Verfügbarkeit: Geschichte der Philosophie des Mittelalters

Geschichte der Philosophie des Mittelalters: in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften) Bd. 1 Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Stöckl, Albert 1823-1895 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Aalen Scientia Verl. 1968
Ausgabe:	Neudr. d. Ausg. Mainz, 1864
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	XX, 431 S.

Internformat

MARC


LEADER	00000nam a2200000zcc4500
001	BV023616274
003	DE-604
005	20080822000000.0
007	t
008	940815r1968uuuugw \|\|\|\| 00\|\|\| ger d
016	7		\|a 458251461 \|2 DE-101
035			\|a (OCoLC)915776491
035			\|a (DE-599)BVBBV023616274
040			\|a DE-604 \|b ger
041	0		\|a ger
044			\|a gw \|c XA-DE-BW
049			\|a DE-521
084			\|a CE 1050 \|0 (DE-625)17842: \|2 rvk
100	1		\|a Stöckl, Albert \|d 1823-1895 \|e Verfasser \|0 (DE-588)124639984 \|4 aut
245	1	0	\|a Geschichte der Philosophie des Mittelalters \|b in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften) \|n Bd. 1 \|p Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik \|c Albert Stöckl
250			\|a Neudr. d. Ausg. Mainz, 1864
264		1	\|a Aalen \|b Scientia Verl. \|c 1968
300			\|a XX, 431 S.
336			\|b txt \|2 rdacontent
337			\|b n \|2 rdamedia
338			\|b nc \|2 rdacarrier
773	0	8	\|w (DE-604)BV023554105 \|g 1
856	4	2	\|m DNB Datenaustausch \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=016932228&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Inhaltsverzeichnis
999			\|a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-016932228

Datensatz im Suchindex

_version_	1804138280372928512
adam_txt	INHALTSVERZEICHNIS. EINLEITUNG. ALLGEMEINE CHARAKTERISTIK DES MITTELALTERS. BEWEGENDE ELEMENTE IN DER GE SCHICHTE DES MITTELALTERS. WIRKSAMKEIT DES CHRISTENTHUMS AUF DAS OEFFENTLICHE LEBEN DER NEUEN CULTURVOELKER. §. 1. S. 3 FF. ALLGEMEINE CHARAKTERISTIK DER MIT TELALTERLICHEN WISSENSCHAFT. WUERDIGUNG DIESER WISSENSCHAFT. VERHAELTNISS DER MITTELALTERLICHEN WISSENSCHAFT ZUR PATRISTISCHEN. FORTSCHRITT ZUR SYSTEMBILDUNG. VERBINDUNG VON STABILITAET UND FORTSCHRITT IN DER MITTELALTERLICHEN WISSENSCHAFT. §. 2. S. 5 FF. WIE DIE MITTELALTERLICHEN DENKER DAS VERHAELTNISS ZWISCHEN PHILO SOPHIE UND OFFENBARUNG , UND ZWISCHEN PHILOSOPHIE UND THEOLOGIE BESTIMMTEN. BEDEUTUNG DER DEVISE : YY PHILOSOPHIA THEOLOGIAE ANCILLA. " SCHEIDUNG VON SCHOLA STIK UND MYSTIK. GEGENSAETZE ZUR CHRISTLICHEN SPECULATION IM MITTELALTER. IN WIE WEIT DAS THEOLOGISCHE MOMENT IN DIE FOLGENDE DARSTELLUNG HEREINZUZIEHEN SEI. EIN THEILUNG DER MATERIE. §. 3. S. 9 FF. I. DIE ERSTEN ANFAENGE WISSENSCHAFTLICHER BESTREBUNGEN BEI DEN ABEND LAENDISCHEN VOELKERN. 1. ISIDOR VON SEVILLA , BEDA VENERABILIS , ALENIN. LEBEN UND SCHRIFTEN ISIDORS VON SEVILLA. DEFINITION DER PHILOSOPHIE. CHARAK TERISTIK SEINER LEHRE. §. 4. S. 13 F. AUSBREITUNG DES CHRISTENTHUMS IN ENGLAND. BEDA ' S LEBEN UND SCHRIFTEN. PHILOSOPHISCHE GEDANKEN IN DENSELBEN. §. 5. S. 14 FF. CARL DER GROSSE. VERDIENSTE DESSELBEN UM DIE FOERDERUNG DER WISSENSCHAFT. ALCUIN. SEIN LEBEN UND SEINE SCHRIFTEN. CHARAKTER SEINER THEOLOGISCHEN LEHRE. PSYCHOLOGIE. DEFINITION DER SEELE. EINHEIT DER SEELE. SEELENKRAEFTE. DIE SEELE ALS BILD DER TRINITAET. URSPRUNG UND UNSTERBLICHKEIT DER SEELE. ETHISCHE GRUND BEGRIFFE. EINTHEILUNG DER TUGENDEN. §. 6. S. 16 FF. 2. FREDEGISUS , RHABANUS MAURUS , PASCHASIUS RADBERTUS. FREDEGISUS. INHALT SEINER SCHRIFT YYDE NIHILO ET TENEBRIS. " TIEFERE BEDEUTUNG DER IN DIESER SCHRIFT ENTWICKELTEN LEHRE. §. 7. S. 20 FF. LEBEN UND SCHRIFTEN DES RHABANUS MAURUS. INHALT UND CHARAKTERISTIK SEINES BUCHES UEBER DAS UNIVERSUM. §. 8. S. 23 F. PASCHASIUS RADBERTUS. SEINE SCHRIFT : DE FIDE , SPE ET CHARITATE. DIE IN DIESER SCHRIFT ENTWICKELTE LEHRE UEBER DAS VERHAELTNISS ZWISCHEN GLAUBE UND VERNUNFTERKENNTNISS. DER GLAUBE ALS GRUNDLAGE UND VERVOLLSTAENDIGUNG UNSERER ERKENNTNISS. §. 9. S. 24 FF. 3. DER PRAEDESTINATIONSSTREIT. GOTTSCHALK UND HINKMAR VON RHEIMS. GOTTSCHALKS LEBEN UND LEHRE. DOPPELTE PRAEDESTINATION. WIE GOTTSCHALK DIE DOPPELTE PRAEDESTINATION AUFFASSTE UND BEGRIFFLICH BESTIMMTE, UERTHEIL DER ZEITGE VI NOSSEN UEBER SEINE LEHRE. §. 10. S 26 FF. SEIN GEGNER HINKMAR VON RHEIMS. DESSEN LEBEN. WIE ER GOTTSCHALK ZU WIDERLEGEN SUCHTE. EINFACHE PRAEDESTINATION. BEGRIFF UND BEGRUENDUNG DERSELBEN. EPILOG UND UEBERGANG ZU SKOTUS ERIGENA. §. 11. S. 28 FF. II. JOHANNES SKOTUS ERIGENA. LEBEN UND SCHRIFTEN DES SKOTUS ERIGENA. SEINE AUCTORITAETEN. SEIN BENEH MEN IM PRAEDESTINATIONSSTREIT. VERTHEIDIGUNG DER EINFACHEN PRAEDESTINATION GEGEN GOTTSCHALK. BEWEISGRUENDE FUER DIE EINFACHE PRAEDESTINATION. §. 12. S. 31 FF. ERI GENA ' S AUFFASSUNGSWEISE DER EINFACHEN PRAEDESTINATION. VERHAELTNISS ZWISCHEN PRAE DESTINATION UND PRAESCIENZ. GOTT SIEHT DAS BOSE UND DIE STRAFE DER BOESEN NICHT VORAUS. BEWEISGRUENDE. CHARAKTERISTIK DIESER PRAEDESTINATIONSLEHRE UND AUFNAHME DERSELBEN SEITENS DER ZEITGENOSSEN ERIGENA ' S. § 13. S. 34 FF. ERIGENA ' S PHILOSO PHISCHES SYSTEM. SEIN PHILOSOPHISCHER STANDPUNKT. AUCTORITAET UND VERNUNFT. VERHAELTNISS ZWISCHEN BEIDEN. SCHEINBAR WIDERSPRECHENDE AEUSSERUNGEN ERIGENA ' S HIERUEBER. §. 14. S. 36 FF. ERKLAERUNG JENES SCHEINBAREN WIDERSPRUCHES. DER TIE FERE SINN DER HEILIGEN SCHRIFT. ALLEGORISCHE ERKLAERUNGSWEISE. GNOSTISCHER STAND PUNKT ERIGENA ' S. IDENTITAET VON RELIGION UND PHILOSOPHIE. §. 15. S. 39 FF. MY STICISMUS. ENTWICKLUNG DESSELBEN. CHARAKTERISTIK DIESES MYSTICISMUS UND BEDEU TUNG DESSELBEN IM ERIGENISTISCHEN SYSTEM. THEOSOPHIE. FOLGEN DER MYSTISCHEN GEISTESRICHTUNG ERIGENA ' S FUER DAS GANZE SEINER LEHRE. WIDERSPRUECHE IN DER LETZ TEM. WOHER DIESE KOMMEN. §. 16. S. 42 FF. DIE UNTERSCHEIDUNG DER VIER NA TUREN. DIE ERSTE NATUR. GOTT IN SEINEM ANSICHSEIN ALLE ERKENNTNISS UEBERRAGEND. BEJAHENDE UND VERNEINENDE THEOLOGIE. VERHAELTNISS ZWISCHEN BEIDEN. VEREINIGUNG BEIDER IN DER ART UND WEISE, WIE WIR GOTTES EIGENSCHAFTEN AUSDRUCKEN. THEO PHANIEN. BEGRIFF UND ARTEN DERSELBEN. WELCHE ERKENNTNISS GOTTES DIE THEOPHA NIEN ERMOEGLICHEN. STELLUNG DES BEGRIFFS DER THEOPHANIE IN ERIGENA ' S LEHRSYSTEM. §. 17. S. 45 FF. ERHABENHEIT DES GOETTLICHEN WESENS UEBER DIE CATEGORIEN. IN WIE FERN GOTT IN SEINEM ANSICHSEIN YYNICHTS " GENANNT WERDEN KOENNE. ART UND WEISE DER GOETTLICHEN SELBSTERKENNTNISS. ABSOLUTE EINFACHHEIT GOTTES. §. 18. S. 48 FF. TRINITAETSLEHRE. SPECULATIVE BESTIMMUNG DIESER LEHRE. WESENTLICHER CHARAKTER DIESER SPECULATIVEN BESTIMMUNG. IN WIE FERN DER VATER IM SOHNE ALLES GESCHAFFEN. DER HFEILIGE GEIST ALS ZERTHEILENDE UND ORDNENDE URSACHE. EINHEIT DES GOETTLICHEN LEBENS. §. 19. S. 51 FF. ZWEITE NATUR. DIE PRIMORDIALURSACHEN IM GOETTLICHEN WORTE. ART UND WEISE DER SCHOEPFUNG DERSELBEN. VERHAELTNISS DER ERSTEN ZUR ZWEITEN NATUR. SELBSTBESTIMMUNG UND SELBSTVERWIRKLICHUNG GOTTES IN DER IDEALEN WELT. EWIGKEIT DER PRIMORDIALURSACHEN. IN WIE FERN GOTT NICHT WAR VOR DER (IDEALEN) WELT DAS GOETTLICHE DENKEN ALS SCHOEPFERISCHE URSACHE DER WELT. §. 20. S. 54 FF. DRITTE NATUR. OBJECTIVIRUNG DES ALLGEMEINEN ALS SOLCHEN. DIE ALLGEMEINE NM. VER HAELTNISS DERSELBEN ZU DEN GATTUNGEN, ARTEN UND INDIVIDUEN. IN WIE FERN DIE IN DIVIDUEN VERGAENGLICH SIND. UNTERSCHIED ZWISCHEN OV 5I A UND YUA !; . DIE NEGATION. UNERKENNBARKEIT DER OUE 5L A. SIE BEDARF KEINER ACCIDENTIEN ZU IHRER EXISTENZ. BE DEUTUNG DIESER LEHRE VOM ALLGEMEINEN. §. 21. S. 58 FF. BEGRIFF DER MATERIE IN IHREM VERHAELTNISS ZUR FORM UND IN IHREM ANSICH. WIE DIE KOERPER AUS DER MA TERIE ENTSTEHEN. WESENTLICHE UND QUALITATIVE FORM. DIE QUANTITAET. BEGRIFF DES KOERPERS. WORIN DIE VERAENDERLICHKEIT UND VERGAENGLICHKEIT DER KOERPER, SO WIE DIE VERSCHIEDENHEIT DER INDIVIDUEN BEGRUENDET SEI. EPILOG. §. 