L' écriture de Pascal: la lumière et le feu ; la "vraie éloquence" à l'oeuvre dans les "Pensées"
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Champion
2008
|
| Schriftenreihe: | Lumière classique
72 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 703 S., [4] Bl. Ill. |
| ISBN: | 9782745315144 |
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MARC
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|---|---|
| adam_text | Table des matières
Introduction
............................................9
Première partie
Vraie éloquence et éloquence du vrai
Chapitre
1 :
Évidence et vérité
:
la promotion du sensible
.........29
I.
L empirisme apologétique des Pensées
:
mise en place théorique
... 30
A. La place de l évidence
...............................31
B. L expérience comme principe
:
la vérité des sens
............38
1.
Régler
«
par la vue
» :
l assurance de la mort prochaine,
comme premier principe
.............................38
2.
De l œil de chair à l œil du cœur
:
la conversion du sensible
... 46
II.
Vers une rhétorique de l induction
........................61
A. La résistance à l usage des termes abstraits
................. 61
B. La substitution des hyponymes à leur hyperonyme
............ 62
C. La tendance à revivifier les catachrèses
................... 63
D. L usage des métonymies du concret pour l abstrait et de l effet
pour la cause
...................................... 65
E. L usage assumé des termes bas
......................... 70
F. La pente à l exemplification
........................... 77
G. La pente à l énumération
............................. 83
H. Les jeux sur la détermination
.......................... 90
Chapitre
2 :
Autorité et vérité
:
le risque de la pétition
de principe
..........................................99
I.
Le travail du principe
................................. 102
A. L usage de puisque
................................ 102
B. Contourner un principe litigieux
:
le cas de
«
l habileté
»
de Moïse
......................................... 112
П.
L argument d autorité en matière apologétique
:
remise
en cause et nécessaire refondation
........................ 119
A. Savoir et foi
..................................... 120
B. Les fondements de l autorité
.......................... 125
C.
La hiérarchie des autorités
:
construction sémiotique
......... 135
D.
Prosopopee et
sermocination divines
:
indices d une
position rhétorique ambiguë vis-à-vis de l argument
d autorité
........................................ 148
E. À la recherche d une parole divine renonçant à sa propre
autorité
:
la genèse du fragment
APR
.................... 158
Chapitre
3 :
Les mots et les choses
......................... 167
I.
Principe et hypothèse
:
du bon usage de l imagination
et du raisonnement disjonctif
............................ 167
A. De la supposition à l évidence
:
conditions nécessaires
et suffisantes
...................................... 167
B. Raisonnement disjonctif et démonstration par l impossible
..... 173
1.
Description d un dispositif
.......................... 173
2.
Critiques de ce dispositif et conditions de son utilisation
..... 175
3.
Mise en œuvre du dispositif
......................... 178
4. «
L hypothèse demeure douteuse
» :
étude de deux cas
exemplaires
.................................... . 182
II.
De la logique à la rhétorique
:
de la nécessaire distinction
des mots et des choses
........., . . .................... 186
A. La tautologie
.................................... . 187
B. Le langage de complaisance
...........,.............. 192
C. La métaphore
.................................... 194
1.
Évolution de la position pascalienne des premiers écrits
scientifiques aux Pensées
................ . ........-. . . 195
2.
Danger des métaphores irréductibles à toute logique
véridictionnelle
................................... 198
3.
De l analogie à la démonstration
:
danger d une lecture
littérale des métaphores
............................. 200
D. Définitions de noms et de choses
....................... 203
III.
La mise en place d une éloquence du vrai
................. 213
A. Bien penser
...........................,.......... 217
1.
Remise en cause du discours logique
................... 218
2.
La dissipation des idées confuses
..................... . 223
a. Prévalence méthodologique du modèle sémiotique
. . ,..... 224
b. Usage des propositions concessives
................... 227
3.
La recherche du propre et de la distinction
............... 231
a. Le travail de la différence
...................,..... 233
b. L usage des combinaisons
......................... 236
В.
