Verfügbarkeit: "Mon ombre est restée là-bas"

"Mon ombre est restée là-bas": literarische und mediale Formen des Erinnerns in Raum und Zeit

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Rothstein, Anne-Berenike 1977- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Tübingen Niemeyer 2008
Schriftenreihe:	Romania Judaica 8
Schlagworte:	Gary, Romain > 1914-1980 > La danse de Gengis Cohn Aaron, Soazig > 1949- > Le non de Clara Delbo, Charlotte > 1913-1985 > Auschwitz et après Nuit et brouillard Il portiere di notte Geschichte 1900-2000 French literature > 20th century > History and criticism Holocaust, Jewish (1939-1945), in literature > History and criticism Memory in literature Motion pictures, French > History and criticism Space and time in literature Raum > Motiv Judenvernichtung > Motiv Literatur Zeit > Motiv Französisch Erinnerung > Motiv Film Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	überarb. Fassg.: Konstanz, Univ., Diss. 2007
Beschreibung:	XI, 348 S. 23 cm
ISBN:	9783484570085

Internformat

MARC


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adam_text	Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung..........................................................................................1 1.1 Thema und Problemstellung..............................................................1 1.2 Text-, Filmauswahl und Methodik....................................................4 1.3 Zum Stand der Forschung.................................................................9 1.4 Leitgedanken zur Arbeit..................................................................27 1.4.1 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien.............................27 1.4.2 Autoreflexive Aspekte - Erinnerung, Sprache und ästhetisch¬ stilistische Konfiguration.................................................................29 1.4.3 Das Lager, «un monde à part» - Vergegenwärtigte Erinnerung.....31 1.4.4 Heterotopien des Lagers - Kultur versus Nazismus........................33 1.4.5 Die Figur des Überlebenden............................................................35 1.4.6 Reflexions- und Transitorte - Gedächtnis und Schuld....................37 2 Charlotte Delbo, Auschwitz et après ~ «le devoir de témoignage»............................................................ 40 2.1 Erzählen nach Auschwitz - «une connaissance inutile» .................40 2.1.1 Inhalt und Struktur...........................................................................40 2.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund - «nouveau roman» und «écriture de cendres» ...............................42 2.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «le passé ne passe pas» .................................................................44 2.2.1 Vermischung der Zeit-, Handlungs- und Erzählebenen..................44 2.2.2 Erinnerung als Katalysator der Erzählung.......................................46 2.2.3 Verknüpfung der Erinnerungsebenen..............................................48 2.2.4 Gebrauch der Tempora....................................................................53 2.3 Autoreflexive Aspekte - «car cela devient une histoire» ................56 2.3.1 «L histoire» und «des histoires» ...............................,......................56 2.3.2 Sprache in der Erzählung - eine neue Sprachform..........................60 2.3.3 Sprache im Lager.............................................................................63 2.3.4 Nicht-Referentialität der Sprache - «Les mots n ont pas le même sens ...»........................................67 2.3.5 Poetische Bildersprache...................................................................68 2.4 Das Lager — «un monde à part» — «je suis encore là-bas» ...............74 2.4.1 Beschreibung des Lagers.................................................................74 2.4.2 Täter und Opfer im Lager................................................................80 2.4.3 Als Frau im Lager............................................................................81 VIII 2.4.4 Unterschiedliche Formen der weiblichen Gemeinschaft - Frauensolidarität und Aufbau parafamiliärer Strukturen..............84 2.5 Heterotopien des Lagers - «qu il parlait bien, Alceste» ..................96 2.5.1 Grenzen...........................................................................................96 2.5.2 Grenzüberschreitungen....................................................................97 2.5.3 Literatur als Fluchtreservat............................................................100 2.5.4 Zusammenprall von Kultur und Nazismus - «ľorchestre»........... 