22. S. 62 FF. VER HAELTNISS ZWISCHEN DER ZWEITEN UND DRITTEN NATUR, DER IDEALEN UND ERSCHEINUNGS WELT. REALE IDENTITAET UND BEZIEHUNGSWEISE VERSCHIEDENHEIT. ZEITLICHKEIT DER ER WHEINUNGSWELT. SIE HAT EINEN ANFANG. GRUND DIESER ANNAHME BEI ERIGENA. OB VN SIE MIT SEINEN PRINCIPIEN IM EINKLANG STEHE. §. 23. 8. 63 FF. VERHAELTNISS GOTTES ZUR WELT. SCHOEPFUNG AUS NICHTS. MOTIVE DER WELTSCHOEPFUNG. WIE ERIGENA DAS YYSCHAFFEN AUS NICHTS " VERSTEHT. BILDER, IN WELCHEN ER SEINEN GEDANKEN VERSINN LICHT. WERDEN GOTTES IN DER WELT. UNTER WELCHEM BEGRIFFE DIESES WERDEN GOTTES IN DER WELT ZU DENKEN SEI. NUR EINE WELT MOEGLICH. WARUM? WESHALB GOTT DAS BOESE NICHT KENNEN KANN. §. 24. S. 68 FF. CONFORMITAET DER ERIGENISTISCHEN LEHR SAETZE MIT DEN NEUPLATONISCHEN. AUSSPRUECHE ERIGENA ' S , IN WELCHEN GOTT UND WELT IHREM SEIN NACH AUSDRUECKLICH IDENTIFICIRT WERDEN. TRANSCENDENZ UND IMMANENZ GOT TES ZUGLEICH. SCHICKSAL DER SCHRIFT ERIGENA ' S DE DIV. NAT. IN DER FOLGENDEN ZEIT DES MITTELALTERS. §. 25. 8. 78 FF. ENGELLEHRE. BEGRIFF DES ENGELS. ERKENNTNISS WEISE DES ENGELS. LEIBER DER ENGEL. VON WELCHER ART SIE SEIEN. §. 26. 8. 77 FF. ERKENNTNISSLEHRE. DIE HOEHERE ERKENNTNISSKRAFT. VERZWEIGUNGEN DERSELBEN. VER STAND, VERNUNFT UND INNERER SINN. NIEDERE ERKENNTNISSKRAFT. DER AEUSSERE SINN. PROCESS DER SINNLICHEN ERKENNTNISS. DAS GEDAECHTNISS. DREIFACHE BEWEGUNG DER HOEHERN ERKENNTNISS. ANALYTISCHER UND SYNTHETISCHER ERKENNTNISSPROCESS. NACH BILDLICHES VERHAELTNISS DER HOEHERN ERKENNTNISSKRAEFTE DES MENSCHEN ZUR GOETTLICHEN TRINITAET. DIE OUE, AEWZFNT UND I-JTPYEIA. UND IHR VERHAELTNISS ZUM ZUM 070; UND ZUR §. 27. S. 79 FF. PSYCHOLOGISCHE LEHRE. DER GEIST ERKENNT SICH NUR, DASS ER IST, NICHT WAS ER IST. WORIN DENNOCH DIE MOEGLICHKEIT EINER PSY CHOLOGISCHEN ERKENNTNISS GRUENDE. DEFINITION DES MENSCHEN IN SEINEM ANSICHSEIN. DOPPELTE WESENHEIT DES MENSCHEN. DER ALLGEMEINE MENSCH IM GOETTLICHEN WORTE UND DER EMPIRISCHE MENSCH. VERHAELTNISS BEIDER ZU EINANDER. DAS SELBSTBEWUSST SEIN IST BLOS DEM EMPIRISCHEN MENSCHEN EIGEN. IM MENSCHEN SIND ALLE DINGE GE SCHAFFEN , UND DER MENSCH IST IN ALLEN DINGEN GESCHAFFEN. §. 28. 8. 83 FF. IN WIE FERNE ALLE DINGE IM MENSCHEN NICHT BLOS DER NATUR , SONDERN AUCH DEM BEGRIFFE NACH GESCHAFFEN SEIEN. IDENTITAET DES BEGRIFFES DER SACHE IM MENSCHEN MIT DER SACHE SELBST. ERSTE UND ZWEITE WESENHEITEN. DIE DINGE EXISTIREN WAHRER IN DER MENSCHLICHEN ERKENNTNISS , ALS IN SICH SELBST. IN WIE FERN DER MENSCH VOR ALLEN DINGEN ZUGLEICH MIT DEN ENGELN UND IN WIE FERNE DER MENSCH IM ENGEL, UND DER ENGEL IM MENSCHEN GESCHAFFEN WORDEN. UNSTERBLICHE UND SINNLICHE LEIBLICHKEIT DES ERSTEN MENSCHEN §. 29. S. 88 FF. DER EMPIRISCHE MENSCH. WESEN DER SEELE UND IHR VERHAELTNISS ZUM LEIBE. FUENF MOMENTE DER MENSCHLICHEN NATUR. DIE SEELE IST IN JEDER IHRER WIRKSAMKEITEN NACH IHREM GANZEN SEIN THAETIG. DER MENSCH NACH DEM BILDE GOTTES GESCHAFFEN. IN WIE FERN DIESES BILD IN IHM SICH AUSPRAEGT. FREIHEIT DES WILLENS. URSPRUNG UND WESEN DES BOESEN. DAS BOESE ALS GRUNDLOS, INCAUSAL. DIE NATUR ALS SOLCHE BLEIBT VOM BOSEN UNBERUEHRT. URSPRUNG DES EM PIRISCHEN MENSCHEN. THEORIE DES ABFALLS. §. 30. S. 92 FF. ZUSTAND UND VORZUEGE DES MENSCHEN VOR DEM SUENDENFALLE IN LEIBLICHER UND GEISTIGER BEZIEHUNG. SEIN VERHAELTNISS ZUR SCHOEPFUNG. GESCHLECHTSLOSIGKEIT. WAS UNTER YY PARADIES " ZU VER STEHEN. AUF WELCHE WEISE DIE MENSCHLICHE NATUR , FALLS DIE SUENDE NICHT DAZWI SCHEN TRAT , IN DER VIELHEIT DER INDIVIDUEN SICH INDIVIDUALISIRT HAETTE. HERABSINKEN DES MENSCHEN IN DEN EMPIRISCHEN ZUSTAND IN FOLGE DER SUENDE. ENTSTEHUNG DES THIERISCHEN LEIBES , DES THIERISCHEN LEBENS UND DER THIERISCHEN GELUESTE IM MEN SCHEN. AUSSCHEIDUNG DER GESCHLECHTER. THIERISCHE FORTPFLANZUNG. ERBSUENDE. DIE URSPRUENGLICHE WUERDE HAT JEDOCH DER MENSCH NICHT GAENZLICH VERLOREN. §. 81. S. 97 FF. ALLEGORISIRUNG DER EINZELNEN MOMENTE IN DER BIBLISCHEN ERZAEHLUNG DER URGESCHICHTE DES MENSCHEN. WIDERSPRUECHE, IN WELCHE SICH DIESE ALLEGORISCHEN DEUTUNGEN VERWICKELN, UND VERSUCHTE LOESUNG DERSELBEN. DAS BOESE SCHON IN DER NATUR DES MENSCHEN ANGELEGT. ANALOGIE UND VERSCHIEDENHEIT DER ERIGENISTISCHEN ABFALLSLEHRE VON DER PLATONISCHEN. DIE EMPIRISCHE WELT ALS SOLCHE ERST IN FOLGE VM DES ABFALLS DES ERSTEN MENSCHEN ENTSTANDEN. WUERDIGUNG DIESER LEHRE. §. 32. S. 102 FF. LEHRE VON DER VIERTEN NATUR. HOECHSTER ZWECK DER VERLEIBLICHUNG DES MENSCHEN IN FOLGE DER SUENDE. DIE STRAFE BLOS CORRECTIV. ZURUCKSTREBEN ALLER DINGE ZU IHREM PRINCIP. DIE RUECKKEHR DERSELBEN ZUM PRINCIP VERMITTELT DURCH CHRISTUM. LEHRE VON DER PERSON CHRISTI. WESENTLICHER CHARAKTER DER ERIGENISTI SCHEN ERLOESUNGSLEHRE. ZUSTAND DER MENSCHLICHEN NATUR CHRISTI NACH SEINER AUF ERSTEHUNG UND HIMMELFAHRT. VERWANDLUNG DER MENSCHHEIT CHRISTI IN DIE GOTTHEIT. ALLGEGENWART DES LEIBES CHRISTI. §. 33. S. 107 FF. DREI STUFEN DER RUECKKEHR DER DINGE IN GOTT. ANDERWAERTS SIEBEN STUFEN DIESER RUECKKEHR AUFGEFUHRT. DREI STU FEN DER RUECKKEHR DER MENSCHLICHEN NATUR IM BESONDERN. DIE EIGENHEIT DER GE SCHOEPFLICHEN SUBSTANZEN WIRD IN DIESER RUECKKEHR NICHT AUFGEHOBEN. GLEICHNISSE ZUR VERANSCHAULICHUNG DIESES GEDANKENS. §. 34. S. 112 FF. WESEN UND BESTIM MUNG DER KIRCHE. DIE EUCHARISTIE. DIE AUFERSTEHUNG. INNERER MOEGLICHKEITS GRUND DER AUFERSTEHUNG. ZUSTAND DER AUFERSTANDENEN. VERGEISTIGUNG DER KOER PERWELT. UNTERGANG DES BOESEN. AUFHEBUNG DES GESCHLECHTSUNTERSCHIEDES. BEUR THEILUNG DIESER LEHRE. §. 35. S. 116 FF. DIE EWIGE STRAFE DER VERDAMMTEN. DIE STRAFE TRIFFT NICHT DIE NATUR, SONDERN BLOS DEN WILLEN. WESEN DIESER STRAFE. KEIN UNTERSCHIED ZWISCHEN GUTEN UND BOSEN IN BEZUG AUF DEN STAND DER VERKLAERTHEIT DER MENSCHLICHEN NATUR ALS SOLCHER. ERKENNTNISS DER VERWORFENEN. §. 36. S. 121 FF. DIE HOELLE NICHT AUSSERHALB GOTTES. UNTERGANG DES OBJECTIVEN, NICHT DES SUBJEC TIVEN UEBELS. ANDEUTUNGEN EINER ALLGEMEINEN APOKATASTASIS AUCH DER VERDAMM TEN. SCHWANKEN IN BEZUG AUF DIE APOKATASTASIS DES SATANS. DAS BOSE UND DIE STRAFE DES BOESEN STEHT NICHT IM WIDERSPRUCH MIT DER ALLGEMEINEN HARMONIE UND SCHOENHEIT DES UNIVERSUMS. GRUNDE HIEFUR. EPILOG. WESENTLICHER CHARAKTER UND GRUNDGEDANKE DES ERIGENISTISCHEN SYSTEMS. §. 37. S. 124 FF III. FORTGANG DER PHILOSOPHISCHEN BESTREBUNGEN. ENTWICKLUNG DES GEGENSATZES ZWISCHEN NOMINALISMUS UND REALISMUS. DER EXCESSIVE REALISMUS DES ERIGENA ALS VERANLASSUNG ZUR ENTSTEHUNG DER NOMINALISTISCHEN THEORIE. GEGENSATZ DIESER THEORIE ZUM ERIGENISTISCHEN REALIS MUS. DIE ERSTEN VERTRETER DIESER THEORIE. HEIRIC VON AUXERRE. SEINE LEHRE. UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN RES, INTELLECTUS UND VOX. JEPA. SEINE LEHRE. REMIGIUS VON AUXERRE. LEHRE DESSELBEN. UEBER YYJOHANNES SOPHISTA. " §. 38. S. 128 FF. GERBERT. SEIN LEBEN. INHALT SEINES SCHRIFTCHENS : YY DE RATIONALI ET RATIONE UTI. " BERENGAR VON TOURS. SEIN LEBEN. SEIN RATIONALISTISCHER STANDPUNKT. BERENGARS GEGNER LANFRANC. CHARAKTERISTIK SEINER LEHRE. §. 39. S. 132 FF BEGRUENDUNG DES NOMINALISMUS. ROSCELLIN. ANSELMS UND ABAELARDS BERICHT UEBER ROSCELLINS LEHRE. EMPIRISTISCHER CHARAKTER DER NOMINALISTISCHEN LEHRE. WAS AUS DER AN WENDUNG DIESER LEHRE AUF DIE CHRISTLICHEN MYSTERIEN ERFOLGT. ROSCELLINS TRITHEIS MUS. ANSELMS UND ABAELARDS BERICHT HIERUEBER. SCHICKSAL DIESER LEHRE VOR DEM FORUM DER KIRCHE. §. 40. S. 135 FF. BEGRUENDUNG DES EXCESSIVEN REALISMUS. WIL HELM VON CHAMPEAUX. SEIN LEBEN. ABAELARDS BERICHT UEBER WILHELMS REALISMUS. JOHANNES VON SALISBURY UEBER DEN INHALT DER EXCESSIV - REALISTISCHEN LEHRE. IDEALI STISCHER CHARAKTER DERSELBEN. §. 41. S. 140 FF. DIE WAHRE MITTE ZWISCHEN DIESEN BEIDEN GEGENSAETZEN DES NOMINALISMUS UND EXCESSIVEN REALISMUS. VERMITTLUNGS VERSUCHE , WELCHE IN DER GEGENWAERTIGEN EPOCHE ZWISCHEN DIESEN GEGENSAETZEN GE MACHT WURDEN. DER CONCEPTUALISMUS. INHALT DIESER LEHRE. WAHRES UND FALSCHES IN DERSELBEN. JOSCELLIN VON SOISSONS. LEHRE DESSELBEN VON DEN UNIVERSALIEN. §. 