Bien parler
...................................... 249
1.
La transparence du mot à l idée vraie de la chose
:
la recherche de la justesse
........................... 249
a. Exactitude et propriété
............................ 250
b. Rhétorique de la répétition
......................... 256
2.
La clarté
....................................... 263
a. La pureté
..................................... 265
b. La netteté
................................... . 268
c. La brièveté
.................................... 280
3.
La condamnation des
«
fausses beautés
»................ 288
Deuxième partie
L agréable et le vrai
:
dialectique d une éloquence persuasive
Chapitre
1 :
Du transparent à l opaque
:
prolégomènes à une
lecture ironique des Pensées
............................. 303
I.
Brouillage de la représentation
.......................... 305
A. Déplacements du point de vue sur les choses
.............. 307
B. Déplacements du point de vue sur le signifié
.............. 311
II.
Vers un nominalisme tempéré de conventionnalisme
:
justice
et vérité de l usage
................................... 315
III.
Le travail de l opacité
............................... 324
A. Le potentiel d équivoque des termes complexes
............ 324
1.
Position du problème
.............................. 324
2.
Refus de l équivoque autorisée par l usage de l expression
:
«
le sens de Jansénius
»............................ 327
3.
Instrumentalisation apologétique de l équivoque relative
à l expression
: «
le Messie
» ........................ 328
B. La mise en place d un dispositif ironique
:
comment
«
dire comme les autres, mais ne pas penser comme eux
»
(S.
645)........................................ 333
Chapitre
2 :
Ambivalences d une posture éthique
.............. 347
I.
Chrétien et honnête homme
:
mise en place d une démarche
de séduction participant à un discours de vérité
.............. 347
A. Légitimation d un plaisir nécessaire
..................... 347
B.
Ľ
ethos
et l esthétique de l honnête homme, pris comme
modèles de l art de plaire
............................. 353
С
L honnête homme (conversant), figure du chrétien
(orant et
predicant)
.................................
П.
Conversation et oraison
:
de l art de superposer deux discours,
pour mieux convertir l un en l autre
....................... 363
A. La promotion des
«
entretiens ordinaires
»................ 364
B. Le refus du formalisme
............................. 375
1.
Rejet des règles, et confiance en les sources intérieures
du discours
..................................... 376
2.
Ordre et désordre
:
des défauts d une
«
droite méthode
»..... 382
С
La vocation à l universel et l appel à la nature
............. 386
1.
Le refus d un métier
.............................. 390
a. Résistance à toute étude trop approfondie
.............. 392
b. Refus de la spécialisation
.......................... 397
(i) Suppression des mots techniques
................... 398
(ii) Transposition des problématiques relisieuses
impliquées par le discours
........................ 400
2.
La résistance à toute affectation d éloquence
.............. 406
a. Condamnation des
«
mots d enflure
»
et promotion de la
simplicité
..................................... 407
b. Exigence de naturel
.............................. 416
с
Promotion de
ľ«
art caché
»,
en tant qu art naturalisé
...... 424
D. Le bien parler, modèle du bien écrire
................... 429
1.
Tension vers l oralité
.............................. 431
a. Usage des expressions à la mode
.................... 431
b. Recours à la thématisation
......................... 434
2.
Tension vers l atticisme
............................ 438
a. Pratique du style coupé
........................... 440
b. Usage de la subordination implicite
.................. 442
с
Usage de l ellipse
............................... 443
E. Le nécessaire enjouement
............................ 444
1.
Urbanité et christianisme
:
la figure de Platon
............. 445
2.
La raillerie
..................................... 447
a. L ironie par antiphrase
............................ 449
b. Les bons mots
................................. 452
c. Les jeux de mots
............................... 453
d. La raillerie dans le discours chrétien
:
un statut
problématique
.................................. 457
Chapitre
3 :
Mise en œuvre d une méthode dialectique
.......... 467
I.
