Béla Balázs - Märchen, Ritual und Film:
Gespeichert in:
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Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Berlin
Vorwerk 8
2003
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Inhalt
Einleitung 9
I. Eine Ästhetik des (kleinen) Todes
BEGEGNUNGEN IN BERLIN 1906/1907 21
II. »Ödland Ungarn« — »dionysischer Schrei« 39
»Stachel zum Übermenschen«
Kodäly, Bartök und das »wahre Ungartum« 40
Kindheit an verzaubertem Ort 44
Westen, Abendland oder neues Heidentum?
Ungarische Außrüche um 1 900 51
III. Das Leben und die Dinge 6i
»Das Leben vom Leben begriffen«
Simmel und Bercjson: Philosophien des Lehens und des Todes 62
Einfühlung oder Abstraktion
Worrincjer, Lipps, Riegl: »unheimliches Pathos« und »geistige Raumscheu« 74
IV. »Waffenbrüder«
Auf der Suche nach dem wirklichen Leben 1908-1913 83
»Das Weib ist nur Weib« 84
Von Sündern und Heiligen
Ethik der Sehnsucht - Zweckbündnisse und Versuche 100
Dialoge: Panpoesie und Armut 108
»Sieh' es rinnen, fang's in gold'ner Schale« — Mysterien und Parabeln 120
Der Tod und die Prinzessin - Novellen und »Skizzen« 127
V. »Ein Leben ohne Seele, aus reiner Oberfläche« 135
Lukäcs, das »untragische Drama«, das Märchen und der Film 136
»Gehirntaubheit« oder »Schaulust«
Die Kino-Debatte 1909-191-f 142
VI. »Es ist Krieg!«
Wege zu Masse und Gemeinschaft 1914-1918 155
Beziehungen 156
Der Krieg als Wiedergeburt 162
Lucifer und Prometheus
Ethik im Zeitalter der vollendeten Sündhaftigkeit m
»Traum-Film« und Krieg: die »brauchbarste Poetik aller Zeiten« 180
Übergangsriten und Magie 183
Unmögliche Menschen: Szenen einer Verschmelzung 493
VII. Das Märchen und das Leben der Dinge 203
»Seelensymbol und Seelenschicksal« 204
»Das Spiegelbild seines Spiegelbildes«
Königswege zur Identität 217
Märchen und Freiheit
Lukäcs, Lesznai und das Paradies 220
VIII. Zeitenwende
Zwischen Geheimbund und Revolution 1915-1919 225
»Herrenjour« mit Damen - der Budapester Sonntagskreis 226
»Ob mein Judentum des Rätsels Lösung ist?« 232
»Der neue europäische Mensch«
Der Weg des Sonntagskreises in die Revolution 237
»Ein phantastischer Fieberwahn«
Revolution i9i8 240
». sich durchzulügen bis zur Wahrheit«
Von der Revolution zurDiktatur 244
»Volkskommissariat für Unterrichtswesen. Abteilung: Märchen« 250
»Für das Martyrium geeignet«
Die Agonie der Rätediktatur 255
IX. Der Blick des Wanderers
Erste Emigrantenjahre 1919-1922 259
Flüchtlinge in Wien 260
»Das identische Subjekt-Objekt«
Klassenbewußtsein und Ende der Geschichte 262
»Auf der Straße der Seelenwanderung bin ich an ihnen vorbeigegangen«
Phantasie-Reiseführer und andere Leichtfertigkeiten 265
»Der Mantel der Träume« 270
X Allmacht und Ohnmacht im Kino
Film und Regression 275
Regression durch Progression / Progression durch Regression 276
Vom Jahrmarkt zum Kino: Angstlust 28°
Der »mütterliche Raum« 285
Die Leinwand der Träume 2P0
XI. Sichtbares und Unsichtbares
Wiener Versuche über den Film 1922-1926 2"
Blicke ins Dunkle 300
Zu einer »visuellen Kultur« 3O2
Vom »anderen Zustand«
Großaufnahme und Physiognomie 3O8
Pansymbolismus und der »kindliche Blick« 3i5
XII. Die Geister des Films
Berliner Aufbrüche und Einbrüche 1926-1931 3i9
»Bela vergißt die Schere«
Debatten mit Eisenstein über Montage und Hieroglyphenfilm 320
»Einschichtigkeit« und »absoluter Film« 330
Zeit-Raum: Identifikation, Allmacht und die Selbstvernichtung
des Subjekts 332
». ein Outsider geworden«
Interventionen am Rande 342
XIII. Das blaue Liebt
oder: Der Auftritt des fanatischen Fatalisten 354
Die Heilige der Berge: Leni Riefenstahl 352
Sachlichkeit und Fanatismus 356
Auf dem Weg zum blauen Licht 359
Ein Märchen - eine Legende 367
Ambivalente Opferrollen 370
Kracauer und die »Autorenschaft« des Films 37i
Die vernichtete Höhle 373
Epilog
»Ich bin der ewige Anfänger« 379
Literaturverzeichnis 399
Kurzbiographien 418
Namensregister 425
Bildnachweise 430 |
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