42. S. 143 FF. DAS BUCH YYDE GENERIBUS ET SPECIEBUS. " UEBER VERFASSER UND IX ABFASSUNGSZEIT DIESES BUCHES. DIE IN DEMSELBEN VORGETRAGENE LEHRE VON DEN UNIVERSALIEN. DER ALLGEMEINE BEGRIFF ALS SAMMELBEGRIFF, BERUHEND AUF DEM BEGRIFF DER AEHNLICHEN SCHOEPFUNG. GENESIS DER ART UND GATTUNGSBEGRIFFE. VERHAELTNISS DES ALLGEMEINEN ZUM INDIVIDUUM. DIE ATOME ALS DIE LETZTEN BESTANDTHEILE DER KOERPERLICHEN DINGE. FORTSCHREITENDE BESTIMMUNG DER MATERIE DURCH DIE VERSCHIE DENEN FORMEN. BEURTHEILUNG DIESER LEHRE. §. 43. S. 146. IV. EIGENTLICHE BEGRUENDUNG DER MITTELALTERLICHEN SCHOLASTIK. ANSELM VON CANTERBURY. AUFSCHWUNG DES KIRCHLICHEN GEISTES IM EILFTEN JAHRHUNDERT. GREGOR VII. GUENSTIGE WIRKUNG DIESES NEUEN AUFSCHWUNGES FUER DIE CHRISTLICHE WISSENSCHAFT. ANSELM. HOHE VERDIENSTE ANSELMS UM DIE WISSENSCHAFT. SEIN LEBEN UND SEINE SCHRIFTEN. CHARAKTERISTIK DER LETZTEM. §. 44. S. 151 FF. WISSENSCHAFTLICHER STAND PUNKT ANSELMS. DER GLAUBE GEHT DEM WISSEN VORAUS. IN WIE FERN DAS WISSEN UEBER DEM GLAUBEN, UND IN WIE FERN UMGEKEHRT DAS GLAUBEN UEBER DEM WISSEN STEHT. DIE VERNUNFT DER OFFENBARUNG GEGENUEBER EINE EIGENE ERKENNTNISSQUELLE. AUSDEHNUNG DER WISSENSCHAFTLICHEN ERKENNTNISS AUF DIE CHRISTLICHEN MYSTERIEN. ANSELM INTENDIRT HIEBEI KEINE APRIORISCHE DEDUCTION DER CHRISTLICHEN MYSTERIEN AUS DEN VERNUNFTWAHRHEITEN. BEWEISE FUER DIESE AUFSTELLUNG. §. 45. S. 154 FF. PHILOSOPHISCHE ERKENNTNISSLEHRE. REALISMUS. SINNLICHE UND UEBERSINNLICHE ER KENNTNISS. BEGRIFF DER WAHRHEIT. WAHRHEIT DER ERKENNTNISS, DES WILLENS UND DER SACHE. DIE ABSOLUTE WAHRHEIT, ALS BEDINGUNG ALLER WAHRHEIT. §. 46. S. 157 FF. THEOLOGIE. BEWEISE FUER GOTTES DASEIN. APOSTERIORISTISCHE BEWEISE. DER ONTOLOGISCHE BEWEIS. WELCHE BEDEUTUNG ANSELM DIESEM BEWEISE ZUTHEILT. FORMULIRUNG DESSELBEN. BEURTHEILUNG DIESES BEWEISES. § 47. S. 159 FF. AUS SICH SEIN GOTTES. ALLE UEBRIGEN DINGE SIND AUS GOTT. WIE SIE AUS GOTT HERVORGEHEN. SCHOEPFUNG AUS NICHTS. BESTIM MUNG DER BEGRIFFE. IDEALES SEIN DER DINGE IM GOETTLICHEN VERSTAENDE. ANALOGIE DER SCHOEPFERISCHEN THAETIGKEIT GOTTES MIT DER KUENSTLERISCHEN THAETIGKEIT. DIE IDEEN ALS DAS INNERE WORT, DURCH WELCHES GOTT DIE DINGE DENKT UND AUSSPRICHT. ERHALTUNG DER DINGE DURCH GOTT. §. 48. S. 165 FF. WAS VON GOTT DER SUBSTANZ NACH PRAE DICIRT WERDEN KOENNE UND MUESSE. QUIDDITATIVE , NICHT QUALITATIVE PRAEDICATION DER DIESBEZUEGLICHEN EIGENSCHAFTEN VON DER GOETTLICHEN NATUR. ABSOLUTE EINFACHHEIT GOTTES. FOLGERUNGEN AUS DIESER GOETTLICHEN EIGENSCHAFT. EWIGKEIT UND ALLGEGEN WART GOTTES. UNVERAENDERLICHKEIT GOTTES. IN WIE FERN VON GOTT DIE CATEGORIE DER SUBSTANZ PRADICIRT WERDEN KOENNE. GEISTIGKEIT GOTTES. GOTT ALLEIN IST WAHRHAFT ; ALLES UEBRIGE IST IHM GEGENUEBER FAST NICHT. §. 49. S. 168 FF. TRINITAETSLEHRE. DIE ERKENNTNISS DES INNERN WORTES, IN WELCHEM GOTT DIE DINGE DENKT, LEITET ZUR ERKENNTNISS JENES WORTES, IN WELCHEM ER SICH SELBST DENKT. WIE DIESE HINLEITUNG SICH BEWERKSTELLIGE. IDENTITAET DES EINEN UND DES ANDERN WORTES UNTER SICH SO WOHL, ALS AUCH MIT DER GOETTLICHEN SUBSTANZ. VERSCHIEDENHEIT DES GOETTLICHEN WOR TES VON DEMJENIGEN, WELCHER ES SPRICHT. DAS VERHAELTNISS ZWISCHEN BEIDEN IST DAS DES ERZEUGERS ZUM ERZEUGTEN, DES VATERS ZUM SOHNE. WEITERE ENTWICKLUNG DIESES BEIDERSEITIGEN VERHAELTNISSES. DER HEILIGE GEIST ALS DIE PERSOENLICHE LIEBE ZWISCHEN VATER UND SOHN. ERLAEUTERUNG DIESER THESIS. GLEICHNISS ZUR VERSINN BILDLICHUNG DES TRINITARISCHEN VERHAELTNISSES. EPILOG. §. 50. S. 173 FF. LEHRE VON DER MENSCHLICHEN WILLENSFREIHEIT. FREIHEIT VON ZWANG UND NOTHWENDIGKEIT. DIE FREIHEIT ZUM BOESEN KEIN MOMENT IM BEGRIFF DER FREIHEIT. GRUNDE HIEFUER. IN WIE FERN DER ERSTE MENSCH DESUNGEACHTET FREI SUENDIGTE. DER WILLE DES ZUTRAEG LICHEN UND DES GERECHTEN. DIE FREIHEIT HAT IHREN SITZ IN DEM YY WILLEN DES GE X RECHTEN " ABLEITUNG DES BEGRIFFES DER FREIHEIT. IN WIE FERN DER ERSTE MENSCH DIE FREIHEIT DURCH DIE SUENDE NICHT VERLOR. UNUEBERWINDLICHKEIT DER FREIHEIT. ER KLAERUNG DES AUSSPRUCHES DER HEILIGEN SCHRIFT, DASS DER MENSCH SCLAVE DER SUENDE SEI. §. 51. S. 175 FF. DIE GERECHTIGKEIT KANN DER WILLE SOWOHL VOR ALS NACH DEM FALLE NUR BESITZEN AUS GOETTLICHER GNADE, NICHT AUS SICH SELBST. GRUENDE HIE- FUR. DARAUS ERFOLGEND EIN DURCHGREIFENDER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEM WILLEN DES GERECHTEN UND DEM WILLEN DES ZUTRAEGLICHEN. BEURTHCILUNG DER ANSELMIANISCHEN FREIHEITSTHEORIE. DIE MENSCHLICHE FREIHEIT WIRD DURCH DIE GOETTLICHE VORAUSSEHUNG NICHT AAFGEHOBEN, UND EBENSO WENIG DURCH DIE GOETTLICHE VORHERBESTIMMUNG. GRUENDE HIEFUR. VORAUSGEHENDE UND NACHFOLGENDE NOTHWENDIGKEIT. BEGRIFF DER PRAEDESTI NATION. §. 52. S. 180 FF. LEHRE VOM BOSEN. DAS UEBEL DER UNGERECHTIGKEIT UND DER UNSELIGKEIT. DER BEGRIFF DES EINEN WIE DES ANDERN LAUFT AUF EINE NEGATION HINAUS. DER BEGRIFF DES MALUM INCOMMODI IM BESONDERN. DAS SITTLICH BOSE IM BESONDERN. NAEHERE BESTIMMUNG DES BEGRIFFES DESSELBEN. ES HAT SEINEN GRUND AUSSCHLIESSLICH IM WILLEN. GRUNDE HIEFUER. NUR DER WILLE WIRD BESTRAFT. GOTT IST NICHT DER URHEBER DES BOSEN. IN WIE FERN DIE MITWIRKUNG GOTTES ZU DEN BOESEN HANDLUNGEN DER MENSCHEN NICHT ZUGLEICH DIE URHEBERSCHAFT DES BOESEN FUER GOTT MIT SICH FUEHRT. §. 53 S. 184 FF. UEBER DEN FALL DER ENGEL. WARUM DER GEFALLENE ENGEL DAS GESCHENK DER BEHARRLICHKEIT VON GOTT NICHT EMPFING. WORIN DIE SUNDE DES GEFALLENEN ENGELS UND DAS VERDIENST DER GUTEN ENGEL BESTAND. URSPRUENGLICHER ZUSTAND DER ENGEL. WEDER DEN WILLEN DER GLUECKSELIGKEIT, NOCH DEN WILLEN DER GERECHTIGKEIT KONNTEN SIE AUS SICH HABEN DER GEFALLENE ENGEL KONNTE SEINEN FALL UND DIE DARAUS FOLGENDE STRAFE '-WEDER VORAUESSEHEN , NOCH VORAUS VERMUTHEN. GRUENDE HIEFUER. AUCH DER GUTE ENGEL KONNTE NICHT VORAUS WISSEN, DASS AUF DEN FALL DIE STRAFE WIRKLICH FOLGEN WERDE. WARUM? § 54. S. 188 FF. LEHRE VON DER ERBSUENDE ABLEITUNG DES BEGRIFFES DERSELBEN. DER ERSTE MENSCH DER REPRAE SENTANT DES GANZEN GESCHLECHTES. IN WIE FERNE HIERAUS DIE VERERBUNG DER SUENDE SICH ERKLAERT. ERSTES MOMENT IM BEGRIFF DER ERBSUENDE. BERAUBUNG DER URSPRUENG LICHEN GERECHTIGKEIT. ZWEITES MOMENT: DIE SCHULD DER GENUGTHUUNG. CORRUPTION DER MENSCHLICHEN NATUR IN FOLGE DIESER SCHULD §. 55. S. 193 FF. SITZ DER ERBSUENDE. IN WIE FERNE DIE ERBSUENDE SICH DURCH DIE ERZEUGUNG FORTPFLANZEN KOENNE. VERHALTNISS DER ERBSUENDE ZUR NATUR UND PERSON DES ERZEUGTEN. DIE NOTHWENDIGKEIT DES BE HAFTETSEINS DER NATUR MIT DER ERBSUENDE ENTBINDET NICHT VON DER SCHULD. DIE STRAFE DER ERBSUENDE MILDER ALS DIE DER PERSOENLICHEN SUENDE, TJ. 56. S. 196 FF. ERLOESUNGSTHEORIE. GOTT IST IN GEWISSER WEISE GEHALTEN, DIE MENSCHHEIT ZU ERLOESEN GRUENDE. IN WIE FERN DADURCH DIE FREIHEIT DER ERLOSUNGSTHAT NICHT AUFGEHOBEN WIRD. DIE ERLOESUNG WAR NICHT MOEGLICH OHNE GENUGTHUUNG. GRUNDE HIEFUR. BEGRIFF DER GENUGTHUUNG. BE DINGUNGEN DERSELBEN. DER WERTH DER ZUR GENUGTHUUNG AN GOTT HINGEGEBENEN GABE MUSS DEN WERTH ALLES GESCHOEPFLICHEN UEBERSTEIGEN. FREIHEIT DER GENUGTHUEN DEN ACTION VON SITTLICHER NOTHWENDIGKEIT. §. 57 S. 198 FF. UNFAEHIGKEIT JEDES GE SCHAFFENEN WESENS , EINE SOLCHE GENUGTHUUNG ZU LEISTEN. NUR EIN GOTTMENSCH KANN EINE SOLCHE GENUGTHUUNG BEWERKSTELLIGEN. WEITERE REQUISITE IN DER PERSON DIESES GOTTMENSCHEN. DIE ZUR GENUGTHUUNG ERFORDERLICHE OPFERGABE KONNTE NUR DAS EIGENE LEBEN DES GOTTMENSCHEN SELBST SEIN. GRUND HIEFUR. NOTHWENDIGE BE SCHAFFENHEIT DES OPFERTODES DES GOTTMENSCHEN. BEURTHEILUNG DIESER ERLOESUNGS LEHRE DIE GNADE ALS MITTEL ZUR SUBJECTIVIRUNG DER ERLOESUNG. MITWIRKUNG DES FREIEN WILLENS MIT DER GNADE. §. 58. S. 201 FF. ESCHATOLOGIE. BEWEISE FUER DIE UNSTERBLICHKEIT DER SEELE. DIE SEELEN DER GUTEN UND BOESEN MUESSEN UNSTERBLICH SEIN. EWIGKEIT DER STRAFE DIE AUFERSTEHUNG. VERNUNFTGRUNDE FUER DIESELBE. EPI LOG. §. 59. S. 205 FF. KI V. ABWEICHUNGEN VON DIESER RICHTUNG. 