Les Pensées
:
œuvre polyphonique
........................ 470
A. Présence des formes marquées de
«
l hétérogénéité montrée
» .. 471
1.
Le discours indirect
............................... 471
2.
Le discours direct
................................ 472
a. Avec
incise
........
,
................
,
.....
,
. . . 472
b.
Sans incise
.................................... 474
В.
Frontières incertaines du dialogue
:
du
dialogal
au
polyphonique
..................................... 474
IL Ouverture apparente et contrainte effective
................. 476
A. Le jeu de l interrogation
............................. 476
B. Encadrement de la participation des voix sollicitées
par le discours
............................... ..... 483
III.
«
On aime à voir dans les disputes le combat des opinions
»
(S.
637) :
mise en œuvre d une rhétorique agonistique
....... . . . 485
A. L antéoccupation, mode de prévention de l objection adverse
... 486
B. L antéisagoge
:
la contestation du faux, prélude récurrent
à l affirmation du vrai
................................ 488
С
L antithèse
...................................... 491
D. La rétorsion
..................................... 496
E. Le dilemme
...................................... 502
F. Le paradoxe
..................................... 505
Troisième partie
«
La vraie religion doit avoir pour marque d obliger à aimer
son dieu
»
(S.
247) :
vraie éloquence et éloquence du cœur
Chapitre
1 :
Échauffer
:
du bon usage des passions
............. 527
I.
Vraie ou fausse éloquence
?............................ 531
II.
Exigence d une éloquence proportionnée au sentiment appelé
par l objet du discours
................................ 541
III.
Mise en discours des passions
.......................... 546
A. L exclamation
.................................... 546
B. L hyperbole
..................................... 551
С
La métaphore
.................................... 559
1.
Métaphore et vérité
............................... 559
2.
Métaphore et reconfiguration du monde expérientiel
........ 565
3.
Régime praxéologique de la métaphore et de l image
en général
...................................... 569
4.
Métaphore et connotations affectives
: «
la dernière fin
est ce qui donne le nom aux choses
»
(S.
738) ............ 572
5.
Métaphore et variation
............................. 578
Chapitre
2. «
Répéter et ne s entretenir que de dieu (s.
132) :
l automate et le cœur, ou
«
qui s accoutume à la foi la
croit
»
(s.
680)....................................... 581
I.
Ordre et répétition
................................... 584
A. Digresser
«
sur chaque point qui a rapport avec la fin
»
(S.
329)........................................ . 584
B. Liasses et motifs
.................................. 590
C. Invitation au
«
ressassement méditatif
» .................. 596
II.
Répétition et symétries
............................... 600
A. Répétition et symétrie partielle
:
anaphore et épiphore
........ 600
B. Répétition et symétrie totale
.......................... 602
1.
Les constructions parallèles
.......................... 602
2.
L organisation des constructions parallèles autour d un centre
. . 604
Ш.
Répétition et mémoire
.................... ........... 609
A. La
«
manière d écrire
»
de Montaigne
................... 609
B. Répétition, antithèse et brièveté
:
une rhétorique de
la sentence
....................................... 611
1.
La réversion
................................· · · ■ 614
a. Avec répétition
................................. 614
b. Avec dérivation
................................ 616
с
Avec antanaclase
............................... 617
2.
L antanaclase
................................... 617
C. Répétition et figures de continuité phonique
............... 618
1.
Allitérations et assonances
.......................... 618
2.
Homéoptotes
...... . ............................. 620
3.
Paronomases
.................................... 620
Chapitre
3 :
Fragmenter
................................ 621
I.
Faculté d atomisation des énoncés sentencieux
. . ............. 621
П.
Une continuité discontinue
............................. 626
III.
Style coupé et esthétique de la rupture
.................... 631
IV.
Fragmentation et rumination
.......................... 639
Épilogue
............................................ 643
Conclusion
........................................... 649
Bibliographie
......................................... 655
I.
Pascal
..............................
