Indien im Spiegel deutscher Quellen der frühen Neuzeit (1500 - 1750): Studien zu einer interkulturellen Konstellation
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Tübingen
Niemeyer
1994
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Indien im Spiegel deutscher
Quellen der Frühen Neuzeit
(1500-1750)
Studien zu einer interkulturellen Konstellation
Max Niemeyer Verlag
Tübingen 1994
Inhalt
Einleitung l
Kapitel I:
Die Hauptquellen und ihre Verfasser im
historischen Kontext 17
1 Die erste portugiesisch-deutsche Handelsexpedition nach
Indien (1505/06) und Balthasar Sprengers Merfart von 1509 21
2 Humanistische Kosmographien: Johannes Boemus (1520),
Sebastian Franck (1534) und Sebastian Münster (1544) 32
3 De Brys India Orientalis (1598-1628) 48
4 Berichte deutscher Indienreisender im Dienste der Nieder
ländischen Ostindischen Kompanie (V OC) aus dem
17 und 18 Jahrhundert 56
5 Zwei indische Reiseberichte deutscher Adeliger
des 17 Jahrhunderts 64
5 1 Johann Albrecht von Mandelslos Morgenländische Reise-
Beschreibung (16S8) und die Edition von Adam Olearius 64
5 2 Heinrich von Posers Journal seiner Indianischen Reise
in seiner Lebens = und Todes Geschichte (1675) 71
6 Die Darstellung Indiens in barocken Enzyklopädien:
Erasmus Franciscis Ost- und West-Indischer wie auch
Sinesischer Lust- und Stats-Garten [ ] (1668) 76
7 Der Beitrag christlicher Missionare zum Verständnis der
indischen Kultur und Gesellschaft 85
7 1 Der deutsche Jesuitenpater Heinrich Roth (1652-1668) 88
7 2 Der Beitrag der holländischen Calvinisten im 17 Jahr
hundert 92
7 3 Die Mission von Tranquebar und das Werk Bartholomäus
Ziegenbalgs (1706-1719) 95
VIII
Kapitel II:
Das exotische Indien: »Jrrdisch Paradeiß« und
»veritable europäische Schatzkammer« 109
1 Wechselnde Vorstellungen von der Topographie des
Subkontinents 111
1 1 Zwischen ptolemäischer Überlieferung und punktueller
Empirie: Der Kenntnisstand des 16 Jahrhunderts 111
1 2 Geographische Leitkonzepte und regionale Aufmerk
samkeitsschwerpunkte im 17 und 18 Jahrhundert:
Ost-Indien, Hindustan, Malabar 117
2 Indiens exotische Alterität: Denkfiguren, Leitmetaphern,
*1 Wahrnehmungshorizonte 120
2 1 Paradieses-Topoi, naturale Abundanz, utopische
Projektionen 121
2 2 Monstrositäten und »Gottes wunderwerck«: Ein Anomalie-
Konzept und seine Wandlungen 125
2 3 Der ambivalente Reiz des Exotischen: »Kuriosa«,
Sensationelles, Befremdliches, Wissenswertes 132
3 Das Kontinuum von Mensch und Natur 136
3 1 »das gesatz der natur«: Die brahmanische Existenzform
in der Sicht der humanistischen Kosmographen 136
3 2 Nacktheit und Sexualität: Variationen eines Wahr
nehmungskomplexes 139
3 3 Der Vegetarismus: Beobachtungen und Einstellungen
zu einer fremden Lebensweise 145
3 4 »Von ihrer Physica« Ziegenbalgs Studien zur indischen
Naturforschung, 149
4 Indiens natürliche und ökonomische Ressourcen im Spiegel
der Quellen 153
4 1 Naturkundliche Sondierungen in Kompendien des
16 Jahrhunderts 154
4 2 Die naturkundlichen Studien des 17 Jahrhunderts 157
4 3 Beobachtungen zur Ökonomie und zur Infrastruktur
des Subkontinents 162
IX
Kapitel III:
Beschreibungen der indischen Gesellschaftsordnung 175
1 Herkömmliche Auffassungen des indischen Kastenwesens 177
2 Zur Etymologie von Kaste und zur Abwesenheit des
Terminus in den deutschen Berichten der Frühen Neuzeit 182
3 Die humanistischen Kosmographen und ihre Orientierung