1. PLATONIKER. ADELARD VON BATH, BERNHARD VON CHARTRES , WILHELM RON CONCHES, WALTER VON MORTAGNE. ADELARD VON BATH. SEIN LEBEN UND SEINE SCHRIFTEN. DAS WESEN UND DIE BEDINGUNGEN DER VERNUNFTERKENNTNISS UND PHILOSOPHIE GANZ IN PLATONISCHER WEISE BESTIMMT. EBENSO DAS VERHAELTNISS DER SEELE ZUM LEIBE. DAS LEIBLICHE ELEMENT IST FUER DIE SEELE VERUNREINIGEND UND IHRE LAUTERE THAETIGKEIT BEHINDERND. BEDEUTUNG DER PHILOSOPHIE IN DIESER RICHTUNG. LEHRE ADELARDS VON DEN UNIVERSALIEN. ER SUCHT IN DIESER LEHRE PLATO UND ARISTOTELES MIT EINANDER ZU VEREINBAREN. §. 60. S. 208 FF. BERNHARD VON CHARTRES. SEINE LEHRE VON GOTT , VON DEN IDEEN UND VON DER MATERIE. DIE IDEEN EWIG, ABER NICHT GLEICH EWIG MIT GOTT. DER GOETTLICHE DIE WELTSEELE DIE WELT ALS GANZES EIN LEBENDIGES. WIRKSAMKEIT DER WELTSEELE. DIE WELT INCORRUPTIBEL. DIE MATERIE ALS URSACHE DES UNVOLLKOMME NEN UND BOSEN. KREISLAUF DES UNIVERSUMS. PRAEEXISTENZLEHRE. EINFLUSS DER GE STIRNE AUF DAS ZEITLICHE GESCHEHEN. EXCESSIVER REALISMUS. §. 61. S. 212 FF. WIL HELM VON CONCHES. BESTREITUNG DER PRAEEXISTENZLEHRE. CREATIANISMUS. DIE WELT SEELE IDENTISCH MIT DEM HEILIGEN GEISTE. BEGRIFF UND EINTHEILUNG DER WISSENSCHAFT. METHODISCHER GANG IM STUDIUM DER WISSENSCHAFTEN. DIE LIEBE GOTTES UND SITT LICHES LEBEN ALS BEDINGUNG ZUR ERLANGUNG HOEHERER EINSICHT UND WISSENSCHAFT. WALTER VON MORTAGNE. SEIN EIGENTHUEMLICHER REALISMUS. BEURTHEILUNG DESSELBEN. §. 62. S. 215 FF. 2. PETER ABAELARD. RATIONALISTISCHE TENDENZ BEI MANCHEN DIALEKTIKERN DIESER EPOCHE. VERHAELT NISS ABAELARDS ZU DIESER RICHTUNG. LEBENSGESCHICHTE ABAELARDS. §. 63. S. 218 FF. CHARAKTERISTIK ABALARDS NACH SEINER EIGENEN SELBSTBIOGRAPHIE. SEINE BEDEUTEND STEN SCHRIFTEN. DIALEKTISCHE GEWANDTHEIT IHRES VERFASSERS. SEINE LEHRE VON DEN UNIVERSALIEN. ER BEZEICHNET SIE ALS YYSERMONES. " ERKLAERUNG DIESER FORMEL. BE URTHEILUNG DIESER LEHRE. SIE KOMMT UEBER DIE CONCEPTUALISTISCHE FORMEL NICHT HINAUS. §. 64. S. 221 FF. BESTIMMUNG DES VERHAELTNISSES ZWISCHEN DER VERNUNFT UND DEM CHRISTLICHEN GLAUBEN DOPPELTE RICHTUNG : SUPERNATURALISTISCHE UND RA TIONALISTISCHE. SUPERNATURALISTISCHE LEHRSAETZE. SELBSTRECHTFERTIGUNG ABAELARDS IN BEZUG AUF SEINE BEHANDLUNGSWEISE DER MYSTERIEN. RATIONALISTISCHE LEHRSAETZE. DAS WISSEN ALS BEDINGUNG DES GLAUBENS. BERUFUNG AUF DIE HEILIGE SCHRIFT UND DIE VATER. INSPIRATION DER VERNUNFT DURCH DEN HEILIGEN GEIST. §. 65. S. 224 FF. WELCHEN VERNUNFTGEBRAUCH ABAELARD VOR DEM GLAUBEN FORDERT. VORLAEUFIGE PRUEFUNG DES GLAUBENSINHALTES. DIE UEBERVERNUNFTIGKEIT DER MYSTERIEN, ZUNAECHST DER TRI NITAET, AUFGEHOBEN. CHARAKTERISIRUNG DES ABAELARD ' SEHEN STANDPUNKTES AUF DER GRUNDLAGE DIESER PRAEMISSEN. GNOSTICISMUS. AEHNLICHKEIT DES ABAELARD ' SCHEN STAND PUNKTES MIT DEM ERIGENISTISCHEN. WODURCH SICH BEIDE UNTERSCHEIDEN. BEGRIFF DES GLAUBENS. BEKAEMPFUNG DIESES BEGRIFFES DURCH BERNARD. §. 66. S. 228 FF. KEIN UNTERSCHIED ZWISCHEN VERNUNFT - UND UEBERVERNUENFTIGEN WAHRHEITEN IN BEZUG AUF UNSERE ERKENNTNISS. AUCH DIE ALTEN PHILOSOPHEN HABEN JENE ERKANNT. INSPIRATION DERSELBEN DURCH DEN HEILIGEN GEIST. DIE UEBERNATUERLICHKEIT DES CHRISTENTHUMS AUFGEHOBEN. WELCHEN CHARAKTER ABAELARD DEM CHRISTENTHUM UND DER CHRISTLICHEN OFFENBARUNG ZUERKENNT. AUFHEBUNG DES UNTERSCHIEDES ZWISCHEN NATUERLICHEM UND UEEBERNATUERLICHEM AUCH IM SITTLICHEN GEBIETE. GLEICHSTELLUNG DER LEHREN UND DES BITTLICHEN LEBENS DER ALTEN PHILOSOPHEN MIT DER OFFENBARUNGSLEHRE UND DEM CHRIST XN LIEH ASCETISCHEN LEBEN. §. 67. S. 232 FF. TRINITAETSLEHRE. DIE HIER ZU LOESENDEN PROBLEME. ABLEITUNG DER TRINITAET AUS DEM BEGRIFFE DES VOLLKOMMENSTEN GUTES. IDENTIFIEIRUNG DER GOETTLICHEN PERSONEN MIT DER GOETTLICHEN ALLMACHT , WEISHEIT UND GUTE. MODALISTISCHER CHARAKTER DIESER LEHRE. VERSUCH , DIESE LEHRE IM SINNE DER APPROPRIATION ZU DEUTEN. WIDERSTREIT DIESER APPROPRIATIONSLEHRE MIT DEN VORAUSGESETZTEN PRAEMISSEN. DAS APPROPRIATIONSPRINCIP GEHT IM WEITERN VERLAUFE DER LEHRE WIEDER VERLOREN. §. 68. S. 235 FF. GOTT DER VATER DIE ALLMACHT SCHLECHTHIN. DIE WEISHEIT - DER SOHN GOTTES - ALS THEILWEISE MACHT. WARUM DER SOHN AUS DER SUBSTANZ DES VATERS ERZEUGT SEI. MODALISTISCHER SUBORDINATIA NISMUS. DER BEGRIFF DER GUTE SCHLIESST DAS MOMENT DER MACHT AUS. WARUM DER HEILIGE GEIST AUS VATER UND SOHN HERVORGEHE. WAS DAS YYHERVORGEHEN " BEDEUTE. DER HEILIGE GEIST GEHT NICHT AUS DER SUBSTANZ DES VATERS UND SOHNES HERVOR MODALISTISCHER CHARAKTER DIESER LEHRE VOM HEILIGEN GEISTE. SUBORDINATION. § 69. S. 239 FF. BEGRUENDUNG DER TRINITATSLEHRE AUS DEM ALTEN TESTAMENTE UND AUS DEN ALTHEIDNISCHEN PHILOSOPHEN. GRUNDSATZ , VON WELCHEM HIEBEI AUSGEGANGEN WIRD. ZEUGNISSE FUER DIE TRINITAET AUS PLATO. DEUTUNG DER AUSSPRUCHE PLATO ' S UEBER DIE WELTSEELE AUF DIE PERSON DES HEILIGEN GEISTES. RECHTFERTIGUNG DIESER DEUTUNGEN. DIALEKTISCHE BEGRUNDUNG DER TRINITAET GEGEN WELCHE GEGNER DIESE NOTHWENDIG. §. 70. S. 244 FF. SCHWIERIGKEIT DIESER AUFGABE. GOTT UEBER ALLE CATEGORIEN ERHA BEN. IN WELCHEM SIHNE ER SUBSTANZ ZU NENNEN SEI. IN DER ENTWICKLUNG DER GOETTLICHEN GEHEIMNISSE MUSS MAN SICH MIT GLEICHNISSEN BEHELFEN. VERDEUTLICHUNG DER TRINITAETSLEHRE DURCH SOLCHE GLEICHNISSE. ERSTES GLEICHNISS : EINHEIT EINES JEDEN DINGES IN DER VIELHEIT UND VERSCHIEDENHEIT SEINER EIGENSCHAFTEN. ZWEITES GLEICH NISS. DIE DREI PERSONEN, WELCHE DIE GRAMMATIK UNTERSCHEIDET. ANWENDUNG DES GLEICH NISSES AUF DIE GOETTLICHEN PERSONEN. §. 71. S. 247 FF. DRITTES GLEICHNISS: EHERNES SIEGEL. ENTWICKLUNG DIESES GLEICHNISSES. DETAILLIRTE ANWENDUNG DESSELBEN AUF DIE GOETTLICHE TRINITAET. VIERTES GLEICHNISS : WACHSBILD. VERHAELTNISS ZWISCHEN GATTUNG UND ART. ANWENDUNG. CRITIK DIESER GLEICHNISSE UND IHRER ANWENDUNG. BEKAEMPFUNG DERSELBEN DURCH BERNARD. § 72. S 249 FF. NAEHERE UNTERSUCHUNG UND ENTWICKLUNG DER MACHT, WEISHEIT UND GUTE GOTTES, SO FERN DIESE EIGENSCHAFTEN DIE GOETTLICHEN GRUNDEIGENSCHAFTEN SIND. DIE ALLMACHT. GOTT KANN NICHT MEHRERES UND BESSERES THUN, ALS ER THUT, UND KANN DAS, WAS ER THUT, NICHT UNTERLASSEN. BEGRUENDUNG UND VERTHEIDIGUNG DIESER AUF STELLUNG. DARAUS ERFOLGEND DIE NOTHWENDIGKEIT DER WELTSCHOPFUNG UND DER OPTI MISMUS. WIE ABALARD DIE ZUFAELLIGKEIT DER DINGE UND DES GESCHEHENDEN UEBER HAUPT MIT DEM BEZEICHNETEN GRUNDSAETZE ZU VEREINBAREN SUCHT. IN WIE FERN GOTT IN JENER VORAUSSETZUNG DOCH IMMER ALLMAECHTIG BLEIBE. BESTIMMUNG DER GOETTLICHEN FREIHEIT IN JENER VORAUSSETZUNG. GOTT MUSS DAS BOESE IN DER WELT ZULASSEN. §. 73. S. 254 FF. UNVERAENDERLICHKEIT GOTTES. SIE IST GLEICHFALLS IN SEINER MACHT BEGRUENDET. SICHERSTELLUNG DERSELBEN GEGEN MOEGLICHE EINWUERFE. WIE DIE ALLGEGEN WART GOTTES ZU FASSEN SEI. DIE GOETTLICHE WEISHEIT. DIE GOETTLICHE ERKENNTNISS IST ALS ALLWISSENHEIT ZU FASSEN FUER GOTT GIBT ES KEINEN ZUFALL. VEREINBARUNG DER GOETTLICHEN VORSEHUNG MIT DER MENSCHLICHEN FREIHEIT. DIE VORHERBESTIMMUNG. EINFACHE PRAEDESTINATION. BEGRIFFSBESTIMMUNG. WIE UND IN WIE FERN DIE PRAEDESTI NATION MIT DER GOETTLICHEN GERECHTIGKEIT SICH VEREINBAREN LASSE. DIE GOETTLICHE GUETE UND BARMHERZIGKEIT. GOTT KANN NICHT GUETIGER UND GNAEDIGER SEIN IN SEINEN WIR KUNGEN , ALS ER WIRKLICH IST. BEURTHEILUNG DIESER LEHREN UEBER DIE GOETTLICHEN EIGENSCHAFTEN. §. 74. S. 257 FF. PSYCHOLOGISCHE LEHRE. WESEN DER SEELE. IN WIE FERNE MAN SIE KOERPERLICH NENNEN KOENNE. DIE SEELE TRAGT IN SICH DAS BILD DER TRINITAET. BEGRIFF DES LIBERUM ARBITRIUM. ES BESTEHT NICHT IN DER FREIHEIT DER WAHL ZWISCHEN GUT UND BOES WARUM ? ETHISCHE LEHRE. UNTERSCHIED ZWISCHEN XIN VITIUM, PECCATUM UND ACTIO MALA. BEGRIFF DES VITIUM. ES IST NICHT SUENDE. BE GRIFF DES PECCATUM. ES BESTEHT BLOS IN DER EINWILLIGUNG. DIE ACTIO MALA VER GROESSERT DIE SUENDE NICHT. ALLE HANDLUNGEN SIND AN SICH IHREM SITTLICHEN CHARAK TER NACH INDIFFERENT. IHREN SITTLICHEN CHARAKTER ERHALTEN SIE BLOS DURCH DIE IN TENTION. ERLAEUTERUNG DIESER LEHRE. WAS IN UNWISSENHEIT UND UNGLAUBE GESCHIEHT, IST NICHT SUENDE. NUR DIE SCHWEREN SUENDEN SIND SUNDEN IM EIGENTLICHEN SINNE. MOEGLICHKEIT DER VERMEIDUNG ALLER SUENDE HIENIEDEN. BEURTHEILUNG DIESER ETHISCHEN LEHRE. UNTERSCHIED ABAELARDS VON ANSELM IN DIESEM GEBIETE. §. 