:
........... 655
A. Bibliographie primaire
............................. 655
B. Instruments de travail
.............................. 656
C. Bibliographie secondaire
............................ 656
IL Sources antérieures à
1740......................... · · 667
A. Bibliographie primaire
............................. 667
B. Instruments bibliographiques
........................· 672
C. Bibliographie secondaire
............................ 673
Ш.
Langue
du
XVIľ
siècle
............................... 681
A. Bibliographie primaire
............................. 681
B.
Bibliographie secondaire
............................ 681
IV.
Approches rhétoriques et linguistiques
.................... 682
Index des fragments étudiés
.............................. 687
Index nominorum
..................................... 689
Lès contemporains de Pascal étaient unanimes à célébrer sa
«merveilleuse» maîtrise de la «vraie rhétorique» ou de la «véritable
éloquence». Or évoquant à son tour
ľ«
éloquence naturelle» de son
frère,
Gilberte
Pascal mentionnait pour sa part l existence de
«règles dont on ne s était point encore avisé», et dont Pascal «se
servait si avantageusement qu il était maître de son style». Mais
quelles étaient donc ces règles, auxquelles renvoyait si allusivement
Gilberte? Et
selon quelles modalités concrètes «la vraie éloquence»
pascalienne se moquait-elle, dans les faits, de l éloquence? Cette
étude s emploie précisément à répondre à ces deux questions.
Fondée sur un examen systématique des manuscrits des Pensées,
elle confronte la théorie de l éloquence de Pascal à sa praxis
d écrivain et s emploie à embrasser dans la cohérence d un même
point de vue rhétorique les différents enjeux de l apologie en deve¬
nir. Elle montre ainsi comment s articulent dans les Pensées une
éloquence du cœur et du fléchir épousant le mouvement de la
parole prophétique; et une éloquence de la nature recherchant un
équilibre ténu entre raison et volonté, vérité et plaisir, et instru-
mentalisant les traits séduisants de la rhétorique conversationnelle
de l honnête homme en les réassumant d un point de vue chrétien.
Surtout, elle met en évidence la manière dont, ne pouvant pré¬
tendre convertir son lecteur, le dispositif apologétique pascalien vise
à le persuader qu il n est du moins pas absurde de croire, et à le
contraindre enfin à un état proche de la prière, en tenant son cœur
préparé, tout le temps de la lecture, à une éventuelle descente de la
grâce.
Ancien élève de
ľBNS,
agrégé de Lettres modernes et Docteur en
Langue Française, Laurent
Susini est
maître de conférences à
l Université Paris
IV
- Sorbonne,
|
| adam_txt |
Table des matières
Introduction
.9
Première partie
Vraie éloquence et éloquence du vrai
Chapitre
1 :
Évidence et vérité
:
la promotion du sensible
.29
I.
L'empirisme apologétique des Pensées
:
mise en place théorique
. 30
A. La place de l'évidence
.31
B. L'expérience comme principe
:
la vérité des sens
.38
1.
Régler
«
par la vue
» :
l'assurance de la mort prochaine,
comme premier principe
.38
2.
De l'œil de chair à l'œil du cœur
:
la conversion du sensible
. 46
II.
Vers une rhétorique de l'induction
.61
A. La résistance à l'usage des termes abstraits
. 61
B. La substitution des hyponymes à leur hyperonyme
. 62
C. La tendance à revivifier les catachrèses
. 63
D. L'usage des métonymies du concret pour l'abstrait et de l'effet
pour la cause
. 65
E. L'usage assumé des termes bas
. 70
F. La pente à l'exemplification
. 77
G. La pente à l'énumération
. 83
H. Les jeux sur la détermination
. 90
Chapitre
2 :
Autorité et vérité
:
le risque de la pétition
de principe
.99
I.
Le travail du principe
. 102
A. L'usage de puisque
. 102
B. Contourner un principe litigieux
:
le cas de
«
l'habileté
»
de Moïse
. 112
П.
L'argument d'autorité en matière apologétique
:
remise
en cause et nécessaire refondation
. 119
A. Savoir et foi
. 120
B. Les fondements de l'autorité
. 125
C.
