Gargantua
als Kurskorrektur.130
2.3.2.
Rompre l'os
et sugcer
la sustantificque
mouelL· Lektüre als Weg
in die Tiefe .-.131
2.3.3. Homer als Vater des Gedankens.135
2.3.4. Ein neues Buch für einen neuen Leser.138
2.3.5. Assimilation und Dissimilation:
Pantagruel
et
Gargantua
—
Gargantua
et
Pantagruel
.l4l
3.
François
Rabelais — Franciscus Rabelaesus
Medicus
— Alco-
frybas Nasier.146
III.
Buchdruck und Ausbildungswesen: Die anthropologische
Dimension des Medienwandels im frühneuzeitlichen Lyon. 153
1. Die Pluralisierung des Bildungsapparats.155
1.1. Der Stand des Lyoneser Bildungswesens vor 1527.158
1.2. Das
Colliége
de L·
Saínete
Trinité:
Eine bürgerliche
Institution.160
2. Die Vermittlung eines Erziehungsprogramms.165
2.1. Die Exhumierung eines Frühhumanisten: Symphorien
Champier. 168
2.2. Bildung als Mittel zur Vervollkommnung: La
Nef
des
princes
.172
2.3. Die Verbürgerlichung der Fürstenerziehung: Die Klientel
des Spiegels.174
2.3.1. Verkaufsfbrdernde Maßnahmen: Die kleidsame Metapher . 177
2.4. Christliche Tugendlehre als weltanschauliches Fundament . 180
2.5.
Mens
sana in
corpore
sano: Die
Ertüchtigung von Körper
und Geist.184
2.5.1. Die Konditionierung des Körpers.186
2.5.2. Die Konditionierung des Geistes.188
2.6. Die Vulgarisierung eines Erziehungsprogramms.190
3. Erziehung im Kontext von Kultur- und Medienwandel:
Pantagruel et Gargantua
.192
3.1.
Pantagruel
us
Bestandsaufnahme eines Medienzeitalters.193
3.1.1. Erziehung als geistige Fortpflanzung.195
3-1.2. Die Modifikation des Curriculums.199
3.1.3. Die Bildungsreform im utopischen Kontext.205
3.1.4. Gargantuas Brief als Fingerzeig.208
3.1.4.1. Die Bibliothek von Sankt Viktor als Handschriften¬
ausstellung .212
3.1.4.2. Sankt Viktor im 16. Jahrhundert.213
3.1.5.
Pantagruel
als literarischer Abgesang auf ein Medienzeitalter .216
3.2.
Gargantua:
Der Aufbruch ins Buchdruckzeitalter.219
3.2.1. Das Buch als Erziehungsgrundlage.220
3.2.2. Ein chirographisches Erziehungsprogramm.222
3.2.3. Ein typographisches Erziehungsprogramm.225
3.2.4. Lernen anhand typographischer Kommunikationsmedien . 227
3.2.5.
Gargantua
am Scheideweg.229
3.2.6. Der Siegeszug des gedruckten Buches.230
3.2.7.
Thélème
als moralisch-literarische Instituion.233
3.2.7.1. Eine Gegenwelt.234
3.2.7.2. Ein Akkulturationssymbol.236
3.2.7.3. Ein Gedächtnisort.239
3.3.
Pantagruel et Gargantua:
Die Pluralisierung einer kommuni¬
kativen Landschaft.241
4. Die Anschlussfahigkeit von La
nef des princes
und
Pantagruel et Gargantua
.244
4.1. Regen, Arbeitslärm, Streit und Totschlag am
Colliége de
la Saincte Trinité
.246
4.2. Eine gelehrte Führungspersönlichkeit:
Barthélémy
Aneau.250
4.3. Sprachunterricht, pädagogisches Spiel und Körperpflege:
Erziehung am
Colliége
.253
АЛ.
Champier — Rabelais — Aneau: Die Verankerung neuer
Erziehungsprogramme.256
IV.
Mobilität und Restriktion: Die Kontrolle der
typographischen Netze.261
1. Lyon: Das Verschwinden eines Stadtarztes.263
2. Paris: Printmedien als Sprachrohr der Verschwörung.264
2.1. Restitution und Repression: Zurschaustellung institutioneller
Macht.267
2.2. Das Protokoll eines Ausnahmezustands.270
2.3. Ursache und Wirkung: Anlass und Ausmaß der
Verfolgungswelle.272
3.
Neuchâtel: une propagande pantagruélique?.
274
4.
François Rabellays
ist Franciscus
Rabelaesus
Medicus
ist
Alcofrybas Nasier
.280
5. Buchdruck, Mobilität und Restriktion: Ein Ausblick.281
V.