75. S. 260 FF. LEHRE VON DER ERBSUENDE. DIE ERBSUENDE SCHLIESST DAS MOMENT DER SCHULD AUS, UND REDUCIRT SICH BLOS AUF DIE STRAFE DER ERSTEN SUENDE. BEGRUENDUNG DIESES SATZES. IN WIE FERN DAS ERERBEN EINER STRAFE OHNE SCHULD DER GOETTLICHEN GERECHTIGKEIT NICHT ZUWIDERLAUFE. BEWEGGRUENDE FUER GOTT, DIE STRAFE DER ERSTEN SUENDE VERERBEN ZU LASSEN. PELAGIANISCHER CHARAKTER DIESER LEHRE. §. 76. 8. 265 FF. ERLOESUNGS LEHRE. DER MENSCH IST DURCH DIE SUENDE NICHT UNTER DIE GEWALT DES SATANS GE KOMMEN. WARUM ? LEIDEN UND TOD CHRISTI HABEN KEINEN SATISFACTORISCHEN CHA RAKTER. BEGRUENDUNG DIESES SATZES. WAHRE BEDEUTUNG DES LEIDENS UND TODES CHRISTI. CHRISTI WERK REDUCIRT SICH AUF LEHRE UND BEISPIEL UND AUF DEN ZWECK DER ERZEIGUNG DER HOECHSTEN LIEBE GOTTES ZU UNS. PELAGIANISCHER CHARAKTER DIE SER LEHRMEINUNG. §. 77. S. 268 F. GNADENLEHRE. NICHT ZU JEDEM GUTEN WERKE EINE BESONDERE GNADE NOTHWENDIG. DIE GNADE GOTTES REDUCIRT SICH AUF VOR LEGUNG UND VERHEISSUNG DER SELIGKEIT FUER JENE, WELCHE DAS GUTE THUN. SIE IST BLOS GNADE DES GLAUBENS. UND AUCH HIER BLOS AEUSSERE GNADE. VOLLSTAENDIGER PE LAGIANISMUS. DIE RECHTFERTIGUNG IST BLOSSE STRAFERLASSUNG. REIN UNEIGENNUETZIGE LIEBE. ZU DIESER IST DER MENSCH VERPFLICHTET. AUCH HIERIN DAS EINTRETEN IN DEN PELAGIANISCH - RATIONALISTISCHEN GEDANKENKREIS ERSICHTLICH. EPILOG. §. 78. S. 269 FF. 3. GILBERT DE LA PORREE. LEBEN UND SCHRIFTEN GILBERTS. SEIN WISSENSCHAFTLICHER STANDPUNKT IM VER HAELTNISS ZUM CHRISTLICHEN GLAUBEN. DER GLAUBE IN THEOLOGISCHEN DINGEN DAS ERSTE. VERHAELTNISS DESSELBEN ZUR NATUERLICHEN ERKENNTNISS. DIE BEGRIFFE UND GRUNDSAETZE DER NATUERLICHEN ERKENNTNISS DUERFEN NICHT OHNE BESCHRAENKUNG AUF DAS THEOLOGISCHE ANGEWENDET WERDEN. ERKENNTNISSLEHRE. ENTSTEHUNG UND BEDEUTUNG DER ALLGEMEI NEN BEGRIFFE. CONCEPTUALISTISCHE FAERBUNG DIESER LEHRE. §. 79. S. 272 FF. DIE METAPHYSISCHEN BEGRIFFE GILBERTS. WESENHEIT. SUBSISTENZ , SUBSTANZ UND PERSON. BESTIMMUNG DER BEGRIFFE. FORM UND MATERIE. IHR VERHAELTNISS ZU EINANDER. DAS INDIVIDUUM. SCHOEPFUNGSLEHRE. §. 80. S. 277 FF. PSYCHOLOGIE. DEFINITION DES MEN SCHEN. WESEN DER SEELE. EINFACHHEIT UND UNVERGAENGLICHKEIT DERSELBEN. §. 81. S. 280 FF. THEOLOGIE. EIGENTHUEMLICHE METHODE IN DER WISSENSCHAFTLICHEN CON STRUCTION DER GOTTESLEHRE. DIE THEOLOGIE HAT IHRE EIGENEN GRUNDSAETZE. IN WIE FERN 'DIE CATEGORIEN AUF DAS GOETTLICHE WESEN ANWENDBAR SIND. METAPHY SISCHE EINFACHHEIT GOTTES. TRINITAETSLEHRE. IRRTHUEMLICHE GESTALTUNG DERSELBEN. EX CESSIVER REALISMUS IN DIESEM GEBIETE. DIE GOETTLICHE WESENHEIT NICHT GOTT. SIE IST NUR DAS , WODURCH GOTT GOTT IST. ANWENDUNG DIESES LEHRSATZES AUF DIE BE STIMMUNG DES VERHAELTNISSES ZWISCHEN DER GOTTHEIT UND DEN GOETTLICHEN PERSONEN. DIE PERSONEN DREI EINHEITEN, DREI ZAEHLBARE DINGE. DAS IRRTHUEMLICHE IN DIESEN BESTIMMUNGEN. §. 82. S. 282 FF. REALER UNTERSCHIED ZWISCHEN DER GOETTLICHEN WESENHEIT UND DEN GOETTLICHEN PERSONEN. QUATERNITAET. DIE GOETTLICHEN RELATIO NEN SIND NICHT DIE GOETTLICHEN PERSONEN SELBST. CHRISTOLOGISCHE LEHRSAETZE. IN DER GOETTLICHEN PERSON IST NICHT DIE GOETTLICHE NATUR MENSCH GEWORDEN. EIGENSCHAF TEN DER MENSCHLICHEN NATUR DES ERLOESERS, JE NACH DEM DREIFACHEN ZUSTANDE XIV DER MENSCHLICHEN NATUR. FREIWILLIGKEIT DER ERLOESUNGSTHAT. EPILOG. §. 83. S. 286 FF. 4. JOACHIM VON FLORIS, AMALRICH VON CHARTRES UND DAVID VON DINANTO. RATIONALISTISCHE TENDENZEN IN DIESER EPOCHE. SIMON VON TOURNAY. DIE IRR LEHREN DES JOACHIM VON FLORIS. EIGENTHUEMLICHE FORMEL IN DER TRINITAETSLEHRE. DIE DREI ZEITALTER. AMALRICH VON BENE. QUELLE SEINER LEHRE. SEIN LEBEN. DAR STELLUNG SEINER LEHRMEINUNGEN. PANTHEISTISCHER CHARAKTER DERSELBEN. §. 84. S. 288 FF. SCHUELER AMALRICHS. DEREN HAERETISCHE LEHRSAETZE. DIE DREI ZEITALTER. DAVID VON DINANTO. SEINE LEHRE. GOTT ALS DIE ERSTE MATERIE ALLER DINGE. BE WEISFUEHRUNG FUER DIESE THESIS. EPILOG. §. 85. S. 291 FF. VI. BEGRUENDUNG DER MITTELALTERLICHEN MYSTIK. 1. BERNARD VON. CLAIRVAUX. CHARAKTERISTIK DER MITTELALTERLICHEN MYSTIK IM ALLGEMEINEN. LEBEN UND SCHRIF TEN BERNARDS. SEINE PSYCHOLOGISCHEN LEHRSAETZE. DREIFACHE FREIHEIT. §. 86. 8. 293 FF. FREIHEIT VON DER NOTHWENDIGKEIT. BEGRIFF DERSELBEN. DAS WESEN DES LIBERUM ARBITRIUM BESTEHT NICHT IN DER FREIHEIT DER WAHL ZWISCHEN GUT UND BOES. WARUM ? DIE FREIHEIT VON DER SUNDE. DOPPELTE ABSTUFUNG DERSELBEN. DER MENSCH HAT DIESE FREIHEIT DURCH DIE SUENDE VERLOREN. NOTHWENDIGKEIT DES BOESEN. WIE DIESE NOTHWENDIGKEIT ZU FASSEN SEI. SIE HEBT DIE NATUERLICHE FREIHEIT NICHT AUT. BEURTHEILUNG DIESER LEHRE. WODURCH UND IN WIE FERN DIE FREIHEIT VON DER SUNDE WIEDER HERGESTELLT WERDE. DIE FREIHEIT ZUM GUTEN. VERHAELTNISS DER GNADE ZUM FREIEN WILLEN. DIE FREIHEIT VON DER UNSELIGKEIT. ABSTUFUNGEN DERSELBEN. WANN UND WODURCH DER MENSCH SELBE ERRINGE. §. 87. S. 295 FF. LEHRE VON DER LIEBE GOTTES. SCHON DIE VERNUNFT VERPFLICHTET UNS ZU DIESER LIEBE. IN WIE FERN DIESE LIEBE NICHT LOHN ERZWECKEN DUERFE. STUFEN DER LIEBE. MYSTISCHE ERHEBUNG DES MENSCHEN. BEDINGUNGEN DIESER ERHEBUNG, DIE DEMUTH. BETRACHTUNG UND BE SCHAUUNG. EKSTASE. ZUSTAND DER SEELE IM JENSEITIGEN LEBEN. VERGOETTLICHUNG. DIE SUBSTANZ DER SEELE BLEIBT. BEURTHEILUNG DIESER LEHRE. §. 88. S. 300 FF. 2. HUGO VON ST. VICTOR. LEBEN HUGO ' S. CHARAKTERISTIK SEINER LEHRRICHTUNG IM GEGENSAETZE GEGEN DIE LEHRRICHTUNG ANSELMS. DER MYSTISCHE ZUG. SEINE SCHRIFTEN. DEFINITION DES GLAUBENS. DER GLAUBE IN SEINEM VERHAELTNISSE ZUR MEINUNG UND ZUR WISSENSCHAFT. IN WIE FERN DER GLAUBENSACT SACHE DES VERSTANDES, UND IN WIE FERN ER SACHE DES AFFECTES SEI. WELCHE ERKENNTNISS DER GLAUBE VORAUSSETZE. DOPPELTES WACHS THUM DES GLAUBENS. VERDIENSTLICHKEIT DES GLAUBENS. STUFEN DER VOLLKOMMENHEIT DES GLAUBENS. §. 89. S. 304 FF. NOTHWENDIGKEIT DES GLAUBENS. RELATIVE NOTH WENDIGKEIT DESSELBEN. WORAUF SIE BERUHE. DREIFACHES AUGE DES ERSTEN MENSCHEN. EINFLUSS DER SUENDE AUF DIESE DREIFACHE ERKENNTNISS DES MENSCHEN. ABSOLUTE NOTH WENDIGKEIT DES GLAUBENS. UNTERSCHEIDUNG DESSEN , WAS AUS , NACH , UEBER UND GE GEN DIE VERNUNFT IST. WAS UEBERHAUPT GEGENSTAND DES GLAUBENS SEIN KOENNE. WIE SICH DAS, WAS NACH, UND DAS, WAS UEBER DER VERNUNFT IST, ZUR VERNUNFT SELBST VERHALTE. IN WIE FERN HIERAUS EINE ABSOLUTE NOTHWENDIGKEIT DES GLAUBENS SICH ABLEITE. OB UND IN WIE WEIT GOTT VON ANFANG AN DER MENSCHLICHEN ERKENNT NISS SICH OFFENBAREN MUSSTE. VIERFACHER WEG ZUR ERKENNTNISS GOTTES. OFFENBARUNG UND VERNUNFT WIRKEN ZUSAMMEN ZUR VOLLKOMMENEN ERKENNTNISS GOTTES. GEGEN XV STAND DER PHILOSOPHIE UND DER OFFENBARUNG. §. 90. S. 308 FF. BEWEISE FUER GOT TES DASEIN. BEGRUENDUNG DER EINZIGKEIT GOTTES. UNVERAENDERLICHKEIT, EWIGKEIT UND ALLGEGENWART DES GOETTLICHEN WESENS. §. 91. 8. 312 FF. WIE UND IN WIE FERNE EINE SPECULATIVE ERKENNTNISS DER GOETTLICHEN TRINITAET MOEGLICH SEI. SPUREN DER GOETTLICHEN TRINITAET IN DEN DINGEN. BILD DERSELBEN IN DER SEELE DES MENSCHEN. WORIN DIE SES BILD BESTEHE. RUECKSCHLUSS VOM ABBILDE AUF DAS URBILD. WESENTLICHE VER SCHIEDENHEIT DES URBILDES VOM ABBILDE. APPROPRIATION DER MACHT , WEISHEIT UND GUETE AUF DIE DREI GOETTLICHEN PERSONEN. WIE DIESE APPROPRIATION ZU FASSEN SEI DOPPELTER GRUND, AUF WELCHEN HIN DIESELBE BERECHTIGT IST. IN WIE FERN DIE BE TRACHTUNG DER AEUSSERN CREATUREN DIESE ERKENNTNISS DER GOETTLICHEN TRINITAET UNTER STUETZT. DIE GRUNDATTRIBUTE DES GOETTLICHEN WESENS. ANALOGIE UND UNTERSCHIED ZWISCHEN DER HUGO ' SCHEN UND ABAELARD ' SCHEN TRINITAETSLEHRE. §. 92. 8. 314 FF. WELTSCHOEPFUNG. VORBILDLICHE UND ZWECKURSACHE DER WELT. STUFENLEITER DER DINGE. PRIMORDIALURSACHEN. ALLGEMEINER ZUSAMMENHANG DER DINGE UNTER EINANDER. DIE ZWEI REICHE DES GESCHOEPFLICHEN. DAS REICH DES SICHTBAREN UND DES UNSICHTBAREN. IN WIE FERNE DIE MATERIE ALS URSPRUENGLICH FORMLOS BEZEICHNET WERDEN KOENNE. KEINE GEISTIGE MATERIE. IN WIE FERN DIE GEISTIGE NATUR GLEICHFALLS ALS URSPRUENGLICH FORM LOS ZU DENKEN SEI. WELCHE GOETTLICHE ATTRIBUTE IN DER SCHOEPFUNG ZUNAECHST ZUR OFFENBARUNG KOMMEN. §. 