La hiérarchie des autorités
:
construction sémiotique
. 135
D.
Prosopopee et
sermocination divines
:
indices d'une
position rhétorique ambiguë vis-à-vis de l'argument
d'autorité
. 148
E. À la recherche d'une parole divine renonçant à sa propre
autorité
:
la genèse du fragment
APR
. 158
Chapitre
3 :
Les mots et les choses
. 167
I.
Principe et hypothèse
:
du bon usage de l'imagination
et du raisonnement disjonctif
. 167
A. De la supposition à l'évidence
:
conditions nécessaires
et suffisantes
. 167
B. Raisonnement disjonctif et démonstration par l'impossible
. 173
1.
Description d'un dispositif
. 173
2.
Critiques de ce dispositif et conditions de son utilisation
. 175
3.
Mise en œuvre du dispositif
. 178
4. «
L'hypothèse demeure douteuse
» :
étude de deux cas
exemplaires
. . 182
II.
De la logique à la rhétorique
:
de la nécessaire distinction
des mots et des choses
., . . . 186
A. La tautologie
. . 187
B. Le langage de complaisance
.,. 192
C. La métaphore
. 194
1.
Évolution de la position pascalienne des premiers écrits
scientifiques aux Pensées
. . .-. . . 195
2.
Danger des métaphores irréductibles à toute logique
véridictionnelle
. 198
3.
De l'analogie à la démonstration
:
danger d'une lecture
littérale des métaphores
. 200
D. Définitions de noms et de choses
. 203
III.
La mise en place d'une éloquence du vrai
. 213
A. Bien penser
.,. 217
1.
Remise en cause du discours logique
. 218
2.
La dissipation des idées confuses
. . 223
a. Prévalence méthodologique du modèle sémiotique
. . ,. 224
b. Usage des propositions concessives
. 227
3.
La recherche du propre et de la distinction
. 231
a. Le travail de la différence
.,. 233
b. L'usage des combinaisons
. 236
В.
Bien parler
. 249
1.
La transparence du mot à l'idée vraie de la chose
:
la recherche de la justesse
. 249
a. Exactitude et propriété
. 250
b. Rhétorique de la répétition
. 256
2.
La clarté
. 263
a. La pureté
. 265
b. La netteté
. . 268
c. La brièveté
. 280
3.
La condamnation des
«
fausses beautés
». 288
Deuxième partie
L'agréable et le vrai
:
dialectique d'une éloquence persuasive
Chapitre
1 :
Du transparent à l'opaque
:
prolégomènes à une
lecture ironique des Pensées
. 303
I.
Brouillage de la représentation
. 305
A. Déplacements du point de vue sur les choses
. 307
B. Déplacements du point de vue sur le signifié
. 311
II.
Vers un nominalisme tempéré de conventionnalisme
:
justice
et vérité de l'usage
. 315
III.
Le travail de l'opacité
. 324
A. Le potentiel d'équivoque des termes complexes
. 324
1.
Position du problème
. 324
2.
Refus de l'équivoque autorisée par l'usage de l'expression
:
«
le sens de Jansénius
». 327
3.
Instrumentalisation apologétique de l'équivoque relative
à l'expression
: «
le Messie
» . 328
B. La mise en place d'un dispositif ironique
:
comment
«
dire comme les autres, mais ne pas penser comme eux
»
(S.
645). 333
Chapitre
2 :
Ambivalences d'une posture éthique
. 347
I.
Chrétien et honnête homme
:
mise en place d'une démarche
de séduction participant à un discours de vérité
. 347
A. Légitimation d'un plaisir nécessaire
. 347
B.
Ľ
ethos
et l'esthétique de l'honnête homme, pris comme
modèles de l'art de plaire
. 353
С
L'honnête homme (conversant), figure du chrétien
(orant et
predicant)
.
П.
