Braconnages identitaires: un Québec palimpseste
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Montréal
VLB Éd.
2006
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| Schriftenreihe: | Le soi et l'autre
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 124 S. |
| ISBN: | 2890059405 |
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| adam_text | Titel: Braconnages identitaires
Autor: Harel, Simon
Jahr: 2006
Table
La violence subjective: introduction
La face cachée de l altruisme bon enfant 9
Braconnage théorique et dissidence intellectuelle 14
Pratiques et tactiques du braconnage
Un territoire usurpé 21
La multitude du détail 26
Une politique du lieu 30
Délocalisation et braconnage localisé 35
Espaces propres et territoires virtuels 40
Droit de passage 44
Résidence surveillée
Un braconnage à échelle humaine 55
Un légendaire autochtone 57
La violence du braconnage 63
Les métissages de la société québécoise 66
Les arrière-cours 70
Une dépossession partagée ? 76
Un récit clandestin 80
Flagrants délits
Braconnages d ici et d ailleurs 87
Des voisinages tendus 91
Sortir du bois... 95
Un enracinement délinquant 100
Québec bashing 104
De matériel à virtuel, le territoire 106
Une rébellion douce: conclusion
Conflits de subjectivation 115
Une exigence de clairvoyance 118
À la manière des tagueurs 119
Bibliographie 125
Le Québec est malade d une identité volée, d un territoire
usurpé. Cette vieille rengaine nous obsède. La perte et la dé¬
possession sont nos fantaisies, notre trésor mélancolique.
Autrefois, nous avions le territoire. Aujourd hui, il ne reste
plus rien. Notre mélancolie est sans objet. Les pensées con¬
temporaines du pluralisme, de l hybridité ont fracassé la cage
dorée du refuge identitaire.
Si le Québec est fragmenté, démembré, il faut compren¬
dre la signification de cette angoisse du morcellement. Nous
ne vivons pas que dans des espaces imaginaires! Le corps
social fait mal dans la disparité de ses classes sociales, de ses
lieux d appartenance communautaire, de ses quartiers, de ses
marges et de ses régions. La démultiplication de la différence
est devenue notre seul projet historique.
La doxa postmoderne fait de cette différence une aire de
jeu sans grandes conséquences. Nous n avons plus d histoire.
Nous ne prétendons plus contribuer à la façonner. Notre
époque est décidément mièvre. Que de différences! De ces
marginalités inventoriées à l infini surgira bien quelque chose.
Qu on n attende pas un projet de société, l objectif serait trop
clair. Nos projets sont involutifs. Faut-il s en satisfaire? Je ne
le crois pas.
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