105 2.6 Die Figur des Überlebenden - «deux parts en moi» .....................106 2.6.1 Gefangenschaft in der Erinnerung.................................................106 2.6.2 Die Lebenden und die Toten.........................................................109 2.7 Reflexions- und Transitorte - «l absence du monde» ...................115 3 Soazig Aaron, Le non de Klara — «paroles suffoquées» oder die Desakralisierung der Überlebenden................................117 3.1 Erzählen nach Auschwitz — «ce sont des bribes».......................... 117 3.1.1 Inhalt und Struktur - Die fiktkmalisierte Stimme der Zeugin.......117 3.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund — Topoi der Holocaust-Verarbeitung................................................................120 3.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «il faut du temps»....................................................................... 122 3.2.1 Zeitebenen.....................................................................................122 3.2.2 Rekonstruierter Nicht-Wissensstand der Erzählerin......................124 3.3 Autoreflexive Aspekte — «ehe ne feux pas».................................. 127 3.3.1 Suche nach Antworten...................................................................127 3.3.2 Sprache in der Erzählung..............................................................130 3.3.3 Nicht-Referentialität der Sprache - «un monde sans mots» ..........132 3.3.4 Funktion der deutschen Sprache....................................................133 3.3.5 Sprechende Namen - Die Bedeutung des Judentums....................135 3.3.6 Verräumlichung des Geschehens..................................................138 3.4 Das Lager - «un monde à part» — «ça s appelle là-bas» ...............140 3.4.1 Beschreibung des Lagers...............................................................140 3.4.2 Erzählen von Auschwitz................................................................144 3.4.3 Frauensolidarität............................................................................145 3.4.4 Täter und Opfer im Lager..............................................................147 3.5 Heterotopien des Lagers - «le mur du rire».................................. 149 3.5.1 Grenzen der Transzendenz............................................................149 3.5.2 Überlebensstrategien im Lager......................................................150 3.6 Die Figur des Überlebenden - «un drôle de petit homme» ...........153 3.6.1 «Klara est revenue, mais ne nous est pas revenue» .......................153 3.6.2 Victoire — die zweite Generation...................................................159 3.7 Reflexions- und Transitorte - «t as pas changé» ...........................162 3.7.1 Hotel Lutetia-Treffpunkt für Heimkehrer...................................162 IX 3.7.2 Angelikas Wohnung als Reflexionsort ..........................................164 3.7.3 Deutschland in Trümmern.............................................................165 3.7.4 Frankreich und Deutschland danach - Spiegel der Nachkriegsgesellschaft..................................................................167 4 Romain Gary, La Danse de Gengis Cohn - Wanderer durch Raum und Zeit...............................................................................170 4.1 Erzählen nach Auschwitz - «la création romanesque» .................170 4.1.1 Inhalt und Struktur - Abrechnung mit der Menschheit.................170 4.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund - «un roman total».........................................................................172 4.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «et puis, on avait des ordres» .....................................................175 4.2.1 Vergegenwärtigung der Zeit durch die Figur des Dibbuks...........175 4.2.2 Verschiedene Arten der Vergangenheitsbewältigung...................177 4.2.3 Funktion des Lesers.......................................................................182 4.3 Autoreflexive Aspekte - «un écrivain impitoyable» .....................183 4.3.1 Nicht-Darstellbarkeit des Grauens................................................183 4.3.2 Ästhetisierung des Leidens............................................................185 4.3.3 Sprache in der Erzählung - Sprache des Kabaretts.......................188 4.3.4 Parodie der Begrifflichkeit............................................................191 4.3.5 Funktion des Deutschen und Jiddischen........................................193 4.3.6 Sprachliche