Augustin: Einführung in sein Denken
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Reclam
2003
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| Ausgabe: | 3., bibliogr. erg. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Universal-Bibliothek
Nr. 9962 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Literaturverz. und Bibliogr. S. 466 - 473 |
| Beschreibung: | 525 S. 15 cm |
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INHALT
VORWORT
.
3
TEIL
I
GRUNDLEGUNG
UND
KRISE
(354-396)
1.
EINLEITUNG
.
7
1.1
ZIEL
UND
METHODE
.
7
1.2
BIOGRAPHISCHES
GERUEST
.
12
1.3
WERKE
.
13
1.4
EMPFEHLUNGEN
FUER
DIE
WEITERARBEIT
.
14
2.
ERSTE
SELBSTVERSTAENDIGUNG
(373)
.
17
2.1
CICERO
.
17
2.2
ARISTOTELES
.
20
2.3
STOISCHES
SCHULGUT
.
23
2.3.1
DIALEKTIK
.
23
2.3.2
PHYSIK
(THEOLOGIE)
.
25
3.
ZWEI-PRINZIPIEN-LEHRE
(373-382)
.
27
3.1
PLOETZLICHER
UMSCHWUNG
.
27
3.2
DER
MANICHAEISMUS
.
28
3.3
DIE
ARGUMENTE
DES
MANICHAEISMUS
.
29
3.4
ABLOESUNG
VOM
MANICHAEISMUS
.
32
4.
VON
DER
SKEPSIS
ZUM
NEUPLATONISMUS
(383-385)
.
36
4.1
AKADEMIKER
.
36
4.2
PLATONISCHE
BUECHER
.
37
5.
DIE
BEKEHRUNG
(386)
.
41
5.1
AMBROSIUS
.
41
5.2
AUGUSTINS
BERICHT
.
43
5.3
DER
SINN
DER
BEKEHRUNG
.
47
5.4
DER
THEORETISCHE
STANDORT
NACH
DER
BEKEHRUNG
.
52
6.
WAHRHEIT,
GOTT,
SEELE
(FRUEHSCHRIFTEN
1,386-388)
.
55
520
INHALT
6.1
WAHRHEIT
.
55
6.2
GOTT
UND
DIE
SEELE
.
67
6.2.1
DIE
BEGRIFFE
SEELE
UND
GOTT
.
67
6.2.2
UNSTERBLICHKEIT
.
73
6.2.3
PHILOSOPHIE
UND
RELIGION
.
78
6.2.4
DIE
ROLLE
DER
AUTORITAET
.
80
7.
DIE
WELTORDNUNG
UND
DAS
BOESE
(FRUEHSCHRIFTEN
II,
386-388)
.
87
7.1
WELTBEZOGENER
GOTTESBEGRIFF
.
87
7.2
WOHER
DAS
BOESE?
.
92
8.
NEUE
ANSAETZE
UM
390
ZWISCHEN
PAULUS,
NEUPLATONISMUS
UND
STOA
.
99
8.1
INDIZIEN
DES
UEBERGANGS
.
99
8.2
VERTIEFUNG
DER
THEORIE
DER
WILLENSFREIHEIT
UND
DES
BOESEN
.
104
8.3
OEFFNUNG
DER
PHILOSOPHIE
ZUR
BIBLISCHEN
GESCHICH
TE
.
117
8.4
SPRACHE
.
121
8.4.1
SPRECHEN
ALS
LEHREN
.
121
8.4.2
THEORIE
DER
VOKABELN
.
122
8.4.3
ABWERTUNG
DER
VOKABELN
.
124
9.
MODELLE
DES
RICHTIGEN
LEBENS
(386-391)
.
127
9.1
THEORIE
UND
PRAXIS
.
127
9.2
DAS
IDEAL
DES
WEISEN
.
127
9.3
NOTWENDIGKEIT
DER
FREIEN
KUENSTE
WARNUNG
VOR
NEUGIERDE
.
131
9.4
DEUTUNG
DER
TUGENDEN
.
132
9.5
THEORIE
DER
LIEBE
.
134
9.6
DER
AUFSTIEG
ZUR
SCHAU
.
139
9.7
FREUNDSCHAFT
UND
NAECHSTENLIEBE
.
145
9.8
DAS
FRUEHAUGUSTINISCHE
DENKEN
ALS
GESCHICHTLICHE
MOEGLICHKEIT
.
149
10.
KIRCHE
(AB
391)
.
155
10.1
BIOGRAPHISCHER
AUSGANGSPUNKT
.
155
INHALT
521
10.2
DER
DONATISMUS
.
158
10.3
DIE
GESCHICHTLICHE
BEDEUTUNG
DER
POSITION
AUGU
STINS
.
159
10.4
ABLOESUNG
DER
SAKRAMENTE
VOM
INDIVIDUUM
.
160
10.5
DIENSTBARMACHUNG
DES
STAATES
.
164
11.
GNADE
(AB
396)
.
172
11.1
BIOGRAPHISCHE
ZUSAMMENHAENGE
.
.
.
172
11.2
PLATONISCHES
UND
BIBLISCHES
IM
GNADENBEGRIFF
.
180
11.3
SUENDE
UND
RECHTFERTIGUNG
.
186
11.4
GOETTLICHE
GNADENWAHL
UND
MENSCHLISCHE
FREI
HEIT
.
187
11.5
ERBSUENDE
.
191
11.6
KONSEQUENZEN
DER
ERBSUENDENLEHRE
.
203
11.7
ZUR
BEURTEILUNG
DER
AUGUSTINISCHEN
GNADENLEHRE
.