Conversation et oraison
:
de l'art de superposer deux discours,
pour mieux convertir l'un en l'autre
. 363
A. La promotion des
«
entretiens ordinaires
». 364
B. Le refus du formalisme
. 375
1.
Rejet des règles, et confiance en les sources intérieures
du discours
. 376
2.
Ordre et désordre
:
des défauts d'une
«
droite méthode
». 382
С
La vocation à l'universel et l'appel à la nature
. 386
1.
Le refus d'un métier
. 390
a. Résistance à toute étude trop approfondie
. 392
b. Refus de la spécialisation
. 397
(i) Suppression des mots techniques
. 398
(ii) Transposition des problématiques relisieuses
impliquées par le discours
. 400
2.
La résistance à toute affectation d'éloquence
. 406
a. Condamnation des
«
mots d'enflure
»
et promotion de la
simplicité
. 407
b. Exigence de naturel
. 416
с
Promotion de
ľ«
art caché
»,
en tant qu'art naturalisé
. 424
D. Le bien parler, modèle du bien écrire
. 429
1.
Tension vers l'oralité
. 431
a. Usage des expressions à la mode
. 431
b. Recours à la thématisation
. 434
2.
Tension vers l'atticisme
. 438
a. Pratique du style coupé
. 440
b. Usage de la subordination implicite
. 442
с
Usage de l'ellipse
. 443
E. Le nécessaire enjouement
. 444
1.
Urbanité et christianisme
:
la figure de Platon
. 445
2.
La raillerie
. 447
a. L'ironie par antiphrase
. 449
b. Les bons mots
. 452
c. Les jeux de mots
. 453
d. La raillerie dans le discours chrétien
:
un statut
problématique
. 457
Chapitre
3 :
Mise en œuvre d'une méthode dialectique
. 467
I.
Les Pensées
:
œuvre polyphonique
. 470
A. Présence des formes marquées de
«
l'hétérogénéité montrée
» . 471
1.
Le discours indirect
. 471
2.
Le discours direct
. 472
a. Avec
incise
.
,
.
,
.
,
. . . 472
b.
Sans incise
. 474
В.
Frontières incertaines du dialogue
:
du
dialogal
au
polyphonique
. 474
IL Ouverture apparente et contrainte effective
. 476
A. Le jeu de l'interrogation
. 476
B. Encadrement de la participation des voix sollicitées
par le discours
. . 483
III.
«
On aime à voir dans les disputes le combat des opinions
»
(S.
637) :
mise en œuvre d'une rhétorique agonistique
. . . . 485
A. L'antéoccupation, mode de prévention de l'objection adverse
. 486
B. L'antéisagoge
:
la contestation du faux, prélude récurrent
à l'affirmation du vrai
. 488
С
L'antithèse
. 491
D. La rétorsion
. 496
E. Le dilemme
. 502
F. Le paradoxe
. 505
Troisième partie
«
La vraie religion doit avoir pour marque d'obliger à aimer
son dieu
»
(S.
247) :
vraie éloquence et éloquence du cœur
Chapitre
1 :
Échauffer
:
du bon usage des passions
. 527
I.
Vraie ou fausse éloquence
?. 531
II.
Exigence d'une éloquence proportionnée au sentiment appelé
par l'objet du discours
. 541
III.
Mise en discours des passions
. 546
A. L'exclamation
. 546
B. L'hyperbole
. 551
С
La métaphore
. 559
1.
Métaphore et vérité
. 559
2.
Métaphore et reconfiguration du monde expérientiel
. 565
3.
Régime praxéologique de la métaphore et de l'image
en général
. 569
4.
Métaphore et connotations affectives
: «
la dernière fin
est ce qui donne le nom aux choses
»
(S.
738) . 572
5.
Métaphore et variation
. 578
Chapitre
2. «
Répéter et ne s'entretenir que de dieu (s.
132) :
l'automate et le cœur, ou
«
qui s'accoutume à la foi la
croit
»
(s.
680). 581
I.