93. 8. 317 FF. DIE GOETTLICHE MACHT. DOPPELTE MACHT GOTTES. DIE ALLMACHT. WAS GOTT VERMOEGE SEINER ALLMACHT WIRKEN KOENNE. WI DERLEGUNG DER ABAELARD ' SCHEN LEHRE, DASS GOTT NICHTS ANDERES THUN KOENNE, ALS WAS ER THUT, UND DASS ER NICHTS VOLLKOMMENER MACHEN KOENNE, ALS ER ES WIRKLICH MACHT. DIE GOETTLICHE GUETE ALS MOTIV DER WELTSCHOEPFUNG. FREIHEIT DER WELT SCHOEPFTING. DAS GESCHAFFENE NICHT EWIG. DIE GOETTLICHE WEISHEIT ALS ERKENNTNISS, VORAUSSEHUNG, ANORDNUNG, VORHERBESTIMMUNG UND VORSEHUNG. IDEENLEHRE. DIE VORAUSSEHUNG GOTTES HEBT DIE ZUFAELLIGKEIT DES GESCHEHENDEN NICHT AUF. BEGRIFF DER VORHERBESTIMMUNG UND VORSEHUNG. §. 94. 8. 319 FF. DER GOETTLICHE WILLE ALS NORM ALLES RECHTEN UND GUTEN. VOLUNTAS BENEPLACITI UND VOLUNTAS SIGNI. WIR KENDER UND ZULASSENDER, GEBIETENDER UND VERBIETENDER WILLE GOTTES. DER GOETT LICHE WILLE GEHT STETS AUF DAS GUTE. WARUM UND IN WIE FERN GOTT DESUNGEACHTET DAS BOESE ZULASSEN KONNTE. WIE UND IN WIE FERN ER AUCH IM BOESEN NUR DAS GUTE WOLLE. DER WILLE GOTTES HAT UEBERALL SEINE WIRKUNG. BEGRUENDUNG. UNTER SCHEIDUNG DESSEN, WAS GUT IST FUER DEN EINZELNEN, UND DESSEN, WAS GUT IST FUER DIE GESAMMTHEIT. GOTT IST NICHT GEHALTEN, IM INTERESSE DES GUTES DES EINZELNEN DAS GUT DER GESAMMTHEIT ZU VERHINDERN. FOLGERUNGEN HIERAUS IN BEZUG AUF DIE ZULASSUNG DES BOESEN. §. 95. 8. 323 FF. LEHRE VON DEN ENGELN. VORZUG DER GEISTIGEN VOR DER KOERPERLICHEN CREATUR. WORIN DIESER VORZUG GRUENDET. URSPRUENGLICHER ZUSTAND DER GEISTIGEN CREATUR. VERSCHIEDENHEIT DER ENGEL VON EINANDER. MOMENTE DIESER VERSCHIEDENHEIT. DREIFACHE MACHT DER ENGEL. DREIFACHE ERKENNTNISS DERSELBEN. §. 96. S. 328 FF. UNTERSCHEIDUNG EINER DREIFACHEN VOLLKOMMENHEIT. IN WIE FERN DIE ENGEL VOLLKOMMEN GESCHAFFEN WURDEN , UND IN WIE FERN SIE SICH ERST ZPR VOLL KOMMENHEIT ERHEBEN SOLLTEN. IN WIE FERN MAN SAGEN KOENNE , DASS DIE ENGEL GUT, GERECHT UND GLUECKLICH GESCHAFFEN WURDEN. FREIES SELBSTBESTIMMUNGSVERMOEGEN DER GEISTIGEN CREATUR. BEGRIFF DERSELBEN. DER ZWECK, ZU WELCHEM DIE ENGEL DIESES VERMOEGEN BESASSEN. ENGELFALL. SCHEIDUNG IM REICHE DER GEISTER. WORIN DIE BOSHEIT JENES ACTES BESTAND , IN WELCHEM DER GEFALLENE ENGEL SICH VON GOTT AB WENDETE. GOTTES RATHSCHLUSS WARD DURCH DEN FALL DER ENGEL NICHT VEREITELT. WARUM? §. 97. 8. 330 FF. LEHRE VOM MENSCHEN. DIE WELT ZUM DIENSTE DES MENSCHEN GESCHAFFEN, DER MENSCH ZUM DIENSTE GOTTES. ZWEIFACHES GUT DES MEN SCHEN. DIE MENSCHLICHE SEELE NICHT EINE INTELLIKTIBLE , SONDERN EINE INTELLIGIBLE XVI SUBSTANZ. BESTIMMUNG DIESER BEGRIFFE. EINHEIT DER SEELE. DIE UNTERSCHIEDE IN IHR SIND NUR UNTERSCHIEDE DER KRAEFTE. GLIEDERUNG DER HOHEM SEELENKRAEFTE. STEL LUNG DER VERNUNFT UND DES WILLENS. CREATIANISMUS. §. 98. S. 334 FF. DIE MENSCH LICHE NATUR ALS SOLCHE. ABWEISUNG DER ANSICHT , DASS SEELE UND LEIB IN EINHEIT MITEINANDER DEN MENSCHEN ALS SOLCHEN CONSTITUIREN. DER EIGENTLICHE MENSCH IST DIE SEELE. DIE SEELE FUER SICH SELBST PERSON: DER LEIB NUR EIN ANNEXUM ZU DIE SER PERSOENLICHKEIT. DIE MENSCHLICHE PERSOENLICHKEIT ALS SOLCHE HOERT MIT DEM TODE NICHT AUF. ANWENDUNG DIESER LEHRSAETZE AUF DIE CHRISTOLOGIE. GRUENDE, WARUM GOTT DIE SEELE MIT DEM LEIBE URSPRUENGLICH VERBUNDEN. DIE MENSCHLICHE FREIHEIT. BEGRIFF DES GUTEN UND BOSEN. VERHAELTNISS DES WERKES ZUM WILLEN IN BEZUG AUF SITTLICHES VERDIENST UND SITTLICHE SCHULD. §. 99. S. 336 FF. URSPRUENGLICHER ZUSTAND DES ERSTEN MENSCHEN. VON WELCHEM UMFANGE UND VON WELCHER ART SEINE ER KENNTNISS, ZUNAECHST SEINE GOTTESERKENNTNISS WAR. BESCHAFFENHEIT SEINER WILLENS FREIHEIT. DIE VIER GESTALTUNGSSTUFEN DER MENSCHLICHEN FREIHEIT UEBERHAUPT. WELCHE TUGENDEN DER ERSTE MENSCH BESASS. URSPRUENGLICHES VERHAELTNISS DER SINNLICHKEIT ZU VERNUNFT UND WILLE. IMPASSIBILITAET UND UNSTERBLICHKEIT. VERLEIHUNG SICHTBARER UND UNSICHTBARER GUETER AN DEN MENSCHEN. ART DIESER VERLEIHUNG. GESETZ DER NATUR UND DER DISCIPLIN. §. 100. S. 339 FF. VON WELCHER ART DAS GESETZ DER DISCIPLIN SEIN MUSSTE. EIGENSCHAFTEN DESSELBEN. DAS STREBEN, NACH DEM GERECH TEN UND NACH DEM ZUTRAEGLICHEN. UNTERSCHIED, ZWECK UND RESULTAT DIESES BEIDER SEITIGEN STREBENS. SITTLICHE AUFGABE DES ERSTEN MENSCHEN. WAS AUS DER ERFUEL LUNG ODER NICHTERFUELLUNG DIESER AUFGABE ERFOLGEN SOLLTE. WORIN DIE SUENDE DES ERSTEN MENSCHEN IHREM WESEN NACH BESTAND. FOLGEN DIESER SUENDE. §. 101. S. 342 FF. LEHRE VON DER ERBSUENDE. WESEN DERSELBEN. UNWISSENHEIT UND BE GIERLICHKEIT. IN WIE FERN UNWISSENHEIT UND BEGIERLICHKEIT IN UNS SCHULDBAR SIND. ART UND WEISE DER FORTPFLANZUNG DER ERBSUENDE. SIE WIRD FORTGEPFLANZT DURCH DAS FLEISCH. WIE DIESES ZU VERSTEHEN SEI. WIE SICH DIE ERBSUENDE AUF DIE SEELE UEBERLEITET. VERHAELTNISS DIESER LEHRE VON DER ERBSUENDE ZUR ANSELMIANISCHEN. §. 102. S. 345 FF. LEHRE VON DER ERLOESUNG. NUR GOTT KANN DEN MENSCHEN WIEDER ERLOESEN. OB UND IN WIE FERN DIE ERLOESUNG EINE GENUGTHUUNG ERFORDERE. CHRISTOLOGIE. WIE DIE VOLLKOMMENHEIT DER SEELE CHRISTI AUFZUFASSEN SEI. GNADE. IHR VERHAELTNISS ZUM FREIEN WILLEN. PRAEDESTINATION. SACRAMENTE. DAS CHRISTLICHE LEBEN. FURCHT UND LIEBE. EINTHEILUNG DER FURCHT, IHR VERHAELTNISS ZUR LIEBE. SELBSTLIEBE UND NAECHSTENLIEBE. BEGRIFF DER TUGEND. MOEGLICHKEIT EINER MYSTISCHEN ERHEBUNG DES CHRISTLICHEN LEBENS. §. 103. S. 348 FF. DREIFACHE ERKENNTNISSTHAETIGKEIT : DAS DEN KEN, NACHDENKEN UND DIE CONTEMPLATION. BESTIMMUNG DER BEGRIFFE. BEDINGUNGEN DER MYSTISCHEN CONTEMPLATION. DIE DREI ZEITALTER. DIE DIESEN DREI ZEITALTERN ENTSPRECHENDEN DREI VERSCHIEDENEN MENSCHENKLASSEN. ESCHATOLOGISCHE LEHRSAETZE. EPILOG. §. 104. S. 352 FF. 3. RICHARD VON ST. VICTOR. LEBEN UND SCHRIFTEN RICHARDS. ALLGEMEINE CHARAKTERISTIK SEINER LEHRE UND LEHRWEISE. VERHAELTNISS ZWISCHEN VERNUNFT UND GLAUBE. ERFAHRUNGS-, VER NUNFT UND GLAUBENSWAHRHEITEN. DAS UEBERVERNUENFTIGE UND SEIN VERHAELTNISS ZUR VERNUNFT. NOETHIGENDE BEWEISE FUER DIE GOETTLICHE TRINITAET. IN WELCHEM SINNE DIES ZU NEHMEN SEI. §. 105. S. 355 FF. LEHRE VON GOTT. UNTERSCHEIDUNG EINES DREI FACHEN SEINS. DARAUF GEGRUENDET DER BEWEIS FUER GOTTES DASEIN. DAS SEIN, WEL CHES EWIG, ABER NICHT A SE IST. WISSENSCHAFTLICHE BESTIMMUNGEN UEBER DAS WE SEN GOTTES. VERHAELTNISS DER GOETTLICHEN EIGENSCHAFTEN ZU DEM WESEN GOTTES. EINHEIT GOTTES. ALLMACHT UND WEISHEIT GOTTES. §. 106. S. 368 FF. EWIGKEIT, XVII UNVERAENDERLICHKEIT UND UNERMESSLICHKEIT GOTTES. SPECULATIVE BEGRUENDUNG DIESER EIGENSCHAFTEN. UNENDLICHE VOLLKOMMENHEIT GOTTES. EINFACHHEIT DER GOETTLICHEN NATUR. SCHOEPFUNG AUS NICHTS. BEGRUENDUNG DERSELBEN. ALLGEGENWART GOTTES IN ZEIT UND RAUM. UNBEGREIFLICHKEIT DES GOETTLICHEN WESENS. §. 107. S. 361 FF. TRI NITAETSLEHRE. DREIFACHER BEWEIS FUER EINE MEHRPERSONLICHKEIT GOTTES UEBERHAUPT. BEWEISE FUER DIE DREIPERSOENLICHKEIT GOTTES IN SPECIE. COAETERNITAET DER GOETTLICHEN PERSONEN. GLEICHE VOLLKOMMENHEIT DERSELBEN. ANTITHESE ZWISCHEN DER GOETTLICHEN UND MENSCHLICHEN NATUR. UNBEGREIFLII HKEIT DES MYSTERIUMS DER TRINITAET. §. 108. S. 364 FF. PSYCHOLOGISCHE LEHRBESTIMMUNGEN. VERHAELTNISS ZWISCHEN SEELE UND LEIB. GEIST UND SEELE. VERNUNFT UND AFFECT. EINBILDUNGSKRAFT UND SENSUALITAET. EINBILDUNGSKRAFT , VERNUNFT UND INTELLIGENZ. BESTIMMUNG DES BEGRIFFES DIESER KRAEFTE UND IHRES GEGENSEITIGEN VERHAELTNISSES ZU EINANDER. VORSTELLUNG, MEDITATION UND CONTEMPLATION. BESTIMMUNG DES BEGRIFFES DER MENSCHLICHEN FREIHEIT. VER HAELTNISS DES LIBERUM ARBITRIUM ZU DEN UEBRIGEN SEELENKRAEFTEN UND THAETIGKEITEN. UNZERSTOERBARKEIT DESSELBEN. BEDEUTUNG DER ERLOESUNG UND GNADE FUER DIE MENSCH LICHE FREIHEIT. IN WIE FERN DIE GNADE NOTHWENDIG SEI. §. 