am Sozialmodell des Megasthenes 185
3 1 Die Siebengliederung des indischen Gesellschaftskörpers
nach Franck 185
3 2 Die einzelnen sozialen Gruppierungen 196
4 Das Gesellschaftsgefüge von Calicut in der Darstellung
von Francks Weltbüch 200
5 Soziale und ethnische Gruppen an der Malabarküste nach
Balthasar Sprengers Merfart 204
6 Ansichten der städtischen Gesellschaft von Goa in
De Brys Irtdia Orientalis 210
7 Die sozialen Konfigurationen Indiens in den Augen
deutscher Reisender des 17 Jahrhunderts 216
7 1 Mandelslos Beschreibung der Gesellschaft von Gujarat 216
7 2 Andersen und Iversen über die sozialen Konstellationen
an der indischen Westküste 224
8 »Geschlechter«-Gliederung und Dynamik der tamilischen
Gesellschaft in der Darstellung Bartholomäus Ziegenbalgs 228
9 Ausblick 240
Kapitel IV:
Politische Perspektiven 243
1 Allgemeine Vorstellungen über die politische Ordnung
Indiens 244
2 Hindu-Moslem-Konstellationen im westlichen Indien des
frühen 16 Jahrhunderts 248
X
2 1 Der Sultan von Cambay 249
2 2 Der »Künig zfl Joghe«: Militante Hindu-Asketen 251
2 3 Konfliktlagen zwischen dem Deccan und Vijayanagara 252
3 Die portugiesische Intervention: Freundliche Beziehungen
und begrenzter Konflikt 256
3 1 Portugiesische Beziehungen mit Vijayanagara 257
3 2 Moslemische Opponenten und hinduistische Verbündete
der Portugiesen 259
3 3 Der Räja von Cochin als portugiesischer Prot6g6 263
4 Imperiale Größe und rituelles Königtum: Die Dynastie
von Vijayanagara und der Samudrin von Calicut als
Paradigmen 266
4 1 Zur Hegemonialstellung des Regenten von Vijayanagara 266
4 2 Rituelles Königtum: Der Samudrin von Calicut 274
5 Zentrale Autorität und dezentrale Kräfte: Aspekte der
Mogul-Herrschaft im 17 und 18 Jahrhundert 282
5 1 Politische, administrative und territoriale Konturen
des Mogul-Imperiums 283
5 2 Zentrifugale Tendenzen und regionale Widerstände:
Malik Ambar, Shivaji, Jai Singh u a 295
Kapitel V:
»Heidentum«: Beobachtungen zur religiösen Sphäre
in Indien 307
1 »Heidentum« Zur Semantik eines frühneuzeitlichen
Sprachgebrauchs 308
2 Wahrnehmungsmodi und Interpretationsebenen:
Grundzüge einer Typologie 312
3 Die religiöse Szenerie Indiens: Erste Impressionen 315
3 1 Der assimilatorische Zugang 315
3 2 Franck/Varthemas Beschreibung des Tempelrituals
in Calicut 318
3 3 Christianisierende Fehldeutungen bei Sprenger 326
XI
4 Wachsende Vertrautheit, akzentuierte Differenzen:
Entwicklungen des 17 Jahrhunderts 327
4 1 De Brys bildliche Darstellung indischer Religionskulte 328
4 2 Mandelslos Bericht über die Religion der »Benjanen« 334
5 Heinrich Roths Beschreibung der Vism-avatäras in
Athanasius Kirchers China IUustrata 342
6 Malabarisches Heidenthum: Bartholomäus Ziegenbalgs
Feldforschungen zum tamilischen Hinduismus 348
6 1 Ziegenbalgs Orientierung am südindischen Sivaismus 350
6 2 Ethnographische Einstellung und pragmatische
Intentionen bei Ziegenbalg 352
6 3 Religionen oder Secten ? Einheit und Mannigfaltig
keit des »malabarischen Heidenthums« 355
6 4 Die »vier Wege zum Heil« und Ziegenbalgs pietistische
Sympathien für den asketischen Mystizismus 361
6 5 Theologische Erörterungen und Disputationen: Zur
Wechselwahrnehmung von Christentum und Hinduismus 367
Schluß 375
Bibliographie 379
1 Quellen 379
2 Sekundärliteratur 391
Register 427
Anhang 439
1 Abbildungen 441
2 Karten 445
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