Ordre et répétition
. 584
A. Digresser
«
sur chaque point qui a rapport avec la fin
»
(S.
329). . 584
B. Liasses et motifs
. 590
C. Invitation au
«
ressassement méditatif
» . 596
II.
Répétition et symétries
. 600
A. Répétition et symétrie partielle
:
anaphore et épiphore
. 600
B. Répétition et symétrie totale
. 602
1.
Les constructions parallèles
. 602
2.
L'organisation des constructions parallèles autour d'un centre
. . 604
Ш.
Répétition et mémoire
. . 609
A. La
«
manière d'écrire
»
de Montaigne
. 609
B. Répétition, antithèse et brièveté
:
une rhétorique de
la sentence
. 611
1.
La réversion
.· · · ■ 614
a. Avec répétition
. 614
b. Avec dérivation
. 616
с
Avec antanaclase
. 617
2.
L'antanaclase
. 617
C. Répétition et figures de continuité phonique
. 618
1.
Allitérations et assonances
. 618
2.
Homéoptotes
. . . 620
3.
Paronomases
. 620
Chapitre
3 :
Fragmenter
. 621
I.
Faculté d'atomisation des énoncés sentencieux
. . . 621
П.
Une continuité discontinue
. 626
III.
Style coupé et esthétique de la rupture
. 631
IV.
Fragmentation et rumination
. 639
Épilogue
. 643
Conclusion
. 649
Bibliographie
. 655
I.
Pascal
.
:
. 655
A. Bibliographie primaire
. 655
B. Instruments de travail
. 656
C. Bibliographie secondaire
. 656
IL Sources antérieures à
1740. · · 667
A. Bibliographie primaire
. 667
B. Instruments bibliographiques
.· 672
C. Bibliographie secondaire
. 673
Ш.
Langue
du
XVIľ
siècle
. 681
A. Bibliographie primaire
. 681
B.
Bibliographie secondaire
. 681
IV.
Approches rhétoriques et linguistiques
. 682
Index des fragments étudiés
. 687
Index nominorum
. 689
Lès contemporains de Pascal étaient unanimes à célébrer sa
«merveilleuse» maîtrise de la «vraie rhétorique» ou de la «véritable
éloquence». Or évoquant à son tour
ľ«
éloquence naturelle» de son
frère,
Gilberte
Pascal mentionnait pour sa part l'existence de
«règles dont on ne s'était point encore avisé», et dont Pascal «se
servait si avantageusement qu'il était maître de son style». Mais
quelles étaient donc ces règles, auxquelles renvoyait si allusivement
Gilberte? Et
selon quelles modalités concrètes «la vraie éloquence»
pascalienne se moquait-elle, dans les faits, de l'éloquence? Cette
étude s'emploie précisément à répondre à ces deux questions.
Fondée sur un examen systématique des manuscrits des Pensées,
elle confronte la théorie de l'éloquence de Pascal à sa praxis
d'écrivain et s'emploie à embrasser dans la cohérence d'un même
point de vue rhétorique les différents enjeux de l'apologie en deve¬
nir. Elle montre ainsi comment s'articulent dans les Pensées une
éloquence du cœur et du fléchir épousant le mouvement de la
parole prophétique; et une éloquence de la nature recherchant un
équilibre ténu entre raison et volonté, vérité et plaisir, et instru-
mentalisant les traits séduisants de la rhétorique conversationnelle
de l'honnête homme en les réassumant d'un point de vue chrétien.
Surtout, elle met en évidence la manière dont, ne pouvant pré¬
tendre convertir son lecteur, le dispositif apologétique pascalien vise
à le persuader qu'il n'est du moins pas absurde de croire, et à le
contraindre enfin à un état proche de la prière, en tenant son cœur
préparé, tout le temps de la lecture, à une éventuelle descente de la
grâce.
Ancien élève de
ľBNS,
agrégé de Lettres modernes et Docteur en
Langue Française, Laurent
Susini est
maître de conférences à
l'Université Paris
IV
- Sorbonne, |
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