109. S. 369 FF. LEHRE VON DER MYSTISCHEN CONTEMPLATION. GRUNDBEDINGUNGEN DER MYSTISCHEN ERHEBUNG. DIE TUGEND. BEGRIFF DER TUGEND UND EINTHEILUNG DERSELBEN. ZURUECKZIEHUNG DES GEISTES VON DER AUSSENWELT, UND VERSENKUNG DESSELBEN IN SICH SELBST ALS DIE ZWEITE BEDINGUNG DER MYSTISCHEN ERHEBUNG. WESEN DER MYSTISCHEN CONTEMPLA TION. DIE SECHS HAUPTSTUFEN DERSELBEN. ENTWICKLUNG DERSELBEN. VERGLEICHUNG DERSELBEN MIT DER ALTTESTAMENTLICHEN BUNDESLADE. UEBERNATUERLICHKEIT DER MYSTI SCHEN CONTEMPLATION, BESONDERS DER ZWEI HOECHSTEN STUFEN DERSELBEN. § 110. S. 372 FF. VERSCHIEDENE GRADE DER CONTEMPLATION. MENTIS DILATATIO, SUBLEVATIO UND ALIENATIO. BESTIMMUNG DER BEGRIFFE. DIE EKSTASE IM BESONDERN. VERSCHIE DENE URSACHEN, AUS WELCHEN DIESELBE ENTSPRINGEN KANN. REIN UEBERNATUERLICHER CHARAKTER DERSELBEN. IN WIE FERN DER MENSCH SICH ZU DERSELBEN DISPONIREN KANN. AUF WELCHEN CONTEMPLATIONSSTUFEN DIE EKSTASE ZUMEIST EINTRITT. SCHILDERUNG DES EKSTATISCHEN ZUSTANDES. ZURUECKTRETEN DER LEIBLICHEN FUNCTIONEN. AUCH DIE HO HEM SEELENKRAEFTE HOEREN AUF THAETIG ZU SEIN. DAS BEWUSSTSEIN DER AUSSEN UND INNENWELT GEHT UNTER IN DER UNMITTELBARKEIT DER CONTEMPLATION. GLUECKSELIGKEIT DIESES ZUSTANDES. §. 111. S. 377 FF. UNTERSCHEIDUNG DER YYDREI HIMMEL. " DIE NORM , NACH WELCHER DIE EKSTATISCHE ERKENNTNISS BEURTHEILT UND GEPRUEFT WER DEN MUSS. NAEHERE UNTERSUCHUNG DES WESENTLICHEN CHARAKTERS DIESER MYSTIK. WESENTLICHER UNTERSCHIED DERSELBEN 'VON DER NEUPLATONISCH - HEIDNISCHEN MY STIK. VERGLEICHUNG DERSELBEN MIT DER ERIGENISTISCHEN MYSTIK. EPILOG. §. 112. S. 381 FF. 4. ISAAK VON STELLA UND ALEHERUS. UEBER ISAAKS LEBEN UND SCHRIFTEN. SEINE PSYCHOLOGISCHEN LEHRSAETZE. UNTERSCHEI DUNG ZWISCHEN KOERPER , SEELE UND GOTT. DIE SEELE HAELT DIE MITTE ZWISCHEN DEM KOERPERLICHEN UND GOTT. DAS WESEN DES KOERPERS WENIGER ERKENNBAR ALS DAS DER SEELE, DAS WESEN DER SEELE WENIGER, ALS DAS GOTTES. DIE SEELE EINFACH UND ZUSAM MENGESETZT ZUGLEICH. IN WIE FERN SIE DAS EINE UND IN WIE FERN SIE DAS ANDERE SEI. MOMENTE DER AEHNLICHKEIT DER SEELE MIT GOTT EINERSEITS UND MIT DEM KOERPERLICHEN ANDERERSEITS. MOMENTE DER VERSCHIEDENHEIT DERSELBEN VON BEIDEN. NIEDERSTES, HOECH STES UND MITTLERES IN DER SEELE. CONCUPISCIBILITAET, VERNUENFTIGKEIT UND IRASCIBILITAET. DER AFFECT. DIE GRUNDAFFECTE DER SEELE. WESEN DER TUGEND. §. 113. S. 384 FF. SINN, EINBILDUNGSKRAFT, VERNUNFT, VERSTAND UND INTELLIGENZ. BEGRIFFSBESTIMMUNG. EINTHEILUNG DER WISSENSCHAFTEN NACH DIESEN ERKENNTNISSTAAEFTEN. MOEGLICHKEITS* XVM GRUEND DER VEREINIGUNG DER SEELE MIT DEM LEIBE. DAS YY PHANTASTICUM ANIMAE " UND DIE SENSUALITAET. HEREINZIEHEN DES MYSTISCHEN ELEMENTES IN DEN MENSCHLICHEN ERKENNTNISSPROCESS. DAS LICHT DER ERLEUCHTENDEN GNADE NOTHWENDIG ZUR ER KENNTNISS. THEOPHANIE. BEURTHEILUNG DIESER LEHRE. AICHER. SEINE SCHRIFT: YYDE SPIRITU ET ANIMA. " CHARAKTERISTIK DER IN DIESER SCHRIFT ENTHALTENEN PSYCHOLOGI SCHEN LEHRE. SIE IST EINE ZUSAMMENSTELLUNG DER PSYCHOLOGISCHEN LEHRSAETZE, WELCHE DAMALS AUS DER PSYCHOLOGISCHEN UNTERSUCHUNGEN RESULTIRT WAREN. §. 114. S. 386 FF. VII. RESULTATE DER WISSENSCHAFTLICHEN BEWEGUNG DIESER EPOCHE. 1. PETER DER LOMBARDE. FORTSCHRITT DER SYSTEMBILDUNG IN DER GEGENWAERTIGEN EPOCHE. VERDIENSTE DES HUGO VON ST. VICTOR UM DIE SYSTEMBILDUNG. UEBER EINE ANGEBLICHE SCHRIFT DES HILDEBERT VON LAVARDIN. SIE GEHOERT DEM HUGO AN. DIE SENTENTIARIER. PETER DER LOMBARDE DER WICHTIGSTE UNTER DENSELBEN. LEBENSGESCHICHTE DESSELBEN. SEINE LIBRI SENTENTIARUM. PLAN UND METHODE DIESES WERKES IM ALLGEMEINEN. ES EIGNETE SICH ALS LEITFADEN FUER DEN THEOLOGISCHEN UNTERRICHT. §. 115. S. 390 FF. UEBERSICHTLICHER INHALT DER SENTENZEN. UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN YYDINGEN " UND YYZEICHEN. " EINTHEILUNG DES GANZEN IN DIE LEHRE VON DEN DINGEN UND VON DEN ZEICHEN. LEHRE VON DEN DINGEN. GEGENSTAENDE DES GENUSSES UND DES GEBRAUCHES. AN DIESE UNTERSCHEIDUNG LEHNT SICH DIE WEITERE EINTHEILUNG DER LEHRE VON DEN YYDINGEN " AN. LEHRE VON DER GOETTLICHEN TRINITAET. DIE GESCHOEPFLICHEN DINGE FUEH REN UNS ZUR ERKENNTNISS GOTTES. BEWEISE FUER DAS DASEIN GOTTES. SPUREN DER GOETTLICHEN TRINITAET IN ALLEN DINGEN. BILD DERSELBEN IN DER SEELE. OHNE DIE POSI TIVE OFFENBARUNG IST ABER KEINE VOLLSTAENDIGE ERKENNTNISS DER TRINITAET MOEGLICH. UN TERSCHEIDUNG ZWISCHEN VERNUNFT UND UEBERVERNUENFTIGEN WAHRHEITEN UEBERHAUPT. VERHAELTNISS DER WISSENSCHAFTLICHEN SPECULATION ZU DEN LETZTEM. VERFAHREN DES LOMBARDEN IN DER ENTWICKLUNG DER TRINITAETSLEHRE. §. 116. S. 393 FF. OB'GOTT, INDEM ER DEN SOHN ERZEUGTE, SICH SELBST ERZEUGT HABE. OB DER VATER DIE GOETT LICHE WESENHEIT, ODER DIESE DEN SOHN, ODER OB DIE WESENHEIT GOTTES SICH SELBST ERZEUGT HABE. OB DER VATER DEN SOHN GEZEUGT HABE DURCH SEINEN WILLEN ODER MIT NOTHWENDIGKEIT. SPECULATIVE ERLEDIGUNG DIESER FRAGEN. IN WELCHEM SINNE DER HEILIGE GEIST DIE LIEBE GENANNT WERDEN KOENNE. DOPPELTES HERVORGEHEN DES HEILIGEN GEISTES AUS VATER UND SOHN. BEGRIFF DER YYSENDUNG. " DER HEILIGE GEIST IST SELBST DIE LIEBE, WELCHE GOTT UEBER UNS AUSGIESST. IN WIE FERN IN DIESER VORAUSSETZUNG VON EINER VERMEHRUNG ODER VERMINDERUNG DER LIEBE IN UNS GESPROCHEN WERDEN KOENNE. §. 117. S. 396 FF. UEBER DIE GOETTLICHE VORAUSSEHUNG. IN WIE FERN SIE EINE NOTHWEN DIGE BEZIEHUNG ZU GESCHOEPFLICHEN DINGEN EINSCHLIESST. IN WELCHER WEISE ALLES EWIG IN GOTT SEI. ZEITLICHKEIT UND RAEUMLICHKEIT DES GESCHOEPFLICHEN. UEBERZEITLICHKEIT UND UEBERRAEUMLICHKEIT GOTTES. WIE DESSEN ALLGEGENWART AUFZUFASSEN SEI. VERHAELTNISS DER GOETTLICHEN VORAUSSEHUNG ZUR ZUFAELLIGKEIT DES HIENIEDEN GESCHEHENDEN. VOM GUTEN IST GOTT AUCH DIE URSACHE. UNTERSCHIED DES VORAUSWISSENS DES GUTEN UND DES BOESEN. BEGRIFF DER PRAEDESTINATION UND REPROBATION. WIRKUNGEN BEIDER. §. 118. S. 398 FF. ALLMACHT GOTTES. GOTT KANN MEHR UND ANDERES THUN, ALS ER WIRKLICH THUT. BEWEIS FUER DIESEN SATZ. WIDERLEGUNG DES OPTIMISMUS. OB UND IN WIE FERN GOTT IMMER ALL DAS THUN KOENNE, WAS ER EINMAL GEKONNT HAT. DER GOETTLICHE WILLE. ER IST URSACHE VON ALLEM. UNTERSCHIED ZWISCHEN VOLUNTAS BENEPLACITI UND VO LUNTAS SIGNI. VERHAELTNISS DES GOETTLICHEN WILLENS ZUM BOESEN HIENIEDEN. IN WIE FERN DER GOETTLICHE WILLE IMMER SEINE WIRKUNG HAT. §, 119. S. 402 FF. DIE SCHOEPF XIX UNG. FREIHEIT DES SCHOEPFUENGSACTES. ZWECK DER SCHOEPFUNG. ENDBESTIMMUNG DER VERNUENFTIGEN CREATUR UEBERHAUPT UND DES MENSCHEN IM BESONDEM. GRUND DER VEREINIGUNG DER SEELE MIT DEM LEIBE. UEBERSICHT UEBER DIE ENGELLEHRE. ANTHRO POLOGISCHE LEHRE. IN WIE FERN DER MENSCH NACH DEM BILDE UND GLEICHNISSE GOT TES GESCHAFFEN WORDEN. LIEBER DEN ZEITPUNKT DER SCHOEPFUNG DER ERSTEN SEELE. CREATIANISMUS. DIE SEELENKRAEFTE DES MENSCHEN. BEGRIFF DES LIBERUM ARBITRIUM. DAS UEBEL DER SCHULD UND DAS UEBEL DER STRAFE. BEGRIFFSBESTIMMUNG. DEFINITION DES SITTLICH BOESEN. VERHAELTNISS DER AEUSSERN THAT ZUM BOESEN WILLEN. DER SITT LICHE CHARAKTER EINER HANDLUNG HAENGT NICHT AUSSCHLIESSLICH VON DER INTENTION AB. DREIFACHE CORRUPTION ALS FOLGE DER SUENDE. DREIFACHE FREIHEIT. §. 120. S. 404 FF. URSPRUENGLICHER ZUSTAND DES MENSCHEN. DIE GNADE DER SCHOEPFUNG. WESEN DER ERBSUENDE. ART UND WEISE IHRER FORTPFLANZUNG. DEFECT DER SCHULD UND DEFECTE DER STRAFE IN WIE FERN UND IN WIE WEIT DER SOHN GOTTES DIE LETZTEM NACH SEINER MENSCHLICHEN NATUR ANNEHMEN KONNTE. DAS SITTLICHE LEBEN DES ERLOESTEN MEN SCHEN. FURCHT UND LIEBE. EPILOG. §. 121. S. 409 FF. 2. ALARME VON RYSEEL. LEBEN UND SCHRIFTEN DESSELBEN. CHARAKTERISTIK DER LETZTEM. WELCHE BEWEIS KRAFT ER SEINEN BEWEISEN FUER DIE CHRISTLICHEN MYSTERIEN ZUSCHRIEB. BEWEIS FUER GOTTES DASEIN EINFACHHEIT DES GOETTLICHEN WESENS. EINHEIT GOTTES. ACCIDENZ LOSIGKEIT DER GOETTLICHEN SUBSTANZ. UNVERAENDERLICHKEIT, UNERMESSLICHKEIT , EWIG KEIT UND UNBEGREIFLICHKEIT DES GOETTLICHEN WESENS. AN GOTT KOENNEN WIR NUR GLAU BEN. §. 