212
TEIL
II
WEITERUNGEN
(396-430)
12.
BEKENNTNISSE
ODER
DER
MANN
AUGUSTIN
(396)
.
229
12.1
INDIVIDUUM
UND
GESCHICHTLICHE
ROLLE
.
229
12.2
CONFESSIONES
I:
FRUEHE
KINDHEIT
UND
SCHULE
.
232
12.3
CONFESSIONES
II:
PUBERTAET
.
239
12.4
CONFESSIONES
III:
WIDERSTAENDE
.
242
12.5
CONFESSIONES
IV
:
ROM
UND
MAILAND
.
244
12.6
RUECKKEHR
NACH
AFRIKA
.
249
12.7
DER
THEORETISCHE GEHALT
DER
BEKENNTNISSE
.
255
12.8
BEURTEILUNG
DER
ANTIKEN
PHILOSOPHEN
.
260
13.
ZEIT
(396/397)
.
263
13.1
GESCHICHTLICHER
ORT
UND
AKTUELLER
BEZUG
DER
ZEIT
ANALYSE
AUGUSTINS
.
263
13.2
WAS
IST
ZEIT?
.
269
13.3
ZUR
CHARAKTERISTIK
DER
AUGUSTINISCHEN
ZEITLEHRE
.
277
14.
DIE
RELIGIONSPHILOSOPHIE
DES
SPAETEN
AUGUSTIN
(AB
396)
.
286
522
INHALT
14.1
PLATONISMUS
UND
CHRISTENTUM
.
286
14.1.1
SPAETE
BEURTEILUNG
DES
PLATONISMUS
.
286
14.1.2
GEMEINSAMKEITEN
UND
DIVERGENZEN
.
292
14.1.3
NEGATIVE
THEOLOGIE
.
299
14.2
PHILOSOPHISCHES
APRIORI
DER
SCHRIFTDEUTUNG
.
305
14.3
WISSEN
UND
GLAUBEN
.
314
14.3.1
GLAUBEN
ALS
DENKEN
.
314
14.3.2
APRIORISCHE
VORAUSSETZUNGEN
DES
GLAUBENS
.
317
14.3.3
GLAUBE
ALS
REINIGUNG
.
320
14.3.4
EINSICHT
ALS
ZIEL
DES
GLAUBENS
.
321
14.3.5
WISSEN,
GLAUBEN,
MEINEN
.
324
15.
TRINITAET
(399-419)
.
326
15.1
TRINITAETSSPEKULATION
ALS
KONSTANTE
.
326
15.2
DER
GESCHICHTLICHE
KONTEXT
DER
TRINITAETSLEHRE
.
331
15.3
DIE
PHILOSOPHISCHE
BEDEUTUNG
DER
DOGMENGE
SCHICHTLICHEN
ENTWICKLUNG
.
333
15.4
DREI
PHILOSOPHISCHE
HAUPTMOTIVE
.
335
15.4.1
DIE
ERSCHLIESSUNGSFUNKTION
DES
BEWUSSTSEINS
.
336
15.4.2
MEMORIA,
INTELLIGENTIA,
VOLUNTAS
.
342
15.4.3
REHABILITIERUNG
DER
RELATION
.
353
15.5
ZUR
BEURTEILUNG
DER
AUGUSTINISCHEN
TRINITAETSLEH
RE
.
355
15.5.1
AUSBAU
UND
ABBAU
DER
GEISTTHEORIE
.
355
15.5.2
AUGUSTINS
BEGRIFF
DER
PERSON
.
360
15.5.3
PHILOSOPHISCHE
INTERPRETATION
UND
DOGMATISCHE
TRADITION
.
362
15.5.4
DEFIZIENZ
DER
ANALOGIE
MIT
DEM
MENSCHLICHEN
GEIST
.
364
15.5.5
DER
REALGESCHICHTLICHE
ORT
VON
DE
TRINITATE
.
365
16.
GESCHICHTE,
STAAT,
GESELLSCHAFT
(AB
413)
.
368
16.1
DER
HISTORISCHE
ORT
DER
GESCHICHTSTHEORIE
AUGU
STINS
.
368
16.2
ZUR
ENTWICKLUNG
DER
AUGUSTINISCHEN
GESCHICHTS
THEORIE
.
374
16.3
GOTTESSTAAT
UND
KIRCHE
.
384
INHALT
523
16.4
DER
STAAT
.
388
16.5
GESCHICHTE
.
395
16.6
DAS
ENDE
DER
GESCHICHTE
.
397
16.7
AUGUSTINS
ARGUMENTATIONSWEISE
.
401
17.
DER
ZWIESPALT
AUGUSTINS
.
403
17.1
DER
EINHEITLICHE
AUSGANGSPUNKT
.
403
17.2
DER
ZWIESPALT
IN
AUGUSTINS
ERKENNTNISLEHRE
.
408
17.3
DIVERGIERENDE
MODELLE
DER
AUGUSTINISCHEN
ONTOLO
GIE
.
410
17.4
DER
ZWIESPALT
IN
AUGUSTINS
RELIGIONSPHILOSO
PHIE
.
415
17.5
ZWISCHEN
IDEALISMUS
UND
REALISMUS
.
416
17.6
THEORIE
ALS
FUNKTION
DER
INSTITUTION
.
418
17.7
FRUCHTBARKEIT
DER
KOMPROMISSE
.
421
17.8
UEBERGANG
.
422
ANMERKUNGEN
.
V
.
427
LITERATURHINWEISE
.
465
AUGUSTINS
WERKE
.
468
EPILOG:
NACH
FUENFZEHN
JAHREN
.
475
REGISTER
.
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