Rechtsgeschichte, Rechtsfindung und Rechtsfortbildung im Islam: Enzyklopädien des islamischen Rechts unter besonderer Berücksichtigung Ägyptens und der Nasser-Enzyklopädie
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Kovač
2012
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| Schriftenreihe: | Nūr al-ḥikma
6 |
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IMAGE 1
IX
INHALTSVERZEICHNIS
A. GEGENSTAND UND GRUNDLAGEN 1
1. EINLEITUNG 1
A) DIE SCHARIA UND DIE SCHARIAWISSENSCHAFT 4
B) DIE SCHARIAQUELLEN 12
C) DIE ARTEN VON SCHARIATISCHEN ANSPRUECHEN UND DIE SAEKULARITAET 17 D) DIE
BEDEUTUNG DER SCHARIAWISSENSCHAFT NACH ISLAMGELEHRTEN 22 E) DIE SCHARIA
UND IHRE GRUNDLAGEN IN DER ISLAMISCHEN THEOLOGIE 29 F) REGELUNGSGEBIETE
DER SCHARIA 33
G) DER EINFLUSS DER SCHARIA AUF DAS STAATLICHE RECHT IN AEGYPTEN 37
2. DIE SCHARIASCHULEN 40
A) DIE CHARIDSCHITEN UND IBADITEN 41
B) DIE SCHIITEN 42
C) DIE SUNNITISCHEN SCHULEN 46
D) DIE NICHT MEHR PRAKTIZIERTEN SCHARIASCHULEN 52
3. DIE NASSER-ENZYKLOPAEDIE UND DIE INNERISLAMISCHE OEKUMENE 54 A)
ZIELSETZUNG DES PROJEKTS DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE 55
B) DIE ANNAEHERUNG ZWISCHEN DEN ISLAMISCHEN SCHULEN 58
C) NACHFOLGE-PROJEKTE 60
4. METHODE DER HERMENEUTISCHEN PHILOLOGIE 63
5. OBERBLICK 68
B. DIE NASSER-ENZYKLOPAEDIE IM ARABISCHEN SCHRIFTTUM 71
1. ZUR ARABISCHEN LEXIKOGRAFIE UND ENZYKLOPAEDISTIK 71
A) DEFINITION DER ENZYKLOPAEDIE 71
B) DIE ALPHABETISCHE ORDNUNG IN WOERTERBUECHERN UND ENZYKLOPAEDIEN 74 C)
DIE MUHTASARAET, DIE WISSENSCHAFT VON DEN *ZWEIGEN" UND DIE
MEINUNGSVERSCHIEDENHEITEN UNTER DEN SCHARIAGELEHRTEN 79
2. VORLAEUFER UND NACHFOLGE-PROJEKTE ZUR NASSER-ENZYKLOPAEDIE 89 A)
AL-GAZIRIS SCHARIA-WERK NACH DEN VIER SCHULEN 89
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1018404805
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
B) SAYYID SABIQ, FIQH AS-SUNNA 91
C) MUGNIYYAS WERK ZU DEN FUENF SCHARIASCHULEN 93
D) ABU ZAHRA, MAWSUE 'AT AL-FLQH 97
E) DIE KUWAITISCHE SCHARIA-ENZYKLOPAEDIE, AL-MAWSUE 'A AL-FIQHIYYA 98 F)
*DAS AUSMASS DES BEDUERFNISSES NACH EINER SCHARIA-ENZYKLOPAEDIE" 101 G)
WAHBA AZ-ZUHAYLIS *SCHARIAWISSENSCHAFT UND IHRE TEXTBELEGE" 111 H) DIE
ENZYKLOPAEDIE GEMAESS DER METHODE DER PROPHETENFAMILIE,
MAWSUE 'AT AL-FIQH TIBQAN LI-MADHAB AHL AL-BAYT 113
3. HINTERGRUENDE DER ENTSTEHUNG DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE 113 A)
ISLAMISCHES RECHT ALS REFERENZSYSTEM DER RECHTSVERGLEICHUNG 113 B) DAS
INTERESSE NASSERS AM PROJEKT DER SCHARIA-ENZYKLOPAEDIE 122 C) DIE AZHAR
UND DER OBERSTE RAT 123
D) WEITERFUEHRUNG DER ARBEIT IN KAIRO 135
E) DIE GEGENWAERTIGE ARBEIT AN DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE 138 F) ZUR FRAGE
DER KODIFIKATION 140
4. METHODE UND REZEPTION DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE UND KRITIK AN IHR 141
A) METHODE DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE 141