122. S. 411 FF. BERECHTIGUNGSGRUND, AUF WELCHEN HIN WIR GOTT VERSCHIE DENE EIGENSCHAFTEN BEILEGEN KOENNEN UND MUESSEN. NEGATIVE UND AFFIRMATIVE THEO LOGIE. JEDE EIGENSCHAFT GOTTES DRUECKT DAS GANZE GOETTLICHE WESEN AUS. WARUM? VERHAELTNISS GOTTES ZUR WELT. SCHOEPFUNG. ALLGEGENWART GOTTES IN DEN DINGEN. DREIPERSOENLICHKEIT GOTTES. ABSPIEGLUNG DERSELBEN IN DEN GESCHOEPFLICHEN DINGEN. VERHAELTNISS DER GOETTLICHEN PERSONEN ZU DEN WERKEN GOTTES NACH AUSSEN. ALL MACHT GOTTES. VORAUSSEHUNG. WELCHE NOTHWENDIGKEIT DIESE INDUCIRT. ALLES, WAS VON GOTT KOMMT, IST GUT. GRUND, WARUM GOTT GEISTIGE WESEN UEBERHAUPT SCHUF. BESTIMMUNG DER LETZTEM. ZWECK DER MATERIELLEN WELT. §. 123. S. 414 FF. GRUND, WARUM DER MENSCH IM BESONDERN GESCHAFFEN WURDE. ENDBESTIMMUNG DESSELBEN FREIHEIT SEINES WILLENS. CHARAKTER DER JENSEITIGEN VERGELTUNG. EINGEHENDERE BE STIMMUNGEN UEBER DIE MENSCHLICHE NATUR. BEWEISE FUER DIE UNKOERPERLICHKEIT DER SEELE. DER PHYSISCHE LEBENSGEIST. UEBER SUENDENFALL UND ERLOESUNG. ERLOESUNGS FAEHIGKEIT DES MENSCHEN. NO ' HWENDIGKEIT DER SATISFACTION. VON WEM UND WIE DIESE ZU VOLLZIEHEN WAR. EPILOG. §. 124. S. 417 FF. 3. JOHANNES VON SALISBURY. REACTION GEGEN DIE SICH UEBERHEBENDE DIALEKTIK. WALTER VON ST. VICTOR. SEINE SCHRIFT GEGEN DIE YY VIER LABYRINTHE FRANK, EICHS " EINIGE SAETZE AUS DIESER SCHRIFT ZUR CHARAKTERISIRUNG IHRES INHALTES UND IHRER TENDENZ. IN WIE FERN AUCH JOHAN NES VON SALISBURY JENER REACTION SICH ANSCHLOSS. LEBEN UND SCHRIFTEN DESSELBEN. § 125. S. 420 FF. CHARAKTERISTIK SEINES WISSENSCHAFTLICHEN STANDPUNKTES. VER HAELTNISS SEINER WISSENSCHAFTLICHEN BESTREBUNGEN ZUM CHRISTLICHEN GLAUBEN UND ZUR ANTIKEN PHILOSOPHIE ER ENTSCHEIDET SICH FUER EINE VORSICHTIGE SKEPSIS. BESCHRAEN KUNG DERSELBEN. 'WELCHE WAHRHEITEN NICHT BEZWEIFELT WERDEN DUERFEN. WORJN DAGEGEN VORSICHT IM URTHEIL ANZUWENDEN SEI. VERTHEIDIGUNG DER LOGIK. SEINE ANSICHT UEBER DIE UNIVERSALIEN. IN WIE FERN SIE OBJECTIV BEGRUENDET SEIEN, UND IN WIE FERN SIE AUF DEM SUBJECTIVEN DENKEN BERUHEN. §. 126. S. 422 FF. DER CHRIST XX LIEHE GLAUBE UND DIE SITTLICHE LEBENSREINHEIT ALS DIE BEDINGUNG ALLER AECHTEN WIS SENSCHAFT. ETHISCHER ZWECK DER WISSENSCHAFT UND PHILOSOPHIE. ERKENNTNISS LEBRE. UNTERSCHEIDUNG DER MENSCHLICHEN ERKENNTNISSKRAEFTE. VERNUNFT UND VER STAND, WISSENSCHAFT UND WEISHEIT. BEWEISE FUER GOTTES DASEIN. UNBEGREIFLICHKEIT GOTTES. §. 127. S. 425 FF. WELTSCHOEPFUNG. VORSEHUNG. KEIN FATUM. NATUR DER MENSCHLICHEN SEELE. IHR VERHAELTNISS ZU GOTT. BEDINGUNGEN DER SITTLICHKEIT. ENDBESTIMMUNG DES MENSCHEN. DIE TUGEND. DEMUTH UND LIEBE. WERKTHAETIG KEIT DER LIEBE. WESEN DES STAATES. DAS GESETZ. NORMALES VERHAELTNISS DES FUERSTEN ZUM STAATE. EPILOG. §. 128. S. 428 FF.
any_adam_object	1
any_adam_object_boolean	1
author	Stöckl, Albert 1823-1895
author_GND	(DE-588)124639984
author_facet	Stöckl, Albert 1823-1895
author_role	aut
author_sort	Stöckl, Albert 1823-1895
author_variant	a s as
building	Verbundindex
bvnumber	BV023616274
classification_rvk	CE 1050
ctrlnum	(OCoLC)915776491 (DE-599)BVBBV023616274
discipline	Philosophie
discipline_str_mv	Philosophie
edition	Neudr. d. Ausg. Mainz, 1864
format	Book
fullrecord	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>01225nam a2200313zcc4500</leader><controlfield tag="001">BV023616274</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20080822000000.0</controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">940815r1968uuuugw \|\|\|\| 00\|\|\| ger d</controlfield><datafield tag="016" ind1="7" ind2=" "><subfield code="a">458251461</subfield><subfield code="2">DE-101</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)915776491</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV023616274</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">ger</subfield></datafield><datafield tag="044" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">gw</subfield><subfield code="c">XA-DE-BW</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-521</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">CE 1050</subfield><subfield code="0">(DE-625)17842:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Stöckl, Albert</subfield><subfield code="d">1823-1895</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)124639984</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Geschichte der Philosophie des Mittelalters</subfield><subfield code="b">in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)</subfield><subfield code="n">Bd. 1</subfield><subfield code="p">Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik</subfield><subfield code="c">Albert Stöckl</subfield></datafield><datafield tag="250" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Neudr. d. Ausg. Mainz, 1864</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Aalen</subfield><subfield code="b">Scientia Verl.</subfield><subfield code="c">1968</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">XX, 431 S.</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="773" ind1="0" ind2="8"><subfield code="w">(DE-604)BV023554105</subfield><subfield code="g">1</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">DNB Datenaustausch</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=016932228&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="999" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-016932228</subfield></datafield></record></collection>
id	DE-604.BV023616274
illustrated	Not Illustrated
index_date	2024-07-02T22:43:44Z
indexdate	2024-07-09T21:25:41Z
institution	BVB
language	German
oai_aleph_id	oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-016932228
oclc_num	915776491
open_access_boolean
owner	DE-521
owner_facet	DE-521
physical	XX, 431 S.
publishDate	1968
publishDateSearch	1968
publishDateSort	1968
publisher	Scientia Verl.
record_format	marc
spelling	Stöckl, Albert 1823-1895 Verfasser (DE-588)124639984 aut Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften) Bd. 1 Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik Albert Stöckl Neudr. d. Ausg. Mainz, 1864 Aalen Scientia Verl. 1968 XX, 431 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier (DE-604)BV023554105 1 DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=016932228&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis
spellingShingle	Stöckl, Albert 1823-1895 Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)
title	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)
title_auth	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)
title_exact_search	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)
title_exact_search_txtP	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)
title_full	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften) Bd. 1 Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik Albert Stöckl
title_fullStr	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften) Bd. 1 Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik Albert Stöckl
title_full_unstemmed	Geschichte der Philosophie des Mittelalters in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften) Bd. 1 Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik Albert Stöckl
title_short	Geschichte der Philosophie des Mittelalters
title_sort	geschichte der philosophie des mittelalters in 3 banden band 2 in 2 halften periode der entstehung und allmahlichen ausbildung der scholastik
title_sub	in 3 Bänden (Band 2 in 2 Hälften)
url	http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=016932228&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
volume_link	(DE-604)BV023554105
work_keys_str_mv	AT stocklalbert geschichtederphilosophiedesmittelaltersin3bandenband2in2halftenbd1

Verfügbarkeit

Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.

Fernleihe Bestellen Achtung: Nicht im THWS-Bestand! Inhaltsverzeichnis

MARC

Datensatz im Suchindex

Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.

Ähnliche Einträge