Können und Vertrauen: das Tovil-Heilritual von Sri Lanka als kultureigene Psychotherapie
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Rüegger
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INHALT
VORWORT 9
1. EINLEITUNG : DER TOVIL IM KUERBIS 17
2. HEILSYSTEME IN SRI LANKA 24
3. BEGEGNUNGEN MIT HEILEM 42
4. KULTUREIGENE PSYCHOLOGIE 75
4.1 PERSOENLICHKEIT ALS PROZESS 82
4.2 METHODE UND MITTEL DER LEIDENSUEBERWINDUNG 101
5. DAS HEILRITUAL ALS PSYCHOTHERAPIE 109
5.1 DAS THERAPEUTISCHE FORMAT 111
5.2 HEILENDE HANDLUNGEN 125
5.3 ERLEBEN UND ANSICHT 138
6. KULTURELLER KONTEXT DES TOVIL-HEILRITUALS 147
6.1 HISTORISCHER HINTERGRUND 151
6.2 SOZIALES UMFELD 159
6.3 MYTHOS UND KOSMOLOGIE 168
7. DIE KONTROVERSE ZUM BUDDHISTISCHEN KONTEXT DER HEILRITUALE 185
7.1 KOENNEN ODER TRICK? 193
7.2 VERTRAUEN ODER GLAUBE? 201
8. DER TOVIL IM KANDY HOCHLAND 215
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN
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9. BEISPIELE VON TOVIL-BEHANDLUNGEN 233
9.1 DER TOVIL FUER SITA 235
9.2 TOVIL-KURZVERSION FUER SIMON 260
9.3 DER TOVIL FUER DUVA 277
9.4 EINZELNE TOVIL-ELEMENTE 301
10. DAS KOENNEN DES UPASENA GURUNNANSE 320
10.1 DAS DIAGNOSEGESPRAECH 323
10.2 THERAPEUTISCHE MITTEL 342
10.3 ANALYSE DES TOVILS FUER DUVA 355
10.4 PROZESS DER HEILUNG 392
11. DIE ETHIK DES UPASENA GURUNNANSE 397
ANHANG : INTERVIEW MIT UPASENA GURUNNANSE 407
ANMERKUNGEN
427
BIBLIOGRAPHIE
451
REGISTER 463
ABSTRACT
4§5 |
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