B) DIE REZEPTION IN PAKISTAN 143
C) KRITIK VON ISLAMGELEHRTEN 144
D) VERSUCH EINER EIGENEN VORLAEUFIGEN BEWERTUNG 146
C. DIE SUCHE NACH DEM ANWENDUNGSBEREICH 149
1. MUHAMMAD AHMAD FARAG AS-SANHUEN UND SEIN WERK 149
A) ZUR BIOGRAFIE DES AUTORS 150
B) DIE EINLEITUNG ZUR NASSER-ENZYKLOPAEDIE 152
C) DER INHALT DER ERSTEN STUDIE: *DIE DEFINITION DER
SCHARIAWISSENSCHAFT" 154
D) *DIE SCHARIAWISSENSCHAFTLICHEN QUELLEN" 165
E) *DIE SCHARIATISCHE GESETZGEBUNG, DIE AEUSSERSTE EIGENE
AUSLEGUNGSBEMUEHUNG UND DIE SCHARIASCHULEN" 172 F) *DIE KATEGORIEN DER
SCHARIAWISSENSCHAFT UND IHRE BESONDERHEITEN" 192
G) *SCHRIFTLICHE ERFASSUNG DER SCHARIAWISSENSCHAFT" 197
IMAGE 3
XI
2. GEMEINSAMKEITEN UND UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DEM VERSTAENDNIS DER
SCHARIAGESCHICHTE NACH AS-SANHUEFF UND ORIENTALISTISCHER FORSCHUNG 204 A)
QUELLENLAGE: LUECKENHAFTIGKEIT ODER DURCHGAENGIGKEIT 204 B) DIE
FORSCHUNGEN AM HADIT 205
C) BEGINN DER ENTWICKLUNG DER SCHARIA UND DETAILFRAGEN HIERZU 207 D)
BEEINFLUSSUNG ODER AUTARKIE ISLAMISCHER ENTWICKLUNG 209 E) EINTEILUNGEN
DER SCHARIA-GESCHICHTE 210
3. DIE EIGENSTAENDIGE AUSLEGUNGSBEMUEHUNG 212
A) UNTERSCHIEDLICHE KONZEPTIONEN UEBER DEN IGTIHAD 213
B) URSPRUENGE UND FRUEHE ENTWICKLUNG DES BEGRIFFS 215
C) DER STREIT UM DIE EIGENSTAENDIGE AUSLEGUNGSBEMUEHUNG 218 D) EINE NEUE
THEORIE DER EIGENSTAENDIGEN AUSLEGUNG? 224
E) DIE TRADITIONELLE SUNNITISCHE SICHT? 230
F) BEWERTUNG UND AUSBLICK 234
4. DIE KOMBINATORIK ZWISCHEN NEUERUNG UND NACHAHMUNG 236 A) DIE
KOMBINATORIK AUS DER PERSPEKTIVE DER REFORMER 239
B) DIE ERSTE KONFERENZ DER AZHAR-AKADEMIE ZUR KOMBINATORIK 242 C) DER
VORTRAG VON MUHAMMAD AHMAD AS-SANHUEN ZUR KOMBINATORIK 243
D) DEUTUNG UND AUSBLICK 261
D. ZUSAMMENFASSUNG, THESEN UND AUSBLICK 263
ANHANG
GRAUE LITERATUR ZUR ENTSTEHUNG DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE 273
LEMMATA DER NASSER-ENZYKLOPAEDIE 281
SCHRIFTTUMSVERZEICHNIS 287
IMAGE 1
DIE NASSER-ENZYKLOPAEDIE WURDE ZUR ZEIT DER VEREINIGTEN ARABISCHEN
REPUBLIK (1958-1961) IN KAIRO UNTER DER AEGIDE DES OBERSTEN RATES FUER DIE
ISLAMISCHEN ANGELEGENHEITEN INITIIERT. DER AUTOR ANALYSIERT DIE
SCHARIATHEORETISCHEN AUSFUEHRUNGEN UEBER DIE FORTBILDUNG DES STAATLICH
GESETZTEN RECHTS DURCH DIE VERFAHREN DER AUSWAHL AUS DEN BESTIMMUNGEN
DER UNTERSCHIEDLICHEN SCHARIASCHULEN (TAHAYYUR) UND DER WEITER
REICHENDEN KOMBINATORIK VON TEILEN SCHARIATISCHER RE GELUNGEN
UNTERSCHIEDLICHER PROVENIENZ ZU NEUEN RELIGIOES-RECHTLICHEN BESTIMMUNGEN
(TALSSQ). SIND DIESE VERFAHREN AUS DER PERSPEKTIVE DES TRADIERTEN
SUNNITISCHEN ISLAMS UNBEDENKLICH? WIRD DIE EIGENSTAENDIGE
AUSLEGUNGSBEMUEHUNG (IGTIHAED) UND DAMIT *RECHTSFINDUNG" UND
*RECHTSFORTBILDUNG" AUF DIESE ART UND WEISE WIEDERBELEBT? WELCHE
BEDEUTUNG HAT DABEI DIE SEIT DEN SECHZIGER JAHREN DES VERGANGENEN
JAHRHUNDERTS ZUNEHMENDE PUBLIKATIONSFLUT AN SCHARIA-ENZYKLOPAE DIEN? |
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