"... um Seines Namens willen": Christen und Juden vor dem einen Gott Israels - 25 Jahre Synodalbeschluss der Evangelischen Kirche im Rheinland "Zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden"
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| Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener
2005
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| adam_text | INHALT V NIKOLAUS SCHNEIDER, GELEITWORT IX KATJA KRIENER / JOHANN
MICHAEL SCHMIDT, VORWORT I HISTORISCH-DOKUMENTARISCHER TEIL 3 FRANK
UEBERSCHAER, 25 JAHRE NACH 1980. WAS HAT DER BE- SCHLUSS DER
LANDESSYNODE ZUR ERNEUERUNG DES VERHAELT- NISSES VON CHRISTEN UND JUDEN
IN DER EVANGELISCHEN KIRCHE IM RHEINLAND BEWIRKT? 12 WOLFGANG KRAUS, DER
RHEINISCHE SYNODALBESCHLUSS UND SEINE AUSWIRKUNGEN INNERHALB DER
GLIEDKIRCHEN DER EKD 26 ERNST MICHAEL DOERRFUSS, VON DEN BLEIBENDEN
GRENZEN THEOLOGISCHEN WISSENS UND REDENS. DIE STUDIE »KIRCHE UND ISRAEL
DER LEUENBERGER KIRCHENGEMEINSCHAFT UND DER RHEINISCHE SYNODALBESCHLUSS
33 HANS HERMANN HENRIX, VERSCHLUNGENE WEGE DER REZEP- TION. DER
RHEINISCHE SYNODALBESCHLUSS UND DIE KATHOLI- SCHE KIRCHE 47 MANFRED
KOCK, ANNAEHERUNG DURCH WANDEL. ZUR KIRCHLICH- POLITISCHEN AUSWIRKUNG DES
RHEINISCHEN SYNODALBE- SCHLUSSES VON 1980 58 GHANA SAFRAI, 25 JAHRE
SYNODALBESCHLUSS DER EVANGE- LISCHEN KIRCHE IM RHEINLAND IN
JUEDISCH-ORTHODOXER SICHT XVI INHALT II THEOLOGISCHER TEIL 71 JOHANN
MICHAEL SCHMIDT, »... UM SEINES NAMENS WIL- LEN. ALTTESTAMENTLICHE
ANHALTSPUNKTE FUER TRINITARISCHES REDEN VOM GOTT ISRAELS 87 KLAUS WENGST,
NEUTESTAMENTLICHE ASPEKTE ZUR TRINITARI- SCHEN REDE VON GOTT. DARGELEGT
IM BLICK AUF DIE BEAB- SICHTIGTE AENDERUNG DER KIRCHENORDNUNG DER
EVANGELI- SCHEN KIRCHE VON WESTFALEN 102 WOLFRAM KINZIG, WARUM IST DER
GOTT DER CHRISTEN EIN DREI- EINIGER GOTT? HISTORISCHE UEBERLEGUNGEN ZUR
TRINITAETS- LEHRE IM HORIZONT DES CHRISTLICH-JUEDISCHEN GESPRAECHS 118
BERTHOLD KLAPPERT, GEHEILIGT WERDE DEIN NAME!. ERWAE- GUNGEN ZU EINER
GESAMTBIBLISCHEN TRINITAETSLEHRE IN IS- RAELTHEOLOGISCHER PERSPEKTIVE 135
HORST KANNEMANN, KINDER ABRAHAMS. DIE BEDEUTUNG DES RHEINISCHEN
SYNODALBESCHLUSSES FUER DAS VERHAELTNIS VON CHRISTEN UND MUSLIMEN III
PRAXISORIENTIERTER TEIL 153 MARTIN EVANG, SINGEN UND BETEN IM ANGESICHT
ISRAELS. DIE BEDEUTUNG DES RHEINISCHEN SYNODALBESCHLUSSES FUER DIE
GESTALTUNG DES GOTTESDIENSTES 164 WOLFGANG BORNEBUSCH, MACHT UND
OHNMACHT. DIE BEDEU- TUNG; DES RHEINISCHEN SYNODALBESCHLUSSES FUER DIE
SEEL- SORGE 175 RUEDIGER MASCHWITZ, »WENN KINDER FRAGEN ... AUS DEN ER-
FAHRUNGEN DER ARBEITSSTELLE FUER KINDERGOTTESDIENST DER EVANGELISCHEN
KIRCHE IM RHEINLAND 186 CHARLOTTE HILGER / HANS MARTIN NICOLAI, DER
THEMENBE- REICH »JUDEN UND CHRISTEN IN DER KONFIRMANDENARBEIT AM
BEISPIEL DER »ARBEITSHILFE FUER DIE KONFIRMANDENAR- BEIT (1992/95)
INHALT XVII 192 RUTH KASTNING, »AM ANFANG EINES LANGEN WEGES. DIE
BEDEUTUNG DES RHEINISCHEN SYNODALBESCHLUSSES FUER DEN RELIGIONSUNTERRICHT
199 SYBILLE C. FRITSCH-OPPERMANN, »FENSTER ZUR KIRCHE - TOR ZUR WELT.
DIE BEDEUTUNG DES RHEINISCHEN SYNODALBE- SCHLUSSES FUER DIE ARBEIT DER
EVANGELISCHEN AKADEMIEN IN DEUTSCHLAND 210 VOLKER A. LEHNEN, DIE
BEDEUTUNG DES RHEINISCHEN SYN- ODALBESCHLUSSES FUER DIE ERSTE UND ZWEITE
AUSBILDUNGS- PHASE. ZUR REFORM DER THEOLOGISCHEN AUSBILDUNG 222 HEINER
SUESELBECK, »WAS WISST IHR DENN SCHON? * DIE BE- DEUTUNG DES RHEINISCHEN
SYNODALBESCHLUSSES FUER DIE THEOLOGISCHE FORT- UND WEITERBILDUNG IN DER
EVANGELI- SCHEN KIRCHE IM RHEINLAND
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