Anhang.287
1. Abkürzungen.287
2. Archivalien.287
3. Abbildungsverzeichnis.287
4. Quellen- und Literaturverzeichnis.288
4.1.
François
Rabelais.288
4.2. Weitere Ausgaben.289
4.3. Literatur.290
Index Nominum.311
Die kulturwissenschaftliche Studie verortet die Rabelais'-
sehen Texte in der Lyoneser Stadt- und Buchdruckkul¬
tur des 16. Jahrhunderts. Sie untersucht die medialen Dis¬
positive, die der historischen Person Francoys Rabellays
die Konstruktion zweier Uterarischer Identitäten erlauben:
Franciscus Rabelaesus
Medicus
und Alcofrybas Nasier. Im
Anschluss
wird die Bildungsprogrammatik von
Pantagruel
(1532) und
Gargantua
(1535) im Kontext von Symphorien
Champiers Fürstenspiegel La
Nef des princes
(1502) sowie der
Statuten des städtischen
Collège
de
la Trinité
(1540) situiert.
Das abschließende Kapitel zeigt eine Verflechtung der Rabe¬
lais'sehen Romane in die
Affaire des Placards
(1534) auf. |
| adam_txt |
Inhaltsverzeichnis
Danksagung.
IX
I.
Einleitung.1
1.
Livres
et
textes à la
Renaissance.
З
2. Kultur als Text.4
3. Verhandlungen, Energien: Literatur im Netzerk.8
4. Literaturwissenschaft als historische Praxis.12
5. Verhandlungen mit Rabelais.17
6. Die Medialität des Warenverkehrs.20
7. Medienvielfalt und Medienwechsel in Rabelais' Lyon.22
II.
Francoys Rabellays — Franciscus Rabelaesus
Medicus
— Alco-
fybas Nasier: Die Konstruktion druckschriftlicher Identitäten
im frühneuzeitlichen Lyon.27
1.
Oie Transmigration
präindustieller Abfalle.29
1.1. Die Rekontextualisierung von Gebrauchsgegenständen.32
1.2. Die Entwicklung Lyons als Wirtschartsstandort.36
1.3. Die Entwicklung Lyons als Druckstandort.42
1.4. Buchdruck in Rabelais' Lyon.48
2. Die
imprimerie
lyonnaüe als Raum der Selbststilisierung.55
2.1. Karriere schreiben in Lyon: Im Atelier des Sebastian Greif.63
2.1.1. Franciscus Rabelaesus
Medicus:
Ein editionsphilologisches
Projekt.69
2.1.2. Gelehrsamkeit im Paradigmenwechsel.71
2.1.3. Gelehrsamkeit, Technik und Ökonomie.75
2.1.4. Bürgschaften und Sponsoring: Gelehrsamkeit und
Mäzenatentum.80
2.1.5- Humanistische Philologie im Kontext der
imprimerie
.84
2.1.6. Franciscus Rabelaesus
Medicus
als Mitglied der Gelehrten¬
republik .87
2.2. Der Buchmarkt als Baukasten: Im Atelier des Claude Nourry . . 93
2.2.1.
Maistre
Alcoŕrybas
als Vermarkter der
Chroniques
Gargantuines.107
2.2.2. Dasselbe, nur besser:
Pantagruel
im Fahrwasser der
Chroniques
.
Ill
2.2.3.
Pantagruel
ús
Reflexion
auf den Lyoneser Medienmarkt.114
2.2.4. Die Modifikation eines Arbeitsauftrags.117
2.2.5.
Pantagruel
als Gegenstand materieller und symbolischer
Aneignung.121
2.3. Rollentausch und Leserlenkung: Von
Pantagruel
zu
Gargantua
.-.127
2.3.1.
Gargantua
als Kurskorrektur.130
2.3.2.
Rompre l'os
et sugcer
la sustantificque
mouelL· Lektüre als Weg
in die Tiefe .-.131
2.3.3. Homer als Vater des Gedankens.135
2.3.4. Ein neues Buch für einen neuen Leser.138
2.3.5. Assimilation und Dissimilation:
Pantagruel
et
Gargantua
—
Gargantua
et
Pantagruel
.l4l
3.
François
Rabelais — Franciscus Rabelaesus
Medicus
— Alco-
frybas Nasier.146
III.
Buchdruck und Ausbildungswesen: Die anthropologische
Dimension des Medienwandels im frühneuzeitlichen Lyon. 153
1. Die Pluralisierung des Bildungsapparats.155
1.1. Der Stand des Lyoneser Bildungswesens vor 1527.158
1.2. Das
Colliége
de L·
Saínete
Trinité:
Eine bürgerliche
Institution.160
2. Die Vermittlung eines Erziehungsprogramms.165
2.1. Die Exhumierung eines Frühhumanisten: Symphorien
Champier. 168
2.2. Bildung als Mittel zur Vervollkommnung: La
Nef
des
princes
.172
2.3. Die Verbürgerlichung der Fürstenerziehung: Die Klientel
des Spiegels.174
2.3.1. Verkaufsfbrdernde Maßnahmen: Die kleidsame Metapher . 177
2.4. Christliche Tugendlehre als weltanschauliches Fundament . 180
2.5.