Apokalypse................................................................195 4.4 Das Lager, «un monde à part» — «la forêt de Geist».....................197 4.5 Die Figur des Überlebenden..........................................................210 4.5.1 DerDibbukals «élément psychanalytique» ..................................211 4.5.2 Der Dibbuk als Stellvertreter für das Judentum............................214 4.5.3 Der Dibbuk in der Person Jesu......................................................222 4.6 Reflexions- und Transitorte — «l humanité vous a assez vu» ........225 4.6.1 «La forêt de Geist» - Schauplatz der Aufarbeitung......................225 4.6.2 Die Stadt Licht - Spiegel der Nachkriegsgesellschaft...................227 5 Alain Resnais, Nuit et Brouillard- «le double témoignage» ........231 5.1 Erzählen nach Auschwitz — «a personal documentary» ................231 5.1.1 Inhalt und Struktur — Quelle und Ausgangspunkt für die gesamte Holocaust-Verarbeitung..................................................231 5.1.2 Das Werk vor dem filmischen Hintergrand — «un cinéma de philosophie».................................................................................. 234 5.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «témoigner et méditer» ...............................................................238 χ 5.2.1 Bewältigungsmöglichkeiten..........................................................238 5.2.2 Aufbau in Dichotomien - Film als Totalität..................................239 5.3 Autoreflexive Aspekte - «Qui ne l ignore pas d ailleurs?» ..........241 5.3.1 Text und Kamera als Mittel der Selbstreflexion............................241 5.3.2 Kommentar als eigener Diskurs....................................................243 5.3.3 Erzählstimme.................................................................................246 5.3.4 Musik als eigener Diskurs.............................................................247 5.3.5 Kamera auf Spurensuche im Raum...............................................250 5.4 Das Lager, «un monde à part» — «mais on ne peut plus rien dire ...»............................................251 5.4.1 Auschwitz damals — die Geschehnisse..........................................251 5.4.2 Täter und Opfer im Lager..............................................................259 5.4.3 Klimax - das Krematorium und die Gaskammer..........................262 5.5 Heterotopien des Lagers — «exercer sa mémoire avec des rêves» .........................................266 5.5.1 Einbruch des Unerwarteten...........................................................266 5.5.2 Ästhetik der Brüche.......................................................................267 5.5.3 Kulturelle Aktivitäten....................................................................269 5.6 Die Figur des Überlebenden — «La vie quotidienne va-t-elle les reconnaître?» ..........................269 5.7 Reflexions- und Transitorte - «même un paysage tranquille» ......271 5.7.1 Auschwitz heute — das Dokumentieren.........................................271 5.7.2 Auschwitz als Gedächtnisort.........................................................276 6 Liliana Gavani, II portiere di notte — Sensation und Sensibilisierang...................................................278 6.1 Erzählen nach Auschwitz-Sexualität und Macht........................278 6.1.1 Inhalt und Struktur.........................................................................278 6.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund - Fiktionale Verfilmung des Holocaust im Kontext des italienischen Neorealismus.................................................................................280 6.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien — Spiel mit Rückblenden...............................................................285 6.2.1 Erinnerungsebenen........................................................................285 6.2.2 Verschiedene Arten der Vergangenheitsbewältigung...................288 6.3 Autoreflexive Aspekte - Bilder und Spiegelbilder........................294 6.3.1 Bild und Abbilden - Kamera im Film...........................................294 6.3.2 Reflektierende Oberflächen...........................................................295 6.3.3 Sprachlosigkeit und Musik als Ausdrucksform.............................296 6.3.4 Architektonische Konstraktion des Raumes..................................297 6.4 Das Lager, «un monde à part» — Interaktion von Gegenwart und Vergangenheit.........................300 XI 6.4.1 Beschreibung des Lagers im Kontext von Sadismus und Masochismus.................................................................................300 6.4.2 Eine neue Form des Lagers - Max Appartement.........................301 6.5 Heterotopien des Lagers - Inszenierung der Künste.....................305 6.5.1 Die Ikonographie des Nazismus....................................................305 6.5.2 Zusammenprall von Nazismus und Kultur - die Opernsequenz... 