Mens
sana in
corpore
sano: Die
Ertüchtigung von Körper
und Geist.184
2.5.1. Die Konditionierung des Körpers.186
2.5.2. Die Konditionierung des Geistes.188
2.6. Die Vulgarisierung eines Erziehungsprogramms.190
3. Erziehung im Kontext von Kultur- und Medienwandel:
Pantagruel et Gargantua
.192
3.1.
Pantagruel
us
Bestandsaufnahme eines Medienzeitalters.193
3.1.1. Erziehung als geistige Fortpflanzung.195
3-1.2. Die Modifikation des Curriculums.199
3.1.3. Die Bildungsreform im utopischen Kontext.205
3.1.4. Gargantuas Brief als Fingerzeig.208
3.1.4.1. Die Bibliothek von Sankt Viktor als Handschriften¬
ausstellung .212
3.1.4.2. Sankt Viktor im 16. Jahrhundert.213
3.1.5.
Pantagruel
als literarischer Abgesang auf ein Medienzeitalter .216
3.2.
Gargantua:
Der Aufbruch ins Buchdruckzeitalter.219
3.2.1. Das Buch als Erziehungsgrundlage.220
3.2.2. Ein chirographisches Erziehungsprogramm.222
3.2.3. Ein typographisches Erziehungsprogramm.225
3.2.4. Lernen anhand typographischer Kommunikationsmedien . 227
3.2.5.
Gargantua
am Scheideweg.229
3.2.6. Der Siegeszug des gedruckten Buches.230
3.2.7.
Thélème
als moralisch-literarische Instituion.233
3.2.7.1. Eine Gegenwelt.234
3.2.7.2. Ein Akkulturationssymbol.236
3.2.7.3. Ein Gedächtnisort.239
3.3.
Pantagruel et Gargantua:
Die Pluralisierung einer kommuni¬
kativen Landschaft.241
4. Die Anschlussfahigkeit von La
nef des princes
und
Pantagruel et Gargantua
.244
4.1. Regen, Arbeitslärm, Streit und Totschlag am
Colliége de
la Saincte Trinité
.246
4.2. Eine gelehrte Führungspersönlichkeit:
Barthélémy
Aneau.250
4.3. Sprachunterricht, pädagogisches Spiel und Körperpflege:
Erziehung am
Colliége
.253
АЛ.
Champier — Rabelais — Aneau: Die Verankerung neuer
Erziehungsprogramme.256
IV.
Mobilität und Restriktion: Die Kontrolle der
typographischen Netze.261
1. Lyon: Das Verschwinden eines Stadtarztes.263
2. Paris: Printmedien als Sprachrohr der Verschwörung.264
2.1. Restitution und Repression: Zurschaustellung institutioneller
Macht.267
2.2. Das Protokoll eines Ausnahmezustands.270
2.3. Ursache und Wirkung: Anlass und Ausmaß der
Verfolgungswelle.272
3.
Neuchâtel: une propagande pantagruélique?.
274
4.
François Rabellays
ist Franciscus
Rabelaesus
Medicus
ist
Alcofrybas Nasier
.280
5. Buchdruck, Mobilität und Restriktion: Ein Ausblick.281
V.
Anhang.287
1. Abkürzungen.287
2. Archivalien.287
3. Abbildungsverzeichnis.287
4. Quellen- und Literaturverzeichnis.288
4.1.
François
Rabelais.288
4.2. Weitere Ausgaben.289
4.3. Literatur.290
Index Nominum.311
Die kulturwissenschaftliche Studie verortet die Rabelais'-
sehen Texte in der Lyoneser Stadt- und Buchdruckkul¬
tur des 16. Jahrhunderts. Sie untersucht die medialen Dis¬
positive, die der historischen Person Francoys Rabellays
die Konstruktion zweier Uterarischer Identitäten erlauben:
Franciscus Rabelaesus
Medicus
und Alcofrybas Nasier. Im
Anschluss
wird die Bildungsprogrammatik von
Pantagruel
(1532) und
Gargantua
(1535) im Kontext von Symphorien
Champiers Fürstenspiegel La
Nef des princes
(1502) sowie der
Statuten des städtischen
Collège
de
la Trinité
(1540) situiert.
Das abschließende Kapitel zeigt eine Verflechtung der Rabe¬
lais'sehen Romane in die
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