306 6.5.3 Der Widerschein des Nazismus - Berts Tanz...............................309 6.5.4 Die Erotik des Nazismus - die Cabaretszene................................311 6.6 Die Figur des Überlebenden - die Verdammten...........................315 6.7 Reflexions- und Transitorte - Gedächtnis und Schuld..................320 6.7.1 Schauplätze in Wien - die Funktion der Schwelle........................320 6.7.2 Die Stadt Wien - Spiegel der Nachkriegsgesellschaft..................323 7 Ergebnisse.....................................................................................327 7.1 Literarische und filmische Aufarbeitung - Ergebnisse aus den Werkanalysen.........................................................................327 7.2 Interdependenz zwischen Zeit, Raum und Erinnerung..................333 7.3 Formen des Erinnerns - Rückblick und Ausblick.........................334 8 Bibliographie.................................................................................338
adam_txt	Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung.1 1.1 Thema und Problemstellung.1 1.2 Text-, Filmauswahl und Methodik.4 1.3 Zum Stand der Forschung.9 1.4 Leitgedanken zur Arbeit.27 1.4.1 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien.27 1.4.2 Autoreflexive Aspekte - Erinnerung, Sprache und ästhetisch¬ stilistische Konfiguration.29 1.4.3 Das Lager, «un monde à part» - Vergegenwärtigte Erinnerung.31 1.4.4 Heterotopien des Lagers - Kultur versus Nazismus.33 1.4.5 Die Figur des Überlebenden.35 1.4.6 Reflexions- und Transitorte - Gedächtnis und Schuld.37 2 Charlotte Delbo, Auschwitz et après ~ «le devoir de témoignage». 40 2.1 Erzählen nach Auschwitz - «une connaissance inutile» .40 2.1.1 Inhalt und Struktur.40 2.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund - «nouveau roman» und «écriture de cendres» .42 2.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «le passé ne passe pas» .44 2.2.1 Vermischung der Zeit-, Handlungs- und Erzählebenen.44 2.2.2 Erinnerung als Katalysator der Erzählung.46 2.2.3 Verknüpfung der Erinnerungsebenen.48 2.2.4 Gebrauch der Tempora.53 2.3 Autoreflexive Aspekte - «car cela devient une histoire» .56 2.3.1 «L'histoire» und «des histoires» .,.56 2.3.2 Sprache in der Erzählung - eine neue Sprachform.60 2.3.3 Sprache im Lager.63 2.3.4 Nicht-Referentialität der Sprache - «Les mots n'ont pas le même sens .».67 2.3.5 Poetische Bildersprache.68 2.4 Das Lager — «un monde à part» — «je suis encore là-bas» .74 2.4.1 Beschreibung des Lagers.74 2.4.2 Täter und Opfer im Lager.80 2.4.3 Als Frau im Lager.81 VIII 2.4.4 Unterschiedliche Formen der weiblichen Gemeinschaft - Frauensolidarität und Aufbau parafamiliärer Strukturen.84 2.5 Heterotopien des Lagers - «qu'il parlait bien, Alceste» .96 2.5.1 Grenzen.96 2.5.2 Grenzüberschreitungen.97 2.5.3 Literatur als Fluchtreservat.100 2.5.4 Zusammenprall von Kultur und Nazismus - «ľorchestre». 105 2.6 Die Figur des Überlebenden - «deux parts en moi» .106 2.6.1 Gefangenschaft in der Erinnerung.106 2.6.2 Die Lebenden und die Toten.109 2.7 Reflexions- und Transitorte - «l'absence du monde» .115 3 Soazig Aaron, Le non de Klara — «paroles suffoquées» oder die Desakralisierung der Überlebenden.117 3.1 Erzählen nach Auschwitz — «ce sont des bribes». 117 3.1.1 Inhalt und Struktur - Die fiktkmalisierte Stimme der Zeugin.117 3.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund — Topoi der Holocaust-Verarbeitung.120 3.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «il faut du temps». 122 3.2.1 Zeitebenen.122 3.2.2 Rekonstruierter Nicht-Wissensstand der Erzählerin.124 3.3 Autoreflexive Aspekte — «ehe ne feux pas». 127 3.3.1 Suche nach Antworten.127 3.3.2 Sprache in der Erzählung.130 3.3.3 Nicht-Referentialität der Sprache - «un monde sans mots» .132 3.3.4 Funktion der deutschen Sprache.133 3.3.5 Sprechende Namen - Die Bedeutung des Judentums.135 3.3.6 Verräumlichung des Geschehens.138 3.4 Das Lager - «un monde à part» — «ça s ' appelle là-bas» .140 3.4.1 Beschreibung des Lagers.140 3.4.2 Erzählen von Auschwitz.144 3.4.3 Frauensolidarität.145 3.4.4 Täter und Opfer im Lager.147 3.5 Heterotopien des Lagers - «le mur du rire». 149 3.5.1 Grenzen der Transzendenz.149 3.5.2 Überlebensstrategien im Lager.150 3.6 Die Figur des Überlebenden - «un drôle de petit homme» .153 3.6.1 «Klara est revenue, mais ne nous est pas revenue» .153 3.6.2 Victoire — die zweite Generation.159 3.7 Reflexions- und Transitorte - «t'as pas changé» .162 3.7.1 Hotel Lutetia-Treffpunkt für Heimkehrer.162 IX 3.7.2 Angelikas Wohnung als Reflexionsort .164 3.7.3 Deutschland in Trümmern.165 3.7.4 Frankreich und Deutschland danach - Spiegel der Nachkriegsgesellschaft.167 4 Romain Gary, La Danse de Gengis Cohn - Wanderer durch Raum und Zeit.170 4.1 Erzählen nach Auschwitz - «la création romanesque» .170 4.1.1 Inhalt und Struktur - Abrechnung mit der Menschheit.170 4.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund - «un roman total».172 4.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «et puis, on avait des ordres» .175 4.2.1 Vergegenwärtigung der Zeit durch die Figur des Dibbuks.175 4.2.2 Verschiedene Arten der Vergangenheitsbewältigung.177 4.2.3 Funktion des Lesers.182 4.3 Autoreflexive Aspekte - «un écrivain impitoyable» .183 4.3.1 Nicht-Darstellbarkeit des Grauens.183 4.3.2 Ästhetisierung des Leidens.185 4.3.3 Sprache in der Erzählung - Sprache des Kabaretts.188 4.3.4 Parodie der Begrifflichkeit.191 4.3.5 Funktion des Deutschen und Jiddischen.193 4.3.6 Sprachliche Apokalypse.195 4.4 Das Lager, «un monde à part» — «la forêt de Geist».197 4.5 Die Figur des Überlebenden.210 4.5.1 DerDibbukals «élément psychanalytique» .211 4.5.2 Der Dibbuk als Stellvertreter für das Judentum.214 4.5.3 Der Dibbuk in der Person Jesu.222 4.6 Reflexions- und Transitorte — «l'humanité vous a assez vu» .225 4.6.1 «La forêt de Geist» - Schauplatz der Aufarbeitung.225 4.6.2 Die Stadt Licht - Spiegel der Nachkriegsgesellschaft.227 5 Alain Resnais, Nuit et Brouillard- «le double témoignage» .231 5.1 Erzählen nach Auschwitz — «a personal documentary» .231 5.1.1 Inhalt und Struktur — Quelle und Ausgangspunkt für die gesamte Holocaust-Verarbeitung.231 5.1.2 Das Werk vor dem filmischen Hintergrand — «un cinéma de philosophie». 234 5.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien - «témoigner et méditer» .238 χ 5.2.1 Bewältigungsmöglichkeiten.238 5.2.2 Aufbau in Dichotomien - Film als Totalität.239 5.3 Autoreflexive Aspekte - «Qui ne l'ignore pas d'ailleurs?» .241 5.3.1 Text und Kamera als Mittel der Selbstreflexion.241 5.3.2 Kommentar als eigener Diskurs.243 5.3.3 Erzählstimme.246 5.3.4 Musik als eigener Diskurs.247 5.3.5 Kamera auf Spurensuche im Raum.250 5.4 Das Lager, «un monde à part» — «mais on ne peut plus rien dire .».251 5.4.1 Auschwitz damals — die Geschehnisse.251 5.4.2 Täter und Opfer im Lager.259 5.4.3 Klimax - das Krematorium und die Gaskammer.262 5.5 Heterotopien des Lagers — «exercer sa mémoire avec des rêves» .266 5.5.1 Einbruch des Unerwarteten.266 5.5.2 Ästhetik der Brüche.267 5.5.3 Kulturelle Aktivitäten.269 5.6 Die Figur des Überlebenden — «La vie quotidienne va-t-elle les reconnaître?» .269 5.7 Reflexions- und Transitorte - «même un paysage tranquille» .271 5.7.1 Auschwitz heute — das Dokumentieren.271 5.7.2 Auschwitz als Gedächtnisort.276 6 Liliana Gavani, II portiere di notte — Sensation und Sensibilisierang.278 6.1 Erzählen nach Auschwitz-Sexualität und Macht.278 6.1.1 Inhalt und Struktur.278 6.1.2 Das Werk vor dem literarischen Hintergrund - Fiktionale Verfilmung des Holocaust im Kontext des italienischen Neorealismus.280 6.2 Erinnerungsprozesse und Erinnerungsstrategien — Spiel mit Rückblenden.285 6.2.1 Erinnerungsebenen.285 6.2.2 Verschiedene Arten der Vergangenheitsbewältigung.288 6.3 Autoreflexive Aspekte - Bilder und Spiegelbilder.294 6.3.1 Bild und Abbilden - Kamera im Film.294 6.3.2 Reflektierende Oberflächen.295 6.3.3 Sprachlosigkeit und Musik als Ausdrucksform.296 6.3.4 Architektonische Konstraktion des Raumes.297 6.4 Das Lager, «un monde à part» — Interaktion von Gegenwart und Vergangenheit.300 XI 6.4.1 Beschreibung des Lagers im Kontext von Sadismus und Masochismus.300 6.4.2 Eine neue Form des Lagers - Max' Appartement.301 6.5 Heterotopien des Lagers - Inszenierung der Künste.305 6.5.1 Die Ikonographie des Nazismus.305 6.5.2 Zusammenprall von Nazismus und Kultur - die Opernsequenz. 306 6.5.3 Der Widerschein des Nazismus - Berts Tanz.309 6.5.4 Die Erotik des Nazismus - die Cabaretszene.311 6.6 Die Figur des Überlebenden - die Verdammten.315 6.7 Reflexions- und Transitorte - Gedächtnis und Schuld.320 6.7.1 Schauplätze in Wien - die Funktion der Schwelle.320 6.7.2 Die Stadt Wien - Spiegel der Nachkriegsgesellschaft.323 7 Ergebnisse.327 7.1 Literarische und filmische Aufarbeitung - Ergebnisse aus den Werkanalysen.327 7.2 Interdependenz zwischen Zeit, Raum und Erinnerung.333 7.3 Formen des Erinnerns - Rückblick und Ausblick